721 - (2) [ضعيف] وعن حميد بن أبي سَويَّة قال:
سمعت ابن هشام يسأَل عطاء بن أبي رباح عن الركن اليماني وهو يطوف بالبيت؟ فقال عطاء: حدثني أبو هريرة: أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`وُكِّلَ به سبعون ملكاً فمن قال: اللهم إني أَسالك العفوَ والعافيةَ في الدنيا والآخرة، {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}، قالوا: (آمين) `.
فلما بلغ الركن الأسود قال: يا أبا محمد! ما بلغك فى هذا الركن الأسود؟ فقال عطاء: حدثني أَبو هريرة؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من فاوضه فإنما يفاوض يد الرحمن`.
قال له ابن هشام: يا أَبا محمد! فالطواف؟ قال عطاء: حدثني أَبو هريرة رضي الله عنه؛ أَنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من طاف بالبيت سبعاً ولا يتكلّم إلا بـ (سبحان الله، والحمد لله، ولا
إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله)؛ مُحِيَتْ عنه عشرُ سيئات، وكتبت له عشر حسنات، ورفع له بها عشر درجات، ومن طاف فتكلّم وهو في تلك الحال؛ خاضَ في الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه`.
رواه ابن ماجه عن إسماعيل بن عياش: حدثني حميد بن أبي سوية. وحسنه بعض مشايخنا(1).

আবূ হুরায়রাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (রাবী হুমাইদ ইবনু আবী সাওয়িয়্যাহ বলেন:) আমি ইবনু হিশামকে দেখেছি যে, তিনি ত্বাওয়াফ করার সময় আত্বা’ ইবনু আবী রাবাহকে রুকনে ইয়ামানী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছিলেন। আত্বা’ বললেন: আবূ হুরায়রাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
‘এর (রুকনে ইয়ামানীর) সাথে সত্তর জন ফেরেশতাকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই দু’আ করে: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ, {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} (অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট দুনিয়া ও আখিরাতে ক্ষমা ও নিরাপত্তা চাই। হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন। আর আমাদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন), তারা (ফেরেশতারা) বলেন: আমীন।’

যখন তিনি (ইবনু হিশাম) হাজারে আসওয়াদ (রুকন আসওয়াদ)-এর কাছে পৌঁছলেন, তখন বললেন: হে আবূ মুহাম্মাদ! এই রুকন আসওয়াদ সম্পর্কে আপনি কী বর্ণনা পেয়েছেন? আত্বা’ বললেন: আবূ হুরায়রাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:
‘যে ব্যক্তি এটিকে (হাজারে আসওয়াদকে) স্পর্শ করে, সে যেন দয়াময় (আল্লাহর) হাতকে স্পর্শ করে।’

ইবনু হিশাম তাকে বললেন: হে আবূ মুহাম্মাদ! আর ত্বাওয়াফ সম্পর্কে? আত্বা’ বললেন: আবূ হুরায়রাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:
‘যে ব্যক্তি সাতবার বায়তুল্লাহর ত্বাওয়াফ করে এবং (ত্বাওয়াফকালে) শুধুমাত্র (সুবহা-নাল্লা-হ, ওয়াল হামদুলিল্লা-হ, ওয়া লা- ইলা-হা ইল্লাল্লা-হ, ওয়াল্লা-হু আকবার, ওয়া লা- হাওলা ওয়া লা- কুওয়াতা ইল্লা- বিল্লা-হ) এই যিক্র ছাড়া অন্য কোনো কথা বলে না, তার দশটি পাপ মুছে ফেলা হয়, তার জন্য দশটি নেকী লেখা হয় এবং এর দ্বারা তার দশটি মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয়। আর যে ব্যক্তি ত্বাওয়াফকালে কথা বলে, সে তার পা দ্বারা (আল্লাহর) রহমতের মধ্যে এমনভাবে বিচরণ করে যেমন কেউ তার পা দিয়ে পানিতে বিচরণ করে।’

722 - (3) [ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يُنْزِلُ الله كل يوم على حجاج بيته الحرام عشرين ومئة رحمة، ستين للطائفين، وأربعين للمصلِّين، وعشرين للناظرين`.
رواه البيهقي بإسناد حسن(2).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তা‘আলা প্রতিদিন তাঁর পবিত্র ঘরের হাজীদের উপর একশ’ বিশটি রহমত (দয়া) নাযিল করেন। এর মধ্যে ষাটটি তওয়াফকারীদের জন্য, চল্লিশটি সালাত আদায়কারীদের জন্য এবং বিশটি (কা‘বার দিকে) দৃষ্টিদানকারীদের জন্য।"

723 - (4) [ضعيف] وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من طاف بالبيت خمسين مرّةً؛ خَرَجَ من ذنوِبه كيومَ ولدته أُمه`.
رواه الترمذي وقال: `حديث غريب، سألت محمداً -يعني البخاري- عن هذا الحديث؟ فقال: إنما يُروى عن ابن عباس من قوله`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর পঞ্চাশবার ত্বাওয়াফ করবে, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে যাবে যেমন সে তার মায়ের পেট থেকে সদ্য ভূমিষ্ঠ হয়েছে।" ইমাম তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এটি একটি গরীব হাদীস। আমি মুহাম্মাদকে—অর্থাৎ ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে—এ হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম? তখন তিনি বললেন: এটি কেবল ইবনু আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজস্ব কথা হিসেবেই বর্ণিত হয়।"

724 - (5) [موضوع] ورُوي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال:
`من توضأَ فأسبغ الوضوء، ثم أتى الركن يستلمه؛ خاض في الرحمة، فإذا استلمه فقال: (بسم الله، والله أكبر، أَشهد أَن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله)؛ غمرته الرحمة، فإذا طاف بالبيت؛ كتب الله له بكل قدم سبعين ألف حسنة، وحطَّ عنه سبعين ألف
سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة، وشفع في سبعين من أهل بيته، فإذا أَتى مقامَ إبراهيم فصلى عنده ركعتين إيماناً وإحتساباً؛ كتب الله له عتق أربعة [عشر](1) مُحَرَّرة من ولد إسماعيل، وخرج من ذنوبه كيومَ ولدته أُمه`.
رواه أبو القاسم الأصبهاني موقوفاً.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি উত্তমরূপে ওযু করে, অতঃপর হাজারে আসওয়াদ চুম্বন করার জন্য আসে, সে রহমতের মধ্যে প্রবেশ করে। যখন সে (হাজারে আসওয়াদ) চুম্বন করে এবং বলে: (বিসমিল্লাহ, আল্লাহু আকবার, আশহাদু আল্লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা-শারীকা লাহু, ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু) - তখন তাকে রহমত আচ্ছন্ন করে নেয়। আর যখন সে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করে, আল্লাহ্ তার প্রতিটি কদমে সত্তর হাজার নেকী লিপিবদ্ধ করেন, তার থেকে সত্তর হাজার গুনাহ্ মুছে দেন, তার সত্তর হাজার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং সে তার পরিবারের সত্তর জনের জন্য সুপারিশকারী হয়। আর যখন সে মাকামে ইবরাহীমের কাছে এসে ঈমান ও সওয়াবের প্রত্যাশায় দুই রাকাত সালাত আদায় করে, আল্লাহ্ তার জন্য ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশোদ্ভূত চোদ্দজন মুক্ত দাসকে আযাদ করার সওয়াব লিখে দেন এবং সে তার গুনাহ্ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়, যেমনভাবে তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিল।

আবুল কাসিম আল-আসফাহানী হাদীসটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।

725 - (6) [ضعيف] ورواه [يعني حديث ابن عباس الذي في `الصحيح`] الطبراني في `الكبير`، ولفظه:
يبعثُ اللهُ الحَجرَ الأسودَ والركنَ اليماني يومَ القيامةِ ولهما عينان ولسانان وشفتان، يشهدان لمن استلمهما بالوفاء(2).

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানিকে পুনরুত্থিত করবেন, আর তাদের থাকবে দুটি চোখ, দুটি জিহ্বা এবং দুটি ঠোঁট। তারা তাদের জন্য সাক্ষ্য দেবে, যারা সে দুটিকে (সম্মানার্থে) স্পর্শ করেছে বা চুম্বন করেছে, যে তারা (ঈমান ও অঙ্গীকার) পূর্ণ করেছে।

726 - (7) [ضعيف] والطبراني في `الأوسط`، وزاد [يعني في حديث ابن عمرو الذي في `الصحيح`]:
`يشهد لمن استلمه بالحقِّ، وهو يمين الله عز وجل، يصافح بها خَلْقَه`.
وابن خزيمة في `صحيحه`، وزاد:
`يتكلّم عمّن استلمه بالنيّة، وهو يمينُ اللهِ التي يصافح بها خَلْقَه`.

ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (তাবারানীর বর্ণনায় অতিরিক্ত):
এটি (হাজারে আসওয়াদ) যারা এটিকে চুম্বন করে (অথবা স্পর্শ করে), তাদের পক্ষে সত্যের সাক্ষ্য দেবে। আর এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর হাত (ইয়ামিন), যার মাধ্যমে তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে মুসাফাহা করেন।

(ইবনে খুযাইমাহ-এর অতিরিক্ত বর্ণনায়):
যে ব্যক্তি নিয়তের সাথে এটিকে চুম্বন করে (অথবা স্পর্শ করে), এটি তার পক্ষ হয়ে কথা বলবে। আর এটি আল্লাহর সেই হাত (ইয়ামিন), যার মাধ্যমে তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে মুসাফাহা করেন।

727 - (8) [ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنهما قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أشهِدوا هذا الحجرَ خيراً؛ فإنه يومَ القيامة شافعّ يشفَّع، له لسانٌ وشفتان يشهد لمن استلمه`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، ورواته ثقات؛ إلا أنَّ الوليد بن عباد مجهول.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা এই পাথরটির ভালো কিছুর সাক্ষ্য দাও; কেননা কিয়ামতের দিন তা সুপারিশকারী হিসেবে আসবে এবং তার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তার একটি জিহ্বা ও দুটি ঠোঁট থাকবে, যে তাকে ইস্তিলাম করেছে, সে তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে।

728 - (9) [ضعيف] ورواه [يعني حديث ابن عباس الذي في `الصحيح`] الطبراني في `الأوسط` و`الكبير` بإسناد حسن، ولفظه: قال:
`الحجرُ الأسودُ من حجارةِ الجنةِ، وما في الأرض من الجنة غيره، وكان أبيضَ كالمَها، ولولا ما مسَّه من رجس الجاهلية ما مسَّه ذو عاهة إلا برأ`.
وفي رواية لابن خزيمة قال:
`الحجرُ الأسودُ ياقوتةٌ بيضاء من يواقيت الجنة، إنما سَّودته خطايا المشركين، يُبعثُ يوم القيامةِ مثلَ أحُدٍ؛ يشهد لمن استلمه وقبَّله من أَهل الدنيا`.
(المها) مقصوراً، جمع (مهاة): وهي البِلَّوْرة.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কালো পাথরটি জান্নাতের পাথরসমূহের অন্যতম। এটি ছাড়া জান্নাতের আর কিছু পৃথিবীতে নেই। এটি স্ফটিকের মতো সাদা ছিল। জাহিলিয়াতের অপবিত্রতা যদি এটাকে স্পর্শ না করত, তাহলে কোনো অসুস্থ ব্যক্তি তা স্পর্শ করলে সুস্থ না হয়ে পারত না।

ইবনু খুযাইমার এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কালো পাথরটি জান্নাতের সাদা ইয়াকুত মণিসমূহের অন্যতম। মুশরিকদের পাপই কেবল এটাকে কালো করে দিয়েছে। কিয়ামতের দিন এটিকে উহুদ পাহাড়ের মতো আকারে পুনরুত্থিত করা হবে; যারা পৃথিবীতে এটিকে স্পর্শ করেছে এবং চুম্বন করেছে, এটি তাদের জন্য সাক্ষ্য দেবে।

(আল-মাহা مقصوراً, যা আল-মাহা-এর বহুবচন, মানে হলো: স্ফটিক বা শুভ্র পাথর।)

729 - (10) [ضعيف] وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:
`نزلَ الركنُ الأسودُ من السماء، فوضع على أَبي قُبَيْسٍ كأنه مهاةٌ بيضاء، فمكث أربعين سنة، ثم وضع على قواعد إبراهيم`.
رواه الطبراني في `الكبير`، موقوفاً بإسناد صحيح.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাজারে আসওয়াদ আকাশ থেকে অবতরণ করেছিল এবং তা আবু কুবাইস পাহাড়ের উপর স্থাপন করা হয়েছিল। সেটি ছিল যেন একটি সাদা শুভ্র মহামূল্যবান পাথর। তা চল্লিশ বছর সেখানে অবস্থান করেছিল, এরপর ইবরাহীম (আঃ)-এর ভিত্তিমূলের উপর রাখা হয়।

730 - (11) [ضعيف جداً] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
استقبل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الحجرَ، ثم وضع شَفَتَيْهِ عليه يبكي طويلاً، ثم التَفَتَ، فإذا هو بعمر بن الخطاب يبكي، فقال:
`يا عمر! ههنا تُسْكب العَبرات`.
رواه ابن ماجه، وابن خزيمة في `صحيحه`، والحاكم وصححه، ومن طريقه البيهقي وقال:
`تفرد به محمد بن عون`.
(قال الحافظ): `ولا نعرفه إلا من حديثه، وهو متروك(1) `.

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজরে আসওয়াদের দিকে মুখ করলেন, অতঃপর তিনি তার উপর তাঁর দু' ঠোঁট রাখলেন এবং দীর্ঘক্ষণ কাঁদলেন। এরপর তিনি যখন ফিরে তাকালেন, তখন দেখলেন উমর ইবনুল খাত্তাবও কাঁদছেন। তখন তিনি (নবী) বললেন, ‘হে উমর! এই স্থানেই চোখের পানি ফেলা হয় (বা কাঁদার স্থান)।’

731 - (12) [منكر] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:
`فدخلنا مكةَ ارتفاعَ الضحى فأتى -يعني النبي صلى الله عليه وسلم- بابَ المسجدِ فأناخَ راحلته، ثم دخل المسجدَ فبدأ بالحجر فاستلمه وفاضت عيناه بالبكاء.
فذكر الحديث. قال: ورمل ثلاثاً، ومشى أربعاً حتى فرغ، فلما فرغ قَبَّلَ الحَجَرَ ووضع يديه عليه، ثم مسح بهما وجهه`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`، واللفظ له، والحاكم وقال:
صحيح على شرط مسلم(2).

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মক্কায় প্রবেশ করলাম বেলা বাড়ার সময়। অতঃপর তিনি (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদের দরজায় আসলেন এবং তাঁর সওয়ারীকে বসালেন। এরপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং হাজরে আসওয়াদ দিয়ে শুরু করলেন, তিনি তা স্পর্শ করলেন, আর তাঁর দু’চোখ থেকে কান্না ঝরছিল। অতঃপর পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করা হলো। তিনি (জাবির) বললেন: তিনি তিন চক্কর রমল করলেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন, যতক্ষণ না (তাওয়াফ) শেষ হলো। যখন তিনি শেষ করলেন, তখন তিনি হাজরে আসওয়াদে চুম্বন করলেন এবং তার উপর তাঁর উভয় হাত রাখলেন, অতঃপর তা দ্বারা তাঁর মুখমণ্ডল মুছে নিলেন।

732 - (13) [ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من دخلَ البيتَ دخلَ في حسنةٍ وخرجَ من سيئةٍ مغفوراً له`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه` من رواية عبد الله بن المؤمَّل.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহয় প্রবেশ করে, সে একটি পুণ্যের মধ্যে প্রবেশ করে এবং মাফপ্রাপ্ত অবস্থায় গুনাহ থেকে বেরিয়ে আসে।

733 - (1) [ضعيف] والطبراني في `الكبير` بإسناد جيد [يعني عن ابن عباس مرفوعاً]، ولفظه: قال:
`ما من أَيامٍ أعظمُ عند اللهِ ولا أحبُّ إلى اللهِ العملُ فيهن من أَيام العشر، فأَكثروا فيهنَّ من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নিকট দশ দিনের (যিলহজ মাসের প্রথম দশ দিন) চেয়ে মহান কোনো দিন নেই, এবং সে দিনগুলোতে আমল করা আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয়ও নয়। সুতরাং তোমরা এই দিনগুলোতে তাসবীহ, তাহমীদ, তাহলীল ও তাকবীর বেশি বেশি করে পাঠ করো।

734 - (2) [ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ما من أيامٍ أحبُّ إلى الله أن يُتَعبَّد له فيها من عَشر ذي الحِجَّةِ، يُعدَلُ صيامُ كلِّ يوم منها بصيامِ سنةً، وقيامُ كلِّ ليلةٍ منها بقيام ليلةِ القدر`.
رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي، وقال الترمذي:
`حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل، عن النهاس بن قهم.
وسألت محمداً -يعني البخاري- عن هذا الحديث؟ فلم يعرفه من غير هذا الوجه`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো দিন নেই যাতে আল্লাহর নিকট ইবাদত করা যিলহাজ্জ মাসের দশ দিনের চেয়ে অধিক প্রিয়। এর প্রতিটি দিনের সিয়াম (রোজা) এক বছরের সিয়ামের সমান এবং এর প্রতিটি রাতের ক্বিয়াম (নামাযে দণ্ডায়মান থাকা) লাইলাতুল ক্বদরের ক্বিয়ামের সমতুল্য।

735 - (3) [ضعيف] (قال الحافظ): روى البيهقي وغيره عن يحيى بن عيسى الرملي:
حدثنا يحيى بن أيوب البجلي عن عدي بن ثابت -وهؤلاء الثلاثة ثقات مشهورون تُكُلِّمَ فيهم(1) -عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من أَيامٍ أفضلُ عندَ اللهِ، ولا العملُ فِيهنَّ أَحبُّ إلى الله عز وجل من هذه الأَيام -يعني من العشر-، فأَكثروا فيهن من التهليل والتكبير وذكر الله، وإن صيامَ يومٍ منها يُعدَلُ بصيام سنةٍ، والعمل فيهن يضاعف بسبعمئة ضعف`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর কাছে এই দিনগুলোর (অর্থাৎ যিলহজ্জ মাসের প্রথম দশ দিনের) চেয়ে উত্তম কোনো দিন নেই, আর এই দিনগুলোতে কৃত আমল আল্লাহর কাছে অন্য দিনের আমলের চেয়ে অধিক প্রিয়। সুতরাং তোমরা এই দিনগুলোতে বেশি বেশি তাহলীল, তাকবীর এবং আল্লাহর যিকির করো। আর এই দিনগুলোর মধ্যে একদিনের রোজা এক বছরের রোজার সমান এবং এই দিনগুলোতে কৃত আমল সাতশত গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করা হয়।

736 - (4) [ضعيف] وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
كان يقال في أيام العشر: بكل يومٍ أَلفُ يومٍ، ويومِ عرفة؛ عشرة آلاف يوم.
قال: يعني في الفضل.
رواه البيهقي والأصبهاني، وإسناد البيهقي لا بأس به(1).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (যিলহজ্বের প্রথম) দশ দিনের ব্যাপারে বলা হতো: প্রতি দিনের (ফজিলত) এক হাজার দিনের সমান, আর আরাফার দিনের (ফজিলত) দশ হাজার দিনের সমান। তিনি (রাবী) বলেন, অর্থাৎ ফজিলতের ক্ষেত্রে।

737 - (5) [ضعيف] وعن الأوزاعي قال:
بلغني أن العملَ في اليومِ من أيامِ العشر؛ كقدرِ غزوةٍ في سبيل الله، يُصام نهارُها، ويُحرَس ليلُها، إلا أن يختص امرؤٌ بشهادة.
قال الأوزاعي: حدثني بهذا الحديث رجل من بني مخزوم عن النبي صلى الله عليه وسلم.
رواه البيهقي.

আওযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, (যিলহজ্জের) দশ দিনের মধ্য থেকে একদিনের নেক আমল আল্লাহর রাস্তায় এমন একটি জিহাদের সমতুল্য, যার দিনে রোযা রাখা হয় এবং রাতে পাহারা দেওয়া হয়। তবে যদি কোনো ব্যক্তি শাহাদাত লাভে বিশেষ মর্যাদা লাভ করে (তাহলে তার মর্যাদা ভিন্ন)। আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, বানী মাখযূম গোত্রের এক ব্যক্তি এই হাদীসটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। এটি বাইহাকী বর্ণনা করেছেন।

738 - (1) [ضعيف] عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من أيامٍ عند الله أَفضلُ من عَشرِ ذي الحِجَّة`.
قال: فقال رجل: يا رسول الله! هنّ أفضل أَم عِدَّتُهنَّ جهاداً في سبيل الله؟ قال:
`هنَّ أفضل من عِدَّتِهنَّ جهاداً في سبيل الله.(1)
وما من يوم أَفضلُ عند الله من يومِ عرفة، ينزل اللهُ تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا، فيباهي بأَهل الأرض أهلَ السماء، فيقول: انظُروا إلى عبادي جاؤني شُعثاً غُبراً ضاحِين، جاؤا من كل فَجٍّ عميق، يرجون رحمتي، ولم يروا عذابي، فلم يُرَ يومٌ أَكثرُ عتيقاً من النار من يوم عرفة`.
رواه أبو يعلى والبزار وابن خزيمة، وابن حبان في `صحيحه` واللفظ له، والبيهقي ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا كان يوم عرفة فإن الله تبارك وتعالى يُباهي بهم الملائكة، فيقول: انظُروا إلى عبادي أَتَوني شُعثاً غُبراً ضاحِينَ من كل فجّ عميقٍ، أشهدُكم أني قد غفرت لهم. فتقول الملائكة: إن فيهم فلاناً مُرَهَّقاً، وفلاناً، قال: يقول الله عز وجل: قد غفرت لهم`. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من يومٍ أكثر عتيقاً من النار من يوم عرفة`.
ولفظ ابن خزيمة نحوه، لم يختلفا إلا في حرفٍ أو حرفين.
(المرَهَّق): هو الذي يغشى المحارم، ويرتكب المفاسد.
قوله: (ضاحين) هو بالضاد المعجمة والحاء المهملة: أي بارزين للشمس غير مستترين منها، يقال لكل من برز للشمس من غير شيء يظله ويُكنه: إنه لضاحٍ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কাছে যিলহজ্জ মাসের দশ দিনের চেয়ে উত্তম কোনো দিন নেই।"

তিনি বলেন: তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ দিনগুলো কি উত্তম, নাকি এগুলোর সমপরিমাণ আল্লাহর পথে জিহাদ করা উত্তম? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এ দিনগুলো এগুলোর সমপরিমাণ আল্লাহর পথে জিহাদের চেয়েও উত্তম।

আর আরাফার দিনের চেয়ে আল্লাহর কাছে উত্তম কোনো দিন নেই। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন এবং জমিনের অধিবাসীদের নিয়ে আসমানের অধিবাসীদের (ফেরেশতাদের) কাছে গর্ব করেন। তিনি বলেন: 'তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও। তারা আমার কাছে এসেছে বিক্ষিপ্ত কেশ, ধূলিধূসরিত এবং রোদ্রে উন্মুক্ত অবস্থায়। তারা এসেছে সুদূর পথ থেকে, আমার রহমতের প্রত্যাশা করছে, কিন্তু তারা আমার আযাব দেখেনি।' তাই আরাফার দিনের চেয়ে অন্য কোনো দিনে জাহান্নাম থেকে অধিক সংখ্যক মুক্তিপ্রাপ্ত বান্দা দেখা যায় না।"

আর বায়হাকীর বর্ণনায় রয়েছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আরাফার দিন আসে, তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাদের (হাজীদের) নিয়ে ফিরিশতাদের কাছে গর্ব করেন এবং বলেন: 'তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও। তারা আমার কাছে এসেছে বিক্ষিপ্ত কেশ, ধূলিধূসরিত এবং রোদ্রে উন্মুক্ত অবস্থায়, সুদূর পথ থেকে। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।' তখন ফেরেশতারা বলেন: 'তাদের মধ্যে অমুক ব্যক্তি রয়েছে যে গুনাহগার (মুরাহহাক) এবং অমুক ব্যক্তিও রয়েছে।' তিনি (আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা) বলেন: 'আমি তাদেরও ক্ষমা করে দিয়েছি।'" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আরাফার দিনের চেয়ে অন্য কোনো দিনে জাহান্নাম থেকে অধিক সংখ্যক মুক্তিপ্রাপ্ত বান্দা দেখা যায় না।"

739 - (2) [ضعيف] وعن طلحة بن عبيد الله بن كَريز، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما رؤي الشيطان يوماً هو فيه أصغرُ ولا أَدحرُ ولا أحقرُ ولا أَغيظُ منه في يومِ عرفة، وما ذاك إلا لما يرى فيه من تنزُّل الرحمة، وتجاوز الله عن الذنوب العظام، إلا ما رؤي يوم بدر، فإنه رأَى جبريل يَزع الملائكة(1) `.
رواه مالك والبيهقي من طريقه وغيرهما، وهو مرسل.
(أدحر) بالدال والحاء المهملتين بعدهما راء: أي أبعد وأذلَّ.

তলহা ইবনু উবাইদিল্লাহ ইবনু কুরয়য থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শাইতানকে আর কোনো দিনে এত বেশি ছোট, বিতাড়িত, হেয় ও ক্রুদ্ধ অবস্থায় দেখা যায়নি, যেমন তাকে আরাফার দিনে দেখা যায়। এর কারণ হলো, সে ঐ দিন (আরাফাতে) আল্লাহর রহমত বর্ষণ এবং বড় বড় গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া দেখতে পায়। তবে (আরাফার দিনের চেয়েও) তাকে (শাইতানকে) বদরের দিন যে অবস্থায় দেখা গিয়েছিল, তা ব্যতিক্রম। কারণ সে (বদরের দিনে) জিবরীলকে ফেরেশতাদের সজ্জিত করতে দেখেছিল।

740 - (3) [ضعيف] وعن عُبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة:
`أيها الناس! إن الله عز وجل تَطوّلَ(2) عليكم في هذا اليوم فغفر لكم إلا التبعاتِ فيما بينكم، ووهب مسيئكم لمحسنِكم، وطالحكم لصالِحكم، وأعطى لمحسنكم ما سأل، فأدفعوا باسم الله`. فلما كان بـ (جَمع)(3) قال:
`إن الله عز وجل قد غفر لصالِحيكم، وشَفَّع صالحيكم في طالحيكم، تنزل الرحمة فتعمُّهم، ثم تفرّق المغفرة في الأَرض، فتقع على كل تائبٍ ممن حفظ لسانه ويده، وإبليسُ وجنودُه على جبال عرفاتٍ ينظرون ما يصنع الله بهم، فإذا نَزَلَتِ الرحمةُ دعا إِبليسُ وجنودُه بالويل والثبور`.
رواه الطبراني في `الكبير`، ورواته محتج بهم في `الصحيح`؛ إلا أن فيهم رجلاً لم يسمَّ.

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফার দিনে বললেন: "হে লোক সকল! নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা এই দিনে তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং তোমাদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। তবে তোমাদের পারস্পরিক দায়সমূহ (হক) ব্যতিরেকে। তিনি তোমাদের পাপীদেরকে তোমাদের নেককারদের জন্য দান করেছেন, তোমাদের খারাপ লোকদেরকে তোমাদের ভালো লোকদের জন্য দান করেছেন, এবং তোমাদের নেককারদেরকে তাদের চাওয়া সবকিছু দিয়েছেন। সুতরাং আল্লাহর নামে অগ্রসর হও।" যখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাম‘ (মুযদালিফা)-তে পৌঁছলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের নেককারদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং তোমাদের নেককারদেরকে তোমাদের খারাপ লোকদের জন্য সুপারিশ করার অনুমতি দিয়েছেন। (আল্লাহর) রহমত অবতীর্ণ হয় এবং তাদেরকে বেষ্টন করে নেয়। এরপর ক্ষমা সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে। ফলে তা প্রত্যেক সেই তাওবাকারীর উপর পতিত হয়, যে তার জিহ্বা ও হাতকে সংরক্ষণ করে। আর ইবলীস ও তার বাহিনী আরাফাতের পাহাড়ে অবস্থান করে দেখতে থাকে আল্লাহ তাদের সাথে কী করেন। যখন রহমত অবতীর্ণ হয়, তখন ইবলীস ও তার বাহিনী আক্ষেপ ও ধ্বংসের জন্য চিৎকার করতে থাকে।" এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা সহীহ হাদীসে নির্ভরযোগ্য হিসেবে গৃহীত; তবে তাদের মধ্যে একজন অনির্দিষ্ট বর্ণনাকারী রয়েছে।