49 - (6) [ضعيف جداً] ورُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من جاءه أَجلُهُ وهو يطلبُ العلمَ؛ لَقِي اللهَ ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوَّةِ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার মৃত্যু আসে এমতাবস্থায় যে সে জ্ঞান অর্জন করছে; সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তার ও নবীগণের মাঝে নবুওয়াতের স্তর ব্যতীত অন্য কোনো ব্যবধান থাকবে না।"

50 - (7) [ضعيف جداً] وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من طَلبَ علماً فأدرَكه؛ كتب اللهُ له كِفلين من الأجرِ، ومن طلب علماً فلم يُدْرِكه؛ كتب اللهُ له كِفلاً من الأَجر`.
رواه الطبراني في `الكبير ` ورواته ثقات، وفيهم كلام(1).

ওয়াসিলা ইবনুল আসকা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করল এবং তা অর্জন করল, আল্লাহ তার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব লিখে দেন। আর যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণ করল কিন্তু তা অর্জন করতে পারল না, আল্লাহ তার জন্য এক গুণ সওয়াব লিখে দেন।”

51 - (8) [موضوع] ورُوي عن سَخبرةَ رضي الله عنه قال:
مرَّ جلان على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يُذَكرِّ، فقال:
`اجلِسا؛ فإنكما على خيرٍ`.
فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق عنه أصحابهُ قاما فقالا: يا رسول الله! إنك قلت لنا: اجلسا فإنكما على خيرٍ، ألنا خاصةً أم للناس عامةً؟ قال:
`ما من عبدٍ يَطلبُ العلمَ؛ إلا كان كفارةَ ما تقدم`.
رواه الترمذي مختصراً، والطبراني في `الكبير`، واللفظ له.
(سَخْبرة) بالسين المهملة المفتوحة، والخاء المعجمة الساكنة، وباء موحدة، وراء بعدها تاء تأنيث، في صحبته اختلاف. والله أعلم.

সাখবারাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন উপদেশ দিচ্ছিলেন (বা যিকির করছিলেন), তখন দুইজন লোক তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তিনি (তাদেরকে) বললেন: "বসে পড়ো; কারণ তোমরা কল্যাণের ওপর রয়েছ।" যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁর কাছ থেকে চলে গেলেন, তখন তারা দুজনও দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদেরকে বলেছিলেন: "বসে পড়ো; কারণ তোমরা কল্যাণের ওপর রয়েছ।" (এটি) কি শুধু আমাদের জন্য নির্দিষ্ট, নাকি সকল মানুষের জন্য সাধারণ? তিনি বললেন: "যে কোনো বান্দা ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করে, তা তার পূর্বের পাপসমূহের কাফ্ফারা হয়ে যায়।"

52 - (9) [ضعيف جداً] وعن عُمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما اكتسبَ مُكتسبٌ مثلَ فضلِ علم يهدي صاحبَه إلى هُدىً، أو يَرُدُّه عن رَدىً، وما استقام دينُه حتى يستقيمَ عملُّه`.
رواه الطبراني في `الكبير` واللفظ له `والصغير`؛ إلا أنه قال فيه: `حتى يستقيم عقلُه`. وإسنادهما مقارب(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো উপার্জনকারীই জ্ঞানের এমন মর্যাদার মতো কিছু উপার্জন করেনি, যা তার অধিকারীকে হেদায়াতের দিকে পরিচালিত করে অথবা তাকে ধ্বংস (বা বিনাশ) থেকে ফিরিয়ে রাখে। আর তার আমল (কর্ম) সোজা না হওয়া পর্যন্ত তার দীন (ধর্ম) সোজা হয় না।"

53 - (10) [ضعيف جداً] ورُوي عن أبي ذر وأبي هريرة رضي الله عنهما أنهما قالا:
`لَبابٌ يتعلّمه الرجلُ أحبُّ إليَّ من ألفِ ركعةٍ تطوعاً`.
وقالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا جاء الموتُ لطالب العلم وهو على هذه الحالةِ مات وهو شهيدٌ`.
رواه البزار، والطبراني في `الأوسط`؛ إلا أنه قال:
`خيرٌ له من ألفِ ركعة`.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই বলেন: কোনো ব্যক্তির শেখা একটি জ্ঞান আমার নিকট এক হাজার রাকাত নফল সালাতের চেয়েও অধিক প্রিয়। তাঁরা আরও বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জ্ঞান অন্বেষণকারীর নিকট যখন এই অবস্থায় মৃত্যু আসে, তখন সে শহীদের মৃত্যু বরণ করে।

হাদীসটি বায্‌যার এবং তাবারানী তাঁর ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি (তাবারানী) বলেছেন: ‘এক হাজার রাকাতের চেয়েও তার জন্য উত্তম।’

54 - (11) [ضعيف] وعن أبي ذرٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يا أبا ذر! لأن(1) تَغدُوَ فَتَعَلَّمَ آيةً من كتاب الله، خيرٌ لك من أن تُصليَ مئةَ ركعة، ولأن تَغدُوَ فتُعلِّمَ باباً من العلم -عُمل به أَو لم يعمل به-؛ خيرٌ لك من أن تُصليَ أَلفَ ركعةٍ`.
رواه ابن ماجه بإسناد حسن(2).

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘হে আবু যর! তুমি যদি ভোরে গিয়ে আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াতও শিক্ষা করো, তবে তা তোমার জন্য একশত রাকআত নামায আদায়ের চেয়ে উত্তম। আর তুমি যদি ভোরে গিয়ে জ্ঞানের একটি অধ্যায় শিক্ষা দাও—তা (পরে) আমল করা হোক বা না হোক—তা তোমার জন্য এক হাজার রাকআত নামায আদায়ের চেয়ে উত্তম।’ হাদীসটি ইবনু মাজাহ হাসান সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

55 - (12) [موضوع] ورُوي عن عبدِ الله بن مسعودٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من تعلم باباً من العلمِ ليُعلِّمَ الناسَ؛ أُعطِيَ ثوابَ سبعين صدّيقاً`.
رواه أبو منصور الديلمي في `مسند الفودوس`، وفيه نكارة(3).

আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জ্ঞানার্জনের একটি অধ্যায় শিখল, মানুষকে তা শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে; তাকে সত্তর জন সিদ্দীকের সাওয়াব দেওয়া হবে।"

56 - (13) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من رجل تَعَلَّمَ كلمةً أو كلمتين أو ثلاثاً أو أربعاً أو خمساً مما فرضَ اللهُ عز وجل، فَيتَعلمُهنَّ ويُعلمهنَّ؛ إلا دخلَ الجنةَ`.
قال أبو هريرة: فما نسيتُ حديثاً بعدَ إذ سمعتُهنَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه أبو نعيم، وإسناده حسن لو صح سماع الحسن من أبي هريرة(4).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ তা‘আলা কর্তৃক ফরযকৃত বিষয়াবলীর মধ্য থেকে একটি, দুটি, তিনটি, চারটি অথবা পাঁচটি বিষয় শিখে নেয়, অতঃপর সে নিজে সেগুলো শিক্ষা করে এবং অপরকে শিক্ষা দেয়; সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এ কথাগুলো শোনার পর আর কখনও কোনো হাদীস ভুলে যাইনি।

57 - (14) [ضعيف] وعنه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`أفضل الصدقةِ أن يتعلمَ المرءُ المسلمُ علماً، ثم يُعلِّمَهُ أخاه المسلمَ`.
رواه ابن ماجه بإسناد حسن من طريق الحسن أيضاً عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সর্বোত্তম সাদাকাহ হলো এই যে, কোনো মুসলিম ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করবে, অতঃপর সে তা তার মুসলিম ভাইকে শিক্ষা দেবে।

58 - (15) [ضعيف جداً] وعن ابن عباسٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`علماءُ هذه الأمة رجلان: رجلٌ آتاه الله علماً فبذلَه للناسِ، ولم يأخذْ عليه طمعاً، ولم يشترِ به ثمناً، فذلك تستغفر له حيتانُ البحرِ، ودوابُّ البَرَّ، والطيرُ في جَوَّ السماء [ويَقدُمُ على اللهِ سيداً شريفاً، حتى يرافق المرسلين] (1)، ورجلٌ آتاه الله علماً فبخل به عن عباد اللهِ، وأخذ عليه طمعاً، واشْتَرى به ثمناً، فذلك يُلجَم يومَ القيامةِ بلجامٍ من نارٍ، وبنادي منادٍ: هذا الذي آتاه الله علماً، فبخل به عن عباد الله، وأخذ عليه طمعاً، واشترى به ثمناً، وكذلك حتى يُفرَغَ [من] (2) الحساب`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، وفي إسناده عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وحده فيما أعلم(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এই উম্মতের জ্ঞানী (আলিম) হলো দুই প্রকারের লোক: এক প্রকার লোক, যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন এবং সে তা মানুষের মাঝে বিলিয়ে দিয়েছে, বিনিময়ে সে কোনো লোভ গ্রহণ করেনি এবং এর মাধ্যমে কোনো মূল্যও কিনেনি। তার জন্য সাগরের মাছ, ডাঙার জীবজন্তু এবং আকাশের শূন্যের পাখি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে [এবং সে আল্লাহর নিকট একজন সম্মানিত সর্দার হিসেবে উপস্থিত হবে, এমনকি সে রাসূলগণের সঙ্গী হবে]। আর অপর এক প্রকার লোক, যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন, কিন্তু সে আল্লাহর বান্দাদের কাছ থেকে তা গোপন করেছে (বা জ্ঞানদানে কৃপণতা করেছে), এর বিনিময়ে সে লোভ গ্রহণ করেছে এবং এর মূল্য ক্রয় করেছে। তাকে কিয়ামতের দিন আগুনের লাগাম পরানো হবে। আর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করতে থাকবে: এ সেই ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছিলেন, কিন্তু সে আল্লাহর বান্দাদের থেকে তা গোপন করেছিল, এর বিনিময়ে সে লোভ গ্রহণ করেছিল এবং এর মূল্য ক্রয় করেছিল। আর এই অবস্থা চলতে থাকবে হিসাব শেষ না হওয়া পর্যন্ত।

59 - (16) [ضعيف] وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`عليكم بهذا العلمِ قَبلَ أن يُقْبَضَ، وقبضُه أن يُرفَعَ -وجمع بين إصبَعيه الوسطى والتي تلي الإبهام، هكذا، ثم قال:-
العالم والمتعلم شريكان في الخير، ولا خيرَ في سائِر الناسِ`.
رواه ابن ماجه من طريق علي بن يزيد عن القاسم عنه.
قوله: (ولا خير في سائر الناس) أي: في بقية الناس بعد العالم والمتعلم، وهو قريب المعنى من قوله:
`الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها؛ إلا ذكر الله وما والاه، وعالماً ومتعلماً`.
وتقدم(1).

আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা এই ইলমকে (জ্ঞানকে) আঁকড়ে ধরো, তা তুলে নেওয়ার আগে। আর তা তুলে নেওয়ার অর্থ হলো এটিকে উঠিয়ে নেওয়া। (তিনি তাঁর মধ্যমা এবং বৃদ্ধাঙ্গুলের নিকটবর্তী আঙুলকে এভাবে একত্রিত করলেন, অতঃপর বললেন): আলেম এবং মুতাআল্লিম কল্যাণে অংশীদার। আর অবশিষ্ট লোকেদের মাঝে কোনো কল্যাণ নেই। এটি ইবনু মাজাহ আলী ইবনু ইয়াযীদ, তিনি কাসিম থেকে, তিনি তার (আবু উমামাহ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

60 - (17) [ضعيف] وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن مَثَلَ العلماءِ في الأرضِ كَمَثلِ النجوم يُهتدى بها في ظُلماتِ البرَّ والبحر، فإذا انطمَسَت النجومُ أَوْشَكَ أن تَضِلَّ الهُداةُ`.
رواه أحمد عن أبي حفص صاحب أنس عنه، ولم أعرفه، وفيه رشدِين أيضاً.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় জমিনে আলেমদের দৃষ্টান্ত হলো তারকারাজির মতো, যা দ্বারা স্থলভাগ ও সমুদ্রের অন্ধকারে পথনির্দেশ গ্রহণ করা হয়। আর যখন তারকারাজি বিলীন হয়ে যায়, তখন পথপ্রদর্শকরাও পথ হারানোর উপক্রম হয়।"

61 - (18) [موضوع] وعن ثعلبةَ بنِ الحَكَمِ الصحابيّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يقولُ اللهُ عز وجل للعلماءِ يومَ القيامة إذا قَعَدَ على كرسِيِّهِ لفصلِ عبادِه: إنّي لم أَجعل علمي وحلمي فيكم، إلا وأَنا أريد أن أغفِرَ لكم، على ما كان فيكم، ولا أبالي`.
رواه الطبراني في `الكبير`، ورواته ثقات(2).
قال الحافظ رحمه الله:
`وانظر إلى قوله سبحانه وتعالى: `علمي وحلمي`، وأمعن النظر فيه؛ يتضح لك
بإضافته إليه عز وجل أنه ليس المراد به علم أكثر أهل الزمان المجرد عن العمل به والإخلاص`.

ছা'লাবাহ ইবনুল হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন আলিমদেরকে বলবেন, যখন তিনি তাঁর বান্দাদের বিচার ফায়সালা করার জন্য তাঁর কুরসীতে সমাসীন হবেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে আমার জ্ঞান ও আমার সহনশীলতা রাখিনি, তবে এ উদ্দেশ্যে যে, তোমাদের মধ্যে যা কিছু (ত্রুটি) ছিল তা সত্ত্বেও আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিতে চাই। আর আমি তাতে পরোয়া করি না।"

62 - (19) [موضوع] ورُوي عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يَبعثُ اللهُ العبادَ يوم القيامة، ثم يُمَيَّز العلماءَ فيقول: يا معشرَ العلماءِ! إني لم أَضَعْ علمي فيكم لأعذَّبكم، اذهبوا فقد غفرتُ لكم`.
رواه الطبراني في `الكبير`.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তা’আলা কিয়ামতের দিন বান্দাদের উত্থিত করবেন। তারপর তিনি আলেমদের (জ্ঞানীদের) আলাদা করবেন এবং বলবেন: হে আলেম সমাজ! আমি তোমাদের মধ্যে আমার জ্ঞান (ইলম) এই জন্য স্থাপন করিনি যে তোমাদেরকে শাস্তি দেব। তোমরা যাও, আমি তোমাদেরকে ক্ষমা করে দিলাম।

63 - (20) [موضوع] ورُوي عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يجاء بالعالِمِ والعابدِ، فيقالُ للعابدِ: ادخل الجنةَ، ويقال للعالِم: قفْ حتى تَشْفَعَ للناس`.
رواه الأصبهاني وغيره.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জ্ঞানী ও আবেদকে (ইবাদতকারী) আনা হবে। অতঃপর আবেদকে বলা হবে, ‘জান্নাতে প্রবেশ করো।’ আর জ্ঞানীকে বলা হবে, ‘তুমি দাঁড়াও, যতক্ষণ না তুমি মানুষের জন্য সুপারিশ করো।’

64 - (21) [موضوع] ورُوي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يُبعث العالِمُ والعابدُ، فيقال للعابد: ادخل الجنة، ويقال للعالِم: اثبُتْ حتى تَشفع للناسِ؛ بما أحسنتَ أدَبَهم`.
رواه البيهقي وغيره.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আলেম (জ্ঞানী) ও আবেদ (ইবাদতকারী) কে (কিয়ামতের দিন) উত্থিত করা হবে। অতঃপর আবেদকে বলা হবে: জান্নাতে প্রবেশ করো। আর আলেমকে বলা হবে: অপেক্ষা করো, যতক্ষণ না তুমি লোকেদের জন্য সুপারিশ করো; কারণ তুমি তাদের উত্তমভাবে শিষ্টাচার শিক্ষা দিয়েছিলে।

65 - (22) [ضعيف جداً] ورُوي عن عبد الله بن عمروٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`فضلُ العالم على العابد سبعون درجةً، ما بين كل درجتَين حَضْرُ الفَرسِ سبعين عاماً، وذلك لأن الشيطان يبتدع البدعةَ للناس، فَيَبْصُرُها العالمُ، فينهى عنها، والعابدُ مُقبِلٌ على عبادةِ ربهِ لا يتوجَّه لها، ولا يعرفُها`.
رواه الأصبهاني، وعجز الحديث يشبه المدرج(1).
(حَضْر الفرس) يعني: عَدْوه.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: একজন ইবাদতকারীর উপর একজন আলেমের মর্যাদা হলো সত্তর স্তর। প্রতি দুই স্তরের মাঝের দূরত্ব সত্তর বছরের পথ, যা একটি দ্রুতগামী ঘোড়ার দৌড়ের সমান। এর কারণ হলো, শয়তান যখন মানুষের মাঝে কোনো বিদআত চালু করে, তখন আলেম তা দেখতে পান এবং তা থেকে নিষেধ করেন। কিন্তু ইবাদতকারী তার রবের ইবাদতে মগ্ন থাকার কারণে সেদিকে মনোযোগ দেয় না এবং তা (বিদআত) চিনতেও পারে না।

66 - (23) [ضعيف جداً] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`فقيهٌ واحد، أشدُّ على الشيطان من ألف عابد`.
رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي من رواية روح بن جناح، تفرد به عن مجاهد عنه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: একজন ফকীহ (ইসলামী জ্ঞানী) শয়তানের উপর এক হাজার ইবাদতকারীর চেয়েও অধিক কঠিন।

67 - (24) [موضوع] ورُوي عن أبي هريرةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ما عُبِدَ اللهُ بشيء أفضلَ من فقهٍ في دينٍ، ولَفقيهٌ واحدٌ أشدُّ على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيءٍ عِمادٌ، وعمادُ هذا الدَّين الفقه`.
وقال أبو هريرة: لأن أَجلس ساعة فأَفقَهَ، أحب إليَّ من أَن أحيِيَ لَيلةَ إلى الغداة(1).
رواه الدارقطني، والبيهقي؛ إلا أنه قال:
`أحبّ إليّ من أن أحيِيَ ليلةً إلى الصباح`. وقال:
المحفوظ [إنَّ] هذا اللفظ من قول الزهري(2).

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা হয়নি। আর একজন ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) শয়তানের উপর এক হাজার আবেদের (ইবাদতকারী) চেয়েও কঠিন। প্রত্যেক বস্তুরই ভিত্তি রয়েছে, আর এই দ্বীনের ভিত্তি হলো ফিকহ (জ্ঞান)। আর আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি এক ঘণ্টা বসে দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করি, এটা আমার কাছে সারারাত ভোর পর্যন্ত ইবাদতে কাটিয়ে দেওয়া অপেক্ষা অধিক প্রিয়। হাদীসটি দারাকুতনী ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি (বায়হাকী) বলেছেন: 'এটা আমার কাছে ভোর পর্যন্ত সারারাত ইবাদতে কাটিয়ে দেওয়া অপেক্ষা অধিক প্রিয়।' তিনি আরও বলেন, সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) মতানুযায়ী এই শব্দগুলো যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি।

68 - (25) [ضعيف] وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`العلمُ عِلْمانِ؛ عِلمٌ في القلبِ، فذاك العلمُ النافعُ، وعلمٌ على اللسان، فداك حُجَّةُ الله على ابنِ آدمَ`.
رواه الحافظ أبو بكر الخطيب في `تاريخه` بإسناد حسن(1).
ورواه ابن عبد البر النَّمِري في `كتاب العلم` عن الحسن مرسلاً بإسناد صحيح.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জ্ঞান দুই প্রকার: এক প্রকার জ্ঞান হলো অন্তরের জ্ঞান, আর সেটাই হলো উপকারী জ্ঞান। আর এক প্রকার জ্ঞান হলো জিহ্বার জ্ঞান, আর সেটাই মানব সন্তানের উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণ (বা দলিল)।