729 - (10) [ضعيف] وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:
`نزلَ الركنُ الأسودُ من السماء، فوضع على أَبي قُبَيْسٍ كأنه مهاةٌ بيضاء، فمكث أربعين سنة، ثم وضع على قواعد إبراهيم`.
رواه الطبراني في `الكبير`، موقوفاً بإسناد صحيح.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাজারে আসওয়াদ আকাশ থেকে অবতরণ করেছিল এবং তা আবু কুবাইস পাহাড়ের উপর স্থাপন করা হয়েছিল। সেটি ছিল যেন একটি সাদা শুভ্র মহামূল্যবান পাথর। তা চল্লিশ বছর সেখানে অবস্থান করেছিল, এরপর ইবরাহীম (আঃ)-এর ভিত্তিমূলের উপর রাখা হয়।

730 - (11) [ضعيف جداً] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
استقبل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الحجرَ، ثم وضع شَفَتَيْهِ عليه يبكي طويلاً، ثم التَفَتَ، فإذا هو بعمر بن الخطاب يبكي، فقال:
`يا عمر! ههنا تُسْكب العَبرات`.
رواه ابن ماجه، وابن خزيمة في `صحيحه`، والحاكم وصححه، ومن طريقه البيهقي وقال:
`تفرد به محمد بن عون`.
(قال الحافظ): `ولا نعرفه إلا من حديثه، وهو متروك(1) `.

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজরে আসওয়াদের দিকে মুখ করলেন, অতঃপর তিনি তার উপর তাঁর দু' ঠোঁট রাখলেন এবং দীর্ঘক্ষণ কাঁদলেন। এরপর তিনি যখন ফিরে তাকালেন, তখন দেখলেন উমর ইবনুল খাত্তাবও কাঁদছেন। তখন তিনি (নবী) বললেন, ‘হে উমর! এই স্থানেই চোখের পানি ফেলা হয় (বা কাঁদার স্থান)।’

731 - (12) [منكر] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:
`فدخلنا مكةَ ارتفاعَ الضحى فأتى -يعني النبي صلى الله عليه وسلم- بابَ المسجدِ فأناخَ راحلته، ثم دخل المسجدَ فبدأ بالحجر فاستلمه وفاضت عيناه بالبكاء.
فذكر الحديث. قال: ورمل ثلاثاً، ومشى أربعاً حتى فرغ، فلما فرغ قَبَّلَ الحَجَرَ ووضع يديه عليه، ثم مسح بهما وجهه`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`، واللفظ له، والحاكم وقال:
صحيح على شرط مسلم(2).

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মক্কায় প্রবেশ করলাম বেলা বাড়ার সময়। অতঃপর তিনি (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদের দরজায় আসলেন এবং তাঁর সওয়ারীকে বসালেন। এরপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং হাজরে আসওয়াদ দিয়ে শুরু করলেন, তিনি তা স্পর্শ করলেন, আর তাঁর দু’চোখ থেকে কান্না ঝরছিল। অতঃপর পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করা হলো। তিনি (জাবির) বললেন: তিনি তিন চক্কর রমল করলেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন, যতক্ষণ না (তাওয়াফ) শেষ হলো। যখন তিনি শেষ করলেন, তখন তিনি হাজরে আসওয়াদে চুম্বন করলেন এবং তার উপর তাঁর উভয় হাত রাখলেন, অতঃপর তা দ্বারা তাঁর মুখমণ্ডল মুছে নিলেন।

732 - (13) [ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من دخلَ البيتَ دخلَ في حسنةٍ وخرجَ من سيئةٍ مغفوراً له`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه` من رواية عبد الله بن المؤمَّل.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহয় প্রবেশ করে, সে একটি পুণ্যের মধ্যে প্রবেশ করে এবং মাফপ্রাপ্ত অবস্থায় গুনাহ থেকে বেরিয়ে আসে।

733 - (1) [ضعيف] والطبراني في `الكبير` بإسناد جيد [يعني عن ابن عباس مرفوعاً]، ولفظه: قال:
`ما من أَيامٍ أعظمُ عند اللهِ ولا أحبُّ إلى اللهِ العملُ فيهن من أَيام العشر، فأَكثروا فيهنَّ من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নিকট দশ দিনের (যিলহজ মাসের প্রথম দশ দিন) চেয়ে মহান কোনো দিন নেই, এবং সে দিনগুলোতে আমল করা আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয়ও নয়। সুতরাং তোমরা এই দিনগুলোতে তাসবীহ, তাহমীদ, তাহলীল ও তাকবীর বেশি বেশি করে পাঠ করো।

734 - (2) [ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ما من أيامٍ أحبُّ إلى الله أن يُتَعبَّد له فيها من عَشر ذي الحِجَّةِ، يُعدَلُ صيامُ كلِّ يوم منها بصيامِ سنةً، وقيامُ كلِّ ليلةٍ منها بقيام ليلةِ القدر`.
رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي، وقال الترمذي:
`حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل، عن النهاس بن قهم.
وسألت محمداً -يعني البخاري- عن هذا الحديث؟ فلم يعرفه من غير هذا الوجه`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো দিন নেই যাতে আল্লাহর নিকট ইবাদত করা যিলহাজ্জ মাসের দশ দিনের চেয়ে অধিক প্রিয়। এর প্রতিটি দিনের সিয়াম (রোজা) এক বছরের সিয়ামের সমান এবং এর প্রতিটি রাতের ক্বিয়াম (নামাযে দণ্ডায়মান থাকা) লাইলাতুল ক্বদরের ক্বিয়ামের সমতুল্য।

735 - (3) [ضعيف] (قال الحافظ): روى البيهقي وغيره عن يحيى بن عيسى الرملي:
حدثنا يحيى بن أيوب البجلي عن عدي بن ثابت -وهؤلاء الثلاثة ثقات مشهورون تُكُلِّمَ فيهم(1) -عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من أَيامٍ أفضلُ عندَ اللهِ، ولا العملُ فِيهنَّ أَحبُّ إلى الله عز وجل من هذه الأَيام -يعني من العشر-، فأَكثروا فيهن من التهليل والتكبير وذكر الله، وإن صيامَ يومٍ منها يُعدَلُ بصيام سنةٍ، والعمل فيهن يضاعف بسبعمئة ضعف`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর কাছে এই দিনগুলোর (অর্থাৎ যিলহজ্জ মাসের প্রথম দশ দিনের) চেয়ে উত্তম কোনো দিন নেই, আর এই দিনগুলোতে কৃত আমল আল্লাহর কাছে অন্য দিনের আমলের চেয়ে অধিক প্রিয়। সুতরাং তোমরা এই দিনগুলোতে বেশি বেশি তাহলীল, তাকবীর এবং আল্লাহর যিকির করো। আর এই দিনগুলোর মধ্যে একদিনের রোজা এক বছরের রোজার সমান এবং এই দিনগুলোতে কৃত আমল সাতশত গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করা হয়।

736 - (4) [ضعيف] وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
كان يقال في أيام العشر: بكل يومٍ أَلفُ يومٍ، ويومِ عرفة؛ عشرة آلاف يوم.
قال: يعني في الفضل.
رواه البيهقي والأصبهاني، وإسناد البيهقي لا بأس به(1).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (যিলহজ্বের প্রথম) দশ দিনের ব্যাপারে বলা হতো: প্রতি দিনের (ফজিলত) এক হাজার দিনের সমান, আর আরাফার দিনের (ফজিলত) দশ হাজার দিনের সমান। তিনি (রাবী) বলেন, অর্থাৎ ফজিলতের ক্ষেত্রে।

737 - (5) [ضعيف] وعن الأوزاعي قال:
بلغني أن العملَ في اليومِ من أيامِ العشر؛ كقدرِ غزوةٍ في سبيل الله، يُصام نهارُها، ويُحرَس ليلُها، إلا أن يختص امرؤٌ بشهادة.
قال الأوزاعي: حدثني بهذا الحديث رجل من بني مخزوم عن النبي صلى الله عليه وسلم.
رواه البيهقي.

আওযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, (যিলহজ্জের) দশ দিনের মধ্য থেকে একদিনের নেক আমল আল্লাহর রাস্তায় এমন একটি জিহাদের সমতুল্য, যার দিনে রোযা রাখা হয় এবং রাতে পাহারা দেওয়া হয়। তবে যদি কোনো ব্যক্তি শাহাদাত লাভে বিশেষ মর্যাদা লাভ করে (তাহলে তার মর্যাদা ভিন্ন)। আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, বানী মাখযূম গোত্রের এক ব্যক্তি এই হাদীসটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। এটি বাইহাকী বর্ণনা করেছেন।

738 - (1) [ضعيف] عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من أيامٍ عند الله أَفضلُ من عَشرِ ذي الحِجَّة`.
قال: فقال رجل: يا رسول الله! هنّ أفضل أَم عِدَّتُهنَّ جهاداً في سبيل الله؟ قال:
`هنَّ أفضل من عِدَّتِهنَّ جهاداً في سبيل الله.(1)
وما من يوم أَفضلُ عند الله من يومِ عرفة، ينزل اللهُ تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا، فيباهي بأَهل الأرض أهلَ السماء، فيقول: انظُروا إلى عبادي جاؤني شُعثاً غُبراً ضاحِين، جاؤا من كل فَجٍّ عميق، يرجون رحمتي، ولم يروا عذابي، فلم يُرَ يومٌ أَكثرُ عتيقاً من النار من يوم عرفة`.
رواه أبو يعلى والبزار وابن خزيمة، وابن حبان في `صحيحه` واللفظ له، والبيهقي ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا كان يوم عرفة فإن الله تبارك وتعالى يُباهي بهم الملائكة، فيقول: انظُروا إلى عبادي أَتَوني شُعثاً غُبراً ضاحِينَ من كل فجّ عميقٍ، أشهدُكم أني قد غفرت لهم. فتقول الملائكة: إن فيهم فلاناً مُرَهَّقاً، وفلاناً، قال: يقول الله عز وجل: قد غفرت لهم`. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من يومٍ أكثر عتيقاً من النار من يوم عرفة`.
ولفظ ابن خزيمة نحوه، لم يختلفا إلا في حرفٍ أو حرفين.
(المرَهَّق): هو الذي يغشى المحارم، ويرتكب المفاسد.
قوله: (ضاحين) هو بالضاد المعجمة والحاء المهملة: أي بارزين للشمس غير مستترين منها، يقال لكل من برز للشمس من غير شيء يظله ويُكنه: إنه لضاحٍ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কাছে যিলহজ্জ মাসের দশ দিনের চেয়ে উত্তম কোনো দিন নেই।"

তিনি বলেন: তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ দিনগুলো কি উত্তম, নাকি এগুলোর সমপরিমাণ আল্লাহর পথে জিহাদ করা উত্তম? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এ দিনগুলো এগুলোর সমপরিমাণ আল্লাহর পথে জিহাদের চেয়েও উত্তম।

আর আরাফার দিনের চেয়ে আল্লাহর কাছে উত্তম কোনো দিন নেই। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন এবং জমিনের অধিবাসীদের নিয়ে আসমানের অধিবাসীদের (ফেরেশতাদের) কাছে গর্ব করেন। তিনি বলেন: 'তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও। তারা আমার কাছে এসেছে বিক্ষিপ্ত কেশ, ধূলিধূসরিত এবং রোদ্রে উন্মুক্ত অবস্থায়। তারা এসেছে সুদূর পথ থেকে, আমার রহমতের প্রত্যাশা করছে, কিন্তু তারা আমার আযাব দেখেনি।' তাই আরাফার দিনের চেয়ে অন্য কোনো দিনে জাহান্নাম থেকে অধিক সংখ্যক মুক্তিপ্রাপ্ত বান্দা দেখা যায় না।"

আর বায়হাকীর বর্ণনায় রয়েছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আরাফার দিন আসে, তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাদের (হাজীদের) নিয়ে ফিরিশতাদের কাছে গর্ব করেন এবং বলেন: 'তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও। তারা আমার কাছে এসেছে বিক্ষিপ্ত কেশ, ধূলিধূসরিত এবং রোদ্রে উন্মুক্ত অবস্থায়, সুদূর পথ থেকে। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।' তখন ফেরেশতারা বলেন: 'তাদের মধ্যে অমুক ব্যক্তি রয়েছে যে গুনাহগার (মুরাহহাক) এবং অমুক ব্যক্তিও রয়েছে।' তিনি (আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা) বলেন: 'আমি তাদেরও ক্ষমা করে দিয়েছি।'" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আরাফার দিনের চেয়ে অন্য কোনো দিনে জাহান্নাম থেকে অধিক সংখ্যক মুক্তিপ্রাপ্ত বান্দা দেখা যায় না।"

739 - (2) [ضعيف] وعن طلحة بن عبيد الله بن كَريز، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما رؤي الشيطان يوماً هو فيه أصغرُ ولا أَدحرُ ولا أحقرُ ولا أَغيظُ منه في يومِ عرفة، وما ذاك إلا لما يرى فيه من تنزُّل الرحمة، وتجاوز الله عن الذنوب العظام، إلا ما رؤي يوم بدر، فإنه رأَى جبريل يَزع الملائكة(1) `.
رواه مالك والبيهقي من طريقه وغيرهما، وهو مرسل.
(أدحر) بالدال والحاء المهملتين بعدهما راء: أي أبعد وأذلَّ.

তলহা ইবনু উবাইদিল্লাহ ইবনু কুরয়য থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শাইতানকে আর কোনো দিনে এত বেশি ছোট, বিতাড়িত, হেয় ও ক্রুদ্ধ অবস্থায় দেখা যায়নি, যেমন তাকে আরাফার দিনে দেখা যায়। এর কারণ হলো, সে ঐ দিন (আরাফাতে) আল্লাহর রহমত বর্ষণ এবং বড় বড় গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া দেখতে পায়। তবে (আরাফার দিনের চেয়েও) তাকে (শাইতানকে) বদরের দিন যে অবস্থায় দেখা গিয়েছিল, তা ব্যতিক্রম। কারণ সে (বদরের দিনে) জিবরীলকে ফেরেশতাদের সজ্জিত করতে দেখেছিল।

740 - (3) [ضعيف] وعن عُبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة:
`أيها الناس! إن الله عز وجل تَطوّلَ(2) عليكم في هذا اليوم فغفر لكم إلا التبعاتِ فيما بينكم، ووهب مسيئكم لمحسنِكم، وطالحكم لصالِحكم، وأعطى لمحسنكم ما سأل، فأدفعوا باسم الله`. فلما كان بـ (جَمع)(3) قال:
`إن الله عز وجل قد غفر لصالِحيكم، وشَفَّع صالحيكم في طالحيكم، تنزل الرحمة فتعمُّهم، ثم تفرّق المغفرة في الأَرض، فتقع على كل تائبٍ ممن حفظ لسانه ويده، وإبليسُ وجنودُه على جبال عرفاتٍ ينظرون ما يصنع الله بهم، فإذا نَزَلَتِ الرحمةُ دعا إِبليسُ وجنودُه بالويل والثبور`.
رواه الطبراني في `الكبير`، ورواته محتج بهم في `الصحيح`؛ إلا أن فيهم رجلاً لم يسمَّ.

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফার দিনে বললেন: "হে লোক সকল! নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা এই দিনে তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং তোমাদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। তবে তোমাদের পারস্পরিক দায়সমূহ (হক) ব্যতিরেকে। তিনি তোমাদের পাপীদেরকে তোমাদের নেককারদের জন্য দান করেছেন, তোমাদের খারাপ লোকদেরকে তোমাদের ভালো লোকদের জন্য দান করেছেন, এবং তোমাদের নেককারদেরকে তাদের চাওয়া সবকিছু দিয়েছেন। সুতরাং আল্লাহর নামে অগ্রসর হও।" যখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাম‘ (মুযদালিফা)-তে পৌঁছলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের নেককারদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং তোমাদের নেককারদেরকে তোমাদের খারাপ লোকদের জন্য সুপারিশ করার অনুমতি দিয়েছেন। (আল্লাহর) রহমত অবতীর্ণ হয় এবং তাদেরকে বেষ্টন করে নেয়। এরপর ক্ষমা সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে। ফলে তা প্রত্যেক সেই তাওবাকারীর উপর পতিত হয়, যে তার জিহ্বা ও হাতকে সংরক্ষণ করে। আর ইবলীস ও তার বাহিনী আরাফাতের পাহাড়ে অবস্থান করে দেখতে থাকে আল্লাহ তাদের সাথে কী করেন। যখন রহমত অবতীর্ণ হয়, তখন ইবলীস ও তার বাহিনী আক্ষেপ ও ধ্বংসের জন্য চিৎকার করতে থাকে।" এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা সহীহ হাদীসে নির্ভরযোগ্য হিসেবে গৃহীত; তবে তাদের মধ্যে একজন অনির্দিষ্ট বর্ণনাকারী রয়েছে।

741 - (4) [ضعيف] ورواه أبو يعلى من حديث أنس، ولفظه. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إن الله تَطَوَّلَ على أهل عرفاتٍ يباهي بهم الملائكة، يقول: يا ملائكتي! انظروا إلى عبادي شُعثاً غُبراً، أَقبلوا يضربون إليَّ من كل فجّ عميقٍ، فاُشهدكُم أَني قد غفرت لهم، وأجبت دعاءهم، وشَفَّعتُ رَغِيبهم (1)، ووهبت مسيئهم لمحسنهم، وأَعطيتُ لمحسنيهم جميع ما سأَلوني غير التبعات التي بينهم، فإذا أفاض القوم إلى (جمع)، ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب إلى الله، فيقول: يا ملائكتي! عبادي وقفوا فعادوا في الرغبة والطلب، فاُشهدكم أَني قد أجبتُ دعاءهم، وشَفَّعتُ رغيبهم(1)، ووهبت مسيئهم لمحسنهم، وأعطيتُ محسنيهم جميعَ ما سألوني، وكَفَلْتُ عنهم التبعاتِ التي بينهم`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা আরাফাতের অধিবাসীদের উপর অনুগ্রহ করেন এবং তাদের নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করেন। তিনি বলেন: 'হে আমার ফেরেশতাগণ! তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও। তারা এলোমেলো চুল ও ধূলিধূসরিত অবস্থায় আমার দিকে এসেছে। তারা প্রত্যেক গভীর উপত্যকা থেকে কষ্ট স্বীকার করে আমার নিকট এসেছে। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের ক্ষমা করে দিয়েছি, তাদের দুআ কবুল করেছি, তাদের প্রার্থনাকারীদের সুপারিশ গ্রহণ করেছি, তাদের মধ্যে যারা মন্দ কাজ করেছে, তাদের ভালো কাজ করা ব্যক্তিদের জন্য ক্ষমা করে দিয়েছি এবং তাদের সৎকর্মশীলদেরকে তারা যা কিছু চেয়েছে তার সবকিছু দান করেছি, তবে তাদের পারস্পরিক দায়বদ্ধতা (হক্ব) ব্যতীত।' এরপর যখন লোকেরা (আরাফাত থেকে) মুযদালিফায় প্রত্যাবর্তন করে এবং সেখানে অবস্থান করে, আর পুনরায় আল্লাহর নিকট আকাঙ্ক্ষা ও প্রার্থনা জানায়, তখন তিনি বলেন: 'হে আমার ফেরেশতাগণ! আমার বান্দারা (এখানে) অবস্থান করেছে এবং তারা আকাঙ্ক্ষা ও প্রার্থনা নিয়ে পুনরায় ফিরে এসেছে। অতএব আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের দুআ কবুল করেছি, তাদের প্রার্থনাকারীদের সুপারিশ গ্রহণ করেছি, তাদের মধ্যে যারা মন্দ কাজ করেছে, তাদের ভালো কাজ করা ব্যক্তিদের জন্য ক্ষমা করে দিয়েছি, এবং তাদের সৎকর্মশীলদেরকে তারা যা কিছু চেয়েছে তার সবকিছু দান করেছি, আর তাদের পারস্পরিক দায়বদ্ধতা (হক্ব) যা ছিল, আমি তা তাদের পক্ষ থেকে বহন (বা পূরণ) করলাম।'"

742 - (5) [ضعيف] وعن عباس بن مرداس رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لأُمته عشيةَ عرفة، فأجيب: إني قد غفرت لهم ما خلا الظالم(2)، فإني آخذ للمظلوم منه. قال: أيْ رَبِّ! إن شئتَ أَعطيتَ المظلومَ الجنة وغَفَرتَ للظالم. فلم يُجَبْ عشية عرفة. فلَما أصبح بـ (المزدلفة) أَعاد الدعاءَ فأجيبَ إلى ما سَئَلَ. قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم -أو قال: تبسم- فقال له أبو بكر وعمر رضي الله عنهما: بأَبي أنت وأمي! إنَّ هذه
لساعةُ ما كنت تضحك فيها، فما الذي أضحكك أضحَكَ الله سِنّك؟ قال:
`إنّ عدوَّ اللهِ إبليسَ لما علم أَن الله قد استجاب دعائي، وغفر لأُمتي، أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه، ويدعو بالويل والثبور، فأَضحكني ما رأيت من جَزَعِهِ`.
رواه ابن ماجه عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس؛ أن أباه أخبره عن أبيه.
ورواه البيهقي ولفظه:
أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لأُمته بالمغفرة والرحمة، فأكثر الدعاء. فآوحى الله إليه: إني قد فعلتُ إلا ظُلْمَ بعضِهم بعضاً، وأما ذنوبهم فيما بيني وبينهم فقد غَفرتها. فقال: يا ربِّ! إنك قادرٌ على أن تثيب هذا المظلوم خيراً من مَظْلَمتهِ، وتغفر لهذا الظالم. فلم يُجِبْهُ تلك العَشِيَّة. فلما كان غداةُ (المزدلفة) أعاد الدعاء، فأجابه الله: إني قد غفرت لهم. قال: فتبسم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. فقال له بعض أَصحابه: يا رسول الله! تبسمتَ في ساعة لم تكن تَتَبَسَّم فيها؟ قال:
`تبسَّمت من عدوِّ الله إبليس، إنه لما علم أَن الله قد استجاب لي في أُمتي أَهوى يدعو بالويل والثبور، ويحثو التراب على رأسه`.
رواه البيهقي من حديث ابن كنانة بن العباس بن مرداس السلمي، ولم يسمَّه، عن أبيه عن جده عباس، ثم قال:
`وهذا الحديث له شواهد كثيرة، وقد ذكرناها في `كتاب البعث`، فإن صح بشواهده ففيه الحجة، وإن لم يصح فقد قال الله تعالى: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}، وظُلم بعضهم بعضاً دون الشرك`. انتهى.

আব্বাস ইবনে মিরদাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফার সন্ধ্যায় তাঁর উম্মতের জন্য দু'আ করলেন। তখন তাঁকে জবাব দেওয়া হলো: নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে ক্ষমা করে দিলাম, তবে যালিম ছাড়া। কেননা, আমি মাযলুমের জন্য তার কাছ থেকে প্রতিশোধ নিব। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আমার রব! আপনি চাইলে মাযলুমকে জান্নাত দিতে পারেন এবং যালিমকে ক্ষমা করে দিতে পারেন। কিন্তু আরাফার সন্ধ্যায় তাঁর কোনো জবাব দেওয়া হলো না। যখন তিনি মুযদালিফায় সকাল করলেন, তখন পুনরায় দু'আ করলেন। এবার তাঁর চাওয়া মঞ্জুর করা হলো। তিনি বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসলেন—অথবা তিনি বললেন: মুচকি হাসলেন। তখন আবূ বাকর ও ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আমার পিতামাতা আপনার প্রতি কুরবান হোন! এ এমন এক সময় যখন আপনি হাসতেন না। কী আপনাকে হাসাল, আল্লাহ যেন আপনাকে আনন্দিত রাখেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

`আল্লাহর শত্রু ইবলীস যখন জানতে পারল যে, আল্লাহ আমার দু'আ কবুল করেছেন এবং আমার উম্মতকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, তখন সে মাটি নিয়ে তার মাথায় ঢালতে শুরু করল এবং দুর্ভোগ ও বিনাশ কামনা করে ডাকতে লাগল। তার এই পেরেশানি দেখে আমি হেসে ফেললাম।`

743 - (6) [ضعيف] وعن عبد العزيز بن قيس العبدي قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول:
كان فلانٌ رِدفَ(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، فجعل الفتى يلاحظ النساء وينظرُ إليهن، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ابن أخي! إن هذا يومٌ مَنْ مَلَكَ فيه سمعه وبصره ولسانه؛ غُفِر له`.
رواه أحمد بإستاد صحيح، والطبراني.
ورواه ابن أبي الدنيا في `كتاب الصمت`، وابن خزيمة في `صحيحه`(2). والبيهقي، وعندهم:
`كان الفضلُ بنُ عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم. . .` الحديث.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আরাফার দিনে অমুক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে সওয়ার (আরোহী) ছিলেন। সেই যুবকটি তখন নারীদের দিকে লক্ষ্য করছিল এবং তাদের দেখছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: ‘হে আমার ভাইপো! এটি এমন একটি দিন, যে ব্যক্তি এতে তার কান, চোখ এবং জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণে রাখে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়।’

744 - (7) [ضعيف] ورواه أبو الشيخ ابن حيان في `كتاب الثواب`، والبيهقي أيضاً (3) عن الفضل بن العباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مختصراً قال:
`من حفظ لسانَه وسَمْعَه وبَصَرَه يوم عرفة؛ غُفر له من عرفةَ إلى عرفة`.

ফযল ইবনুল আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সংক্ষেপে বলেছেন: যে ব্যক্তি আরাফার দিন তার জিহ্বা, কান ও চোখকে (পাপ থেকে) হেফাজত করবে, তাকে এক আরাফা থেকে আরেক আরাফা পর্যন্ত ক্ষমা করে দেওয়া হবে।

745 - (8) [ضعيف جداً] ورُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لو يعلم أهل الجمع بمن حَلُّوا؛ لاسْتَبْشَرُوا بالفضل بعد المغفرة`.
رواه الطبراني والبيهقي(3).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যদি সমবেত লোকেরা জানত যে তারা কার কাছে অবস্থান করছে, তবে তারা ক্ষমা লাভের পরেও অনুগ্রহ লাভে আনন্দিত হতো।

746 - (9) [ضعيف] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من مسلمٍ يقف عشيَّةَ عرفةَ بالموقف، فيستقبل القبلة بوجهه ثم يقول: (لا اله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير) مئة مرة، ثم يقرأة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مئة مرة، ثم يقول: (اللهم صلِّ على محمدٍ كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميدٌ مجيدٌ، وعلينا معهم) مئة مرة؛ إلا قال الله تعالى: يا ملائكتي! ما جزاءُ عبدي هذا؟ سبَّحني وهللني وكبّرني وعظّمني وعرفني وأثنى عليَّ، وصلى على نبيي، اشهَدوا ملائكتي! أَني قد غفرت له، وشفَّعته في نفسه، ولو سألني عبدي هذا لشفَّعته في أهل الموقف`.
رواه البيهقي وقال:
`هذا متن غريب، وليس في إسناده من ينسب إلى الوضع`. والله أعلم(1).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো মুসলিম নেই যে আরাফার দিন সন্ধ্যায় (আরাফার) অবস্থানে দাঁড়ায়, অতঃপর তার মুখ কিবলার দিকে করে, এরপর একশো বার বলে: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ইউহয়ী ওয়া ইয়ুমীতু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর" (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসা তাঁরই। তিনিই জীবন দেন ও মৃত্যু দেন এবং তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতা রাখেন।), এরপর সে একশো বার সূরা {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} পাঠ করে, এরপর সে একশো বার বলে: "আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিন কামা সল্লাইতা আলা ইব্রাহীমা ওয়া আলি ইব্রাহীমা ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ, ওয়া আলাইনা মা'আহুম" (হে আল্লাহ, আপনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইব্রাহীম ও ইব্রাহীমের বংশধরদের উপর রহমত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত। আর তাদের সাথে আমাদের উপরও (রহমত বর্ষণ করুন)); আল্লাহ তাআলা অবশ্যই বলেন: "হে আমার ফেরেশতারা! আমার এই বান্দার প্রতিদান কী হবে? সে আমার তাসবীহ করেছে, আমার তাহলীল করেছে, আমার তাকবীর করেছে, আমাকে মহিমান্বিত করেছে, আমাকে জেনেছে, আমার প্রশংসা করেছে, এবং আমার নবীর উপর দরূদ পাঠ করেছে। হে আমার ফেরেশতারা! তোমরা সাক্ষী থাকো, আমি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি এবং তার নিজের বিষয়ে তার সুপারিশ কবুল করেছি। যদি আমার এই বান্দা আমার কাছে (অন্যদের জন্য) চাইতো, তবে আমি অবশ্যই আরাফার মাঠে অবস্থানরত সকলের বিষয়ে তার সুপারিশ কবুল করতাম।" ইমাম বাইহাকী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এটি একটি গারীব (বিরল) মাতন (মূল বক্তব্য)। তবে এর ইসনাদে এমন কেউ নেই যাকে জালকারী হিসেবে অভিযুক্ত করা যায়।" আল্লাহই ভালো জানেন।

747 - (10) [ضعيف] وعن أبي سليمان الداراني قال:
سُئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن الوقوف: لمَ كان بالجبل؟ ولِمَ لم يكن في الحرم؟
قال: لأن الكعبةَ بيتُ الله، والحرمَ بابُ الله، فلما قصدوه وافدين أوقفهم بالباب يتضرَّعون.
قيل: يا أمير المؤمنين! فالوقوف بالمشعر الحرام؟
قال: لأنه لما أَذِنَ لهم بالدخول إليه أوقفهم بالحجاب الثاني وهو (المزدلفة)، فلما أنَ طال تضرعهم أذن لهم بتقريب قربانهم بمنى، فلما أَن
قضوا تَفَثَهم وقربوا قربانهم فتطهروا بها من الذنوب التي كانت عليهم، أَذن لهم بالزيارة إليه على الطهارة.
قيل: يا أمير المؤمنين فمن أَين حرم الصيام أيام التشريق؟
قال: لأن القوم زُوّارُ الله، وهم في ضيافته، ولا يجوز للضيف أن يصوم دون إذن مَن أضافه.
قيلَ: يا أميرَ المؤمنين! فَتَعَلُّقُ الرجل بأَستار الكعبة لأي معنى هو؟
قال: هو مثل الرجل بينه وبين صاحبه جناية، فيتعلق بثوبه، ويتنصَّل إليه، ويتخدع(1) له؛ ليهبَ له جِنايته.
رواه البيهقي وغيره هكذا منقطعاً.
ورواه أيضاً عن ذي النون من قوله. وهو عندي أشبه. والله أعلم.

আবু সুলাইমান আদ-দারানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উকুফ (আরাফাতে অবস্থান) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো: কেন তা পাহাড়ে (আরাফাতে) হয়? কেন হারামের মধ্যে (মক্কার সীমানায়) হয় না?

তিনি বললেন: কারণ কাবা হলো আল্লাহর ঘর এবং হারাম হলো আল্লাহর দরজা। যখন তারা আগন্তুক হিসেবে আল্লাহর ঘরের দিকে যাত্রা করল, তখন তিনি তাদের দরজার (হারামের) বাইরে অবস্থান করালেন, যাতে তারা বিনীতভাবে প্রার্থনা করে।

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আমীরুল মু'মিনীন! তাহলে মাশআরুল হারাম (মুযদালিফাহ) এ অবস্থান কেন?

তিনি বললেন: কারণ যখন আল্লাহ তাদের প্রবেশের অনুমতি দিলেন, তখন তিনি তাদের দ্বিতীয় পর্দার কাছে—আর তা হলো মুযদালিফাহ—সেখানে অবস্থান করালেন। যখন তাদের মিনতি দীর্ঘ হলো, তখন তিনি তাদের মিনায় তাদের কুরবানী পেশ করার অনুমতি দিলেন। এরপর যখন তারা তাদের অপবিত্রতা দূর করল এবং কুরবানী পেশ করল, যার মাধ্যমে তারা তাদের উপর থাকা গুনাহ থেকে পবিত্র হলো, তখন পবিত্র অবস্থায় আল্লাহর ঘরের যিয়ারতের অনুমতি দিলেন।

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আমীরুল মু'মিনীন! তবে আইয়্যামে তাশরীকের দিনগুলোতে কেন রোজা রাখা হারাম করা হলো?

তিনি বললেন: কারণ এই লোকেরা আল্লাহর অতিথি এবং তারা তাঁর আতিথ্যের অধীনে রয়েছে। আর মেজবানের অনুমতি ছাড়া অতিথির জন্য রোজা রাখা জায়েয নয়।

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আমীরুল মু'মিনীন! আর কোন কারণে মানুষ কাবার পর্দা ধরে ঝুলে থাকে?

তিনি বললেন: এটা এমন ব্যক্তির মতো, যার সাথে তার বন্ধুর কোনো অপরাধজনিত বিষয় জড়িত, তখন সে তার বন্ধুর কাপড় ধরে ঝুলে পড়ে, তার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং কৌশল অবলম্বন করে, যাতে সে তার অপরাধ ক্ষমা করে দেয়।

[বায়হাকী ও অন্যান্যরা এটিকে মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদে) বর্ণনা করেছেন।]

748 - (1) [ضعيف] وعن ابن عمر رضي الله عنهما:
أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن رمي الجمار: ما لنا فيه؟ فسمعته يقول:
`تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه`.
رواه الطبراني في `الأوسط` و`الكبير` من رواية الحجاج بن أرطاة.
وتقدم [1 - باب] في حديث أنس:
`وأَما رميك الجمارَ؛ فإنه مدخور لك عند ربك أَحوج ما تكون إليه`.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জামারায় পাথর নিক্ষেপ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল: এতে আমাদের জন্য কী প্রতিদান রয়েছে? তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বলতে শুনলেন: ‘যখন তুমি সেটির সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী হবে, তখন তোমার রবের কাছেই তা (তার প্রতিদান) পাবে।’
হাদিসটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’ ও ‘আল-কাবীর’-এ হাজ্জাজ ইবনু আরতাতের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে [১ম অধ্যায়ে] পূর্বেও এসেছে: “আর তোমার জামারায় পাথর নিক্ষেপ করা—তা তোমার রবের কাছে তোমার জন্য সঞ্চিত থাকবে, যখন তুমি সেটির সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী হবে।”