709 - (4) [ضعيف جداً] ورُوي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الحجاجُ والعمّارُ وفدُ اللهِ، يُعطيهم ما سأَلوا، ويستجيبُ لهم ما دَعَوْا ويُخلِفُ عليهم ما أَنفقوا؛ الدرهم بأَلفِ أَلفِ درهمٍ`.
رواه البيهقي.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হাজ্জ ও উমরাহকারীরা আল্লাহর প্রতিনিধি (বা মেহমান)। তিনি তাদের দেন যা তারা চায়, আর তারা যা দু'আ করে, তিনি তা কবুল করেন এবং তারা যা খরচ করে, তার প্রতিদান দেন; এক দিরহামের বিনিময়ে দশ লক্ষ দিরহাম (প্রতিদান দেন)। ইমাম বাইহাকী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

710 - (5) [ضعيف] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما رفعه قال:
`ما أمعَرَ حاجٌّ قطّ`.
قيل لجابر. ما الإمعار؟ قال: ما افتقر.
رواه الطبراني في `الأوسط`، والبزار، ورجاله رجال `الصحيح`(2).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো হাজ্জকারী কখনো অভাবগ্রস্ত হয় না। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, ‘ইম‘আর’ বলতে কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন, দরিদ্র হওয়া (অর্থাৎ সে দরিদ্র হয় না)।

711 - (6) [ضعيف جداً] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا خرج الرجل(3) حاجاً بنفقةٍ طيبةٍ ووضع رجله في الغَرْز فنادى: لبيك اللهم لبيك، ناداه منادٍ من السماء: لبيك وسعديك، زادُك حلالٌ وراحِلتُك حلال، وحجُّك مبرور غير مأزور. وإذا خرج بالنفقة الخبيثة فوضع رِجلَه في الغرز فنادى: لبيك، ناداه منادٍ من السماء: لا لبيك ولا سعديك. زادُك حرام، ونفقتك حرام، وحجُّك مأزور غير مبرور`.
رواه الطبراني في `الأوسط`

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি উত্তম (হালাল) ব্যয় নিয়ে হজ করার উদ্দেশ্যে বের হয় এবং সে তার পা রেকাবিতে রেখে আওয়াজ দেয়: ‘লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক’ (আমি হাজির হে আল্লাহ! আমি হাজির), তখন আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী তাকে ডেকে বলেন: ‘লাব্বাইকা ওয়া সা'দাইক’ (আমি হাজির এবং তোমার জন্য সৌভাগ্য), তোমার পাথেয় হালাল, এবং তোমার সওয়ারি হালাল, আর তোমার হজ্ব মাবরূর (গ্রহণযোগ্য ও পুণ্যময়), গোনাহমুক্ত। আর যখন সে খারাপ (হারাম) ব্যয় নিয়ে বের হয়, অতঃপর সে তার পা রেকাবিতে রেখে আওয়াজ দেয়: ‘লাব্বাইক’, তখন আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী তাকে ডেকে বলেন: ‘লাব্বাইকও নয়, সা'দাইকও নয়’ (না আমি হাজির, না তোমার সৌভাগ্য), তোমার পাথেয় হারাম, এবং তোমার ব্যয় হারাম, আর তোমার হজ্ব গোনাহপূর্ণ (মাজূর), মাবরূর (গ্রহণযোগ্য) নয়।

712 - (7) [ضعيف] ورواه الأصبهاني من حديث أسلم مولى عمر بن الخطاب مرسلاً مختصراً.
(الغَرْز) بفتح الغين المعجمة وسكون الراء بعدها زاي: هو ركاب الدابة من جلد.

[ليس تحته حديث على شرط كتابنا والحمد لله. انظر `الصحيح`]

৭১২ - (৭) [যঈফ/দুর্বল] এটি আসবাহানী আসলাম মাওলা উমার ইবনুল খাত্তাব-এর সূত্রে মুরসাল ও সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।
(আল-গারয): (উচ্চারণ: যবরযুক্ত গাইন, সুকুনযুক্ত রা এবং এরপর যা-এর সাথে) হলো চামড়ার তৈরি পশুর সওয়ারীর রেকাব (পাদানীর চামড়ার অংশ)।

[আমাদের কিতাবের শর্ত অনুযায়ী এর অধীনে কোনো হাদীস নেই, আলহামদু লিল্লাহ। দেখুন 'আস-সাহীহ']

713 - (1) [ضعيف] وعنه [يعني ابن عباس رضي الله عنهما] قال:
لما مرَّ رسول صلى الله عليه وسلم بوادي (عُسفان) حين حج قال:
`يا أبا بكر أَيّ وادٍ هذا؟ `.
قال: وادي (عسفان). قال:
`لقد مرَّ به هود وصالح على بَكَراتٍ خُطُمُها اللِّيفُ، أُزُرُهُم العَباء، وأَرديتُهم النِّمار، يحجُّون البيت العتيق`.
رواه أحمد والبيهقي؛ كلاهما من رواية زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام، ولا بأس بحديثهما في المتابعات، وقد احتج بهما ابن خزيمة وغيره.
(عُسْفان) بضم العين وسكون السين المهملتين: موضع على مرحلتين من مكة.
و (البَكَرات) جمع (بَكْرة) بسكون الكاف: وهي الفتيّة من الإبل.
و (النَّمِرات)(1) بكسر الميم جمع (نَمِرَة): وهي كساء مخطط.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জের সময় উসফান উপত্যকা দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আবূ বকর! এটি কোন উপত্যকা?" তিনি বললেন: এটি উসফান উপত্যকা। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই হূদ ও সালিহ (আলাইহিমাস সালাম) এই স্থান দিয়ে গমন করেছিলেন বাকারাত (তরুণ উট)-এর ওপর চড়ে, যার লাগাম ছিল খেজুর গাছের আঁশের তৈরি, তাদের তহবন্দ ছিল মোটা কম্বল এবং তাদের চাদর ছিল ডোরাকাটা নকশা করা কাপড়। তারা বায়তুল আতীক-এর হজ্জ সম্পন্ন করছিলেন।"

714 - (2) [ضعيف] وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`حج موسى على ثورٍ أَحمرَ، عليه عباءةٌ قطوانيَّةٌ`.
رواه الطبراني من رواية ليث بن أبي سُلَيم، وبقية رواته ثقات.

লাইছ ইবনু আবী সুলাইম থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মূসা (আঃ) একটি লাল ষাঁড়ের পিঠে সওয়ার হয়ে হজ্জ করেছিলেন, তাঁর গায়ে ছিল একটি কাতওয়ানী আবা (চাদর)।

715 - (3) [ضعيف] وعن ابن عمر رضي الله عنهما:
أن رجلاً قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: من الحاج؟ قال:
`الشَّعِث التَّفِل`. . .(1)
قال: وما السبيل؟ قال:
`الزاد والراحلة`.
رواه ابن ماجه بإسناد حسن.
وعند الترمذي عنه:
جاء رجل فقال: يا رسول الله! ما يوجب الحج؟ قال:
`الزادُ والرحلةُ`.
وقال:
`حديث حسن`.
(الشَّعِث) بكسر العين: هو البعيد العهد بتسريح شعره وغسله.
و (التَّفِلُ) بفتح التاء المثناه فوق وكسر الفاء: هو الذي ترك الطيبَ والتنظيفَ حتى تغيرت رائحته.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করল: "কে হাজ্জী (হজ পালনকারী)?" তিনি বললেন: "এলোমেলো চুল ও অপরিষ্কার গন্ধযুক্ত (ব্যক্তি)।" সে বলল: "আর 'সাবী-ল' (সামর্থ্য) কী?" তিনি বললেন: "পাথেয় এবং বাহন।" এটি ইবনু মাজাহ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযীর বর্ণনায় তাঁর (ইবনু উমর রাঃ) থেকে এসেছে: এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কিসের দ্বারা হজ ফরয হয়? তিনি বললেন: "পাথেয় এবং বাহন।" তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: "হাদীসটি হাসান।"

716 - (1) [ضعيف] و [روى] البيهقي [يعني حديث أبي هريرة الذي في `الصحيح`]؛ إلا أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما أَهَلَّ مهلُّ قطُّ؛ إلا آبت الشمس بذنوبه`.
(أهل) الملبي: إذا رفع صوته بالتلبية.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখনই কোনো তালবিয়াকারী তালবিয়া পাঠ শুরু করে, তখনই সূর্যাস্ত তার পাপসমূহ নিয়ে প্রত্যাবর্তন করে (অর্থাৎ, তার পাপসমূহ মাফ হয়ে যায়)।”

717 - (2) [منكر] وروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من مُحْرمٍ يَضْحى(1) لله يومَه يُلبِّي حتى تغيبَ الشمسُ؛ إلا غابت بذنوبه، فعاد كما ولدته أُمه`.
رواه أحمد، وابن ماجه، واللفظ له.

জাবের ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো মুহরিম ব্যক্তি নেই, যে আল্লাহর জন্য তার দিন তালবিয়াহ পাঠ করতে করতে অতিবাহিত করে যতক্ষণ না সূর্য অস্তমিত হয়, কিন্তু সূর্য তার গুনাহসমূহ নিয়েই অস্তমিত হয়, আর সে সেই দিনের মতো হয়ে ফিরে আসে যেদিন তার মাতা তাকে জন্ম দিয়েছিল।

718 - (3) [ضعيف جداً] ورواه الطبراني في `الكبير`، والبيهقي من حديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه(2).
[ضعيف جداً] (*) وتقدم حديث سهل بن سعد في الباب الأول [رقم 19]، وفيه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما راح مسلمٌ في سبيل الله مجاهداً، أو حاجّاً مُهِلاً أَو مُلَبِّياً؛ إلا غربت الشمس بذنوبه وخرج منها`.
رواه الطبراني في `الأوسط`.

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো মুসলিম আল্লাহর রাস্তায় মুজাহিদ হিসেবে বের হয়, অথবা ইহরাম বাঁধা বা তালবিয়া পাঠকারী হাজ্জী হিসেবে (বের হয়); তখন সূর্য তার পাপগুলোসহ (তার উপর দিয়ে) অস্তমিত হয় এবং সে (পাপ থেকে) মুক্ত হয়ে বের হয়।”

719 - (1) [ضعيف] عن أمَّ حكيم بنتِ أبي أميّة بن الأخنس عن أم سلمة رضي الله عنها؛ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من أَهلَّ بعمرةٍ من (بيت المقدس)(1)؛ غُفِرَ له`.
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح(2).
وفي رواية له:
قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من أهلَّ بعمرةٍ من بيت المقدس؛ كان كفارةً لما قبلها من الدنوب`.
قالت: فخرجت أُمي من بيت المقدس بعمرة.
ورواه ابن حبان في `صحيحه`، ولفظه:
قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من أهلَّ من المسجد الأقصى بعمرةٍ؛ غفر له ما تقدم من ذنبه`.
قال: فركبت أم حكيم إلى بيت المقدس حتى أَهلَّت منه بعمرة.
ورواه أبو داود والبيهقي، ولفظهما:
`من أَهلَّ بحَجةٍ أَو عُمرةٍ من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام؛ غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، أو وجبت له الجنة`. شك الراوي أيتهما [قال].
وفي رواية للبيهقي:
قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من أهلَّ بالحج والعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام؛ غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ووجبت له الجنة(1).

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি (বাইতুল মাকদিস) থেকে উমরার জন্য ইহরাম বাঁধবে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।”

ইবনু মাজাহর অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি (উম্মে সালামাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি বাইতুল মাকদিস থেকে উমরার জন্য ইহরাম বাঁধবে, তা তার পূর্বের গুনাহসমূহের কাফফারা হবে।”

(উম্মে হাকিম) বলেন: অতঃপর আমার মা বাইতুল মাকদিস থেকে উমরার জন্য রওয়ানা করলেন।

ইবনু হিব্বান তার ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেন, তিনি (উম্মে সালামাহ) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“যে ব্যক্তি মাসজিদুল আকসা থেকে উমরার জন্য ইহরাম বাঁধবে, তার পূর্বের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।”

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর উম্মে হাকিম বাইতুল মাকদিসে গিয়ে সেখান থেকে উমরার জন্য ইহরাম বাঁধলেন।

আবু দাউদ ও বাইহাকীর বর্ণনায় রয়েছে:

“যে ব্যক্তি মাসজিদুল আকসা থেকে মাসজিদুল হারামের উদ্দেশ্যে হজ বা উমরার জন্য ইহরাম বাঁধবে, তার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, অথবা তার জন্য জান্নাত অবধারিত হবে।” (বর্ণনাকারী সন্দেহ করেছেন যে দুটির মধ্যে তিনি কোনটি বলেছিলেন।)

বাইহাকীর অপর এক বর্ণনায় রয়েছে, তিনি (উম্মে সালামাহ) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“যে ব্যক্তি মাসজিদুল আকসা থেকে মাসজিদুল হারামের উদ্দেশ্যে হজ ও উমরার জন্য ইহরাম বাঁধবে, তার পূর্বের ও পরের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে এবং তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হবে।”

720 - (1) [ضعيف] قال [يعني ابن عمر]: وسمعته صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما رفع رَجُلٌ(1) قدماً ولا وضعها؛ إلا كتب له عشر حسنات، وحَطَّ عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات`.
رواه أحمد، وهذا لفظه.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (অর্থাৎ ইবনু উমর) বলেন, আমি তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) বলতে শুনেছি: কোনো ব্যক্তি যখন তার পা উঠায় কিংবা রাখে, তখন তার জন্য দশটি নেকী লেখা হয়, তার থেকে দশটি পাপ মোচন করা হয় এবং তার জন্য দশটি মর্যাদা বাড়িয়ে দেওয়া হয়।

721 - (2) [ضعيف] وعن حميد بن أبي سَويَّة قال:
سمعت ابن هشام يسأَل عطاء بن أبي رباح عن الركن اليماني وهو يطوف بالبيت؟ فقال عطاء: حدثني أبو هريرة: أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`وُكِّلَ به سبعون ملكاً فمن قال: اللهم إني أَسالك العفوَ والعافيةَ في الدنيا والآخرة، {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}، قالوا: (آمين) `.
فلما بلغ الركن الأسود قال: يا أبا محمد! ما بلغك فى هذا الركن الأسود؟ فقال عطاء: حدثني أَبو هريرة؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من فاوضه فإنما يفاوض يد الرحمن`.
قال له ابن هشام: يا أَبا محمد! فالطواف؟ قال عطاء: حدثني أَبو هريرة رضي الله عنه؛ أَنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من طاف بالبيت سبعاً ولا يتكلّم إلا بـ (سبحان الله، والحمد لله، ولا
إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله)؛ مُحِيَتْ عنه عشرُ سيئات، وكتبت له عشر حسنات، ورفع له بها عشر درجات، ومن طاف فتكلّم وهو في تلك الحال؛ خاضَ في الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه`.
رواه ابن ماجه عن إسماعيل بن عياش: حدثني حميد بن أبي سوية. وحسنه بعض مشايخنا(1).

আবূ হুরায়রাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (রাবী হুমাইদ ইবনু আবী সাওয়িয়্যাহ বলেন:) আমি ইবনু হিশামকে দেখেছি যে, তিনি ত্বাওয়াফ করার সময় আত্বা’ ইবনু আবী রাবাহকে রুকনে ইয়ামানী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছিলেন। আত্বা’ বললেন: আবূ হুরায়রাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
‘এর (রুকনে ইয়ামানীর) সাথে সত্তর জন ফেরেশতাকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই দু’আ করে: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ, {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} (অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট দুনিয়া ও আখিরাতে ক্ষমা ও নিরাপত্তা চাই। হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন। আর আমাদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন), তারা (ফেরেশতারা) বলেন: আমীন।’

যখন তিনি (ইবনু হিশাম) হাজারে আসওয়াদ (রুকন আসওয়াদ)-এর কাছে পৌঁছলেন, তখন বললেন: হে আবূ মুহাম্মাদ! এই রুকন আসওয়াদ সম্পর্কে আপনি কী বর্ণনা পেয়েছেন? আত্বা’ বললেন: আবূ হুরায়রাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:
‘যে ব্যক্তি এটিকে (হাজারে আসওয়াদকে) স্পর্শ করে, সে যেন দয়াময় (আল্লাহর) হাতকে স্পর্শ করে।’

ইবনু হিশাম তাকে বললেন: হে আবূ মুহাম্মাদ! আর ত্বাওয়াফ সম্পর্কে? আত্বা’ বললেন: আবূ হুরায়রাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:
‘যে ব্যক্তি সাতবার বায়তুল্লাহর ত্বাওয়াফ করে এবং (ত্বাওয়াফকালে) শুধুমাত্র (সুবহা-নাল্লা-হ, ওয়াল হামদুলিল্লা-হ, ওয়া লা- ইলা-হা ইল্লাল্লা-হ, ওয়াল্লা-হু আকবার, ওয়া লা- হাওলা ওয়া লা- কুওয়াতা ইল্লা- বিল্লা-হ) এই যিক্র ছাড়া অন্য কোনো কথা বলে না, তার দশটি পাপ মুছে ফেলা হয়, তার জন্য দশটি নেকী লেখা হয় এবং এর দ্বারা তার দশটি মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয়। আর যে ব্যক্তি ত্বাওয়াফকালে কথা বলে, সে তার পা দ্বারা (আল্লাহর) রহমতের মধ্যে এমনভাবে বিচরণ করে যেমন কেউ তার পা দিয়ে পানিতে বিচরণ করে।’

722 - (3) [ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يُنْزِلُ الله كل يوم على حجاج بيته الحرام عشرين ومئة رحمة، ستين للطائفين، وأربعين للمصلِّين، وعشرين للناظرين`.
رواه البيهقي بإسناد حسن(2).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তা‘আলা প্রতিদিন তাঁর পবিত্র ঘরের হাজীদের উপর একশ’ বিশটি রহমত (দয়া) নাযিল করেন। এর মধ্যে ষাটটি তওয়াফকারীদের জন্য, চল্লিশটি সালাত আদায়কারীদের জন্য এবং বিশটি (কা‘বার দিকে) দৃষ্টিদানকারীদের জন্য।"

723 - (4) [ضعيف] وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من طاف بالبيت خمسين مرّةً؛ خَرَجَ من ذنوِبه كيومَ ولدته أُمه`.
رواه الترمذي وقال: `حديث غريب، سألت محمداً -يعني البخاري- عن هذا الحديث؟ فقال: إنما يُروى عن ابن عباس من قوله`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর পঞ্চাশবার ত্বাওয়াফ করবে, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে যাবে যেমন সে তার মায়ের পেট থেকে সদ্য ভূমিষ্ঠ হয়েছে।" ইমাম তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এটি একটি গরীব হাদীস। আমি মুহাম্মাদকে—অর্থাৎ ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে—এ হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম? তখন তিনি বললেন: এটি কেবল ইবনু আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজস্ব কথা হিসেবেই বর্ণিত হয়।"

724 - (5) [موضوع] ورُوي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال:
`من توضأَ فأسبغ الوضوء، ثم أتى الركن يستلمه؛ خاض في الرحمة، فإذا استلمه فقال: (بسم الله، والله أكبر، أَشهد أَن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله)؛ غمرته الرحمة، فإذا طاف بالبيت؛ كتب الله له بكل قدم سبعين ألف حسنة، وحطَّ عنه سبعين ألف
سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة، وشفع في سبعين من أهل بيته، فإذا أَتى مقامَ إبراهيم فصلى عنده ركعتين إيماناً وإحتساباً؛ كتب الله له عتق أربعة [عشر](1) مُحَرَّرة من ولد إسماعيل، وخرج من ذنوبه كيومَ ولدته أُمه`.
رواه أبو القاسم الأصبهاني موقوفاً.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি উত্তমরূপে ওযু করে, অতঃপর হাজারে আসওয়াদ চুম্বন করার জন্য আসে, সে রহমতের মধ্যে প্রবেশ করে। যখন সে (হাজারে আসওয়াদ) চুম্বন করে এবং বলে: (বিসমিল্লাহ, আল্লাহু আকবার, আশহাদু আল্লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা-শারীকা লাহু, ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু) - তখন তাকে রহমত আচ্ছন্ন করে নেয়। আর যখন সে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করে, আল্লাহ্ তার প্রতিটি কদমে সত্তর হাজার নেকী লিপিবদ্ধ করেন, তার থেকে সত্তর হাজার গুনাহ্ মুছে দেন, তার সত্তর হাজার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং সে তার পরিবারের সত্তর জনের জন্য সুপারিশকারী হয়। আর যখন সে মাকামে ইবরাহীমের কাছে এসে ঈমান ও সওয়াবের প্রত্যাশায় দুই রাকাত সালাত আদায় করে, আল্লাহ্ তার জন্য ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশোদ্ভূত চোদ্দজন মুক্ত দাসকে আযাদ করার সওয়াব লিখে দেন এবং সে তার গুনাহ্ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়, যেমনভাবে তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিল।

আবুল কাসিম আল-আসফাহানী হাদীসটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।

725 - (6) [ضعيف] ورواه [يعني حديث ابن عباس الذي في `الصحيح`] الطبراني في `الكبير`، ولفظه:
يبعثُ اللهُ الحَجرَ الأسودَ والركنَ اليماني يومَ القيامةِ ولهما عينان ولسانان وشفتان، يشهدان لمن استلمهما بالوفاء(2).

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানিকে পুনরুত্থিত করবেন, আর তাদের থাকবে দুটি চোখ, দুটি জিহ্বা এবং দুটি ঠোঁট। তারা তাদের জন্য সাক্ষ্য দেবে, যারা সে দুটিকে (সম্মানার্থে) স্পর্শ করেছে বা চুম্বন করেছে, যে তারা (ঈমান ও অঙ্গীকার) পূর্ণ করেছে।

726 - (7) [ضعيف] والطبراني في `الأوسط`، وزاد [يعني في حديث ابن عمرو الذي في `الصحيح`]:
`يشهد لمن استلمه بالحقِّ، وهو يمين الله عز وجل، يصافح بها خَلْقَه`.
وابن خزيمة في `صحيحه`، وزاد:
`يتكلّم عمّن استلمه بالنيّة، وهو يمينُ اللهِ التي يصافح بها خَلْقَه`.

ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (তাবারানীর বর্ণনায় অতিরিক্ত):
এটি (হাজারে আসওয়াদ) যারা এটিকে চুম্বন করে (অথবা স্পর্শ করে), তাদের পক্ষে সত্যের সাক্ষ্য দেবে। আর এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর হাত (ইয়ামিন), যার মাধ্যমে তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে মুসাফাহা করেন।

(ইবনে খুযাইমাহ-এর অতিরিক্ত বর্ণনায়):
যে ব্যক্তি নিয়তের সাথে এটিকে চুম্বন করে (অথবা স্পর্শ করে), এটি তার পক্ষ হয়ে কথা বলবে। আর এটি আল্লাহর সেই হাত (ইয়ামিন), যার মাধ্যমে তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে মুসাফাহা করেন।

727 - (8) [ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنهما قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أشهِدوا هذا الحجرَ خيراً؛ فإنه يومَ القيامة شافعّ يشفَّع، له لسانٌ وشفتان يشهد لمن استلمه`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، ورواته ثقات؛ إلا أنَّ الوليد بن عباد مجهول.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা এই পাথরটির ভালো কিছুর সাক্ষ্য দাও; কেননা কিয়ামতের দিন তা সুপারিশকারী হিসেবে আসবে এবং তার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তার একটি জিহ্বা ও দুটি ঠোঁট থাকবে, যে তাকে ইস্তিলাম করেছে, সে তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে।

728 - (9) [ضعيف] ورواه [يعني حديث ابن عباس الذي في `الصحيح`] الطبراني في `الأوسط` و`الكبير` بإسناد حسن، ولفظه: قال:
`الحجرُ الأسودُ من حجارةِ الجنةِ، وما في الأرض من الجنة غيره، وكان أبيضَ كالمَها، ولولا ما مسَّه من رجس الجاهلية ما مسَّه ذو عاهة إلا برأ`.
وفي رواية لابن خزيمة قال:
`الحجرُ الأسودُ ياقوتةٌ بيضاء من يواقيت الجنة، إنما سَّودته خطايا المشركين، يُبعثُ يوم القيامةِ مثلَ أحُدٍ؛ يشهد لمن استلمه وقبَّله من أَهل الدنيا`.
(المها) مقصوراً، جمع (مهاة): وهي البِلَّوْرة.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কালো পাথরটি জান্নাতের পাথরসমূহের অন্যতম। এটি ছাড়া জান্নাতের আর কিছু পৃথিবীতে নেই। এটি স্ফটিকের মতো সাদা ছিল। জাহিলিয়াতের অপবিত্রতা যদি এটাকে স্পর্শ না করত, তাহলে কোনো অসুস্থ ব্যক্তি তা স্পর্শ করলে সুস্থ না হয়ে পারত না।

ইবনু খুযাইমার এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কালো পাথরটি জান্নাতের সাদা ইয়াকুত মণিসমূহের অন্যতম। মুশরিকদের পাপই কেবল এটাকে কালো করে দিয়েছে। কিয়ামতের দিন এটিকে উহুদ পাহাড়ের মতো আকারে পুনরুত্থিত করা হবে; যারা পৃথিবীতে এটিকে স্পর্শ করেছে এবং চুম্বন করেছে, এটি তাদের জন্য সাক্ষ্য দেবে।

(আল-মাহা مقصوراً, যা আল-মাহা-এর বহুবচন, মানে হলো: স্ফটিক বা শুভ্র পাথর।)