761 - (7) [ضعيف جداً] ورواه أيضاً هو وغيره من حديث ابن عمر بنحوه(2).
وتقدم حديث بلال مختصراً [قبل حديثين].

৭৬১ - (৭) [খুবই দুর্বল]। আর এটি তার (পূর্বোক্ত রাবী) এবং অন্যান্য রাবীগণও ইবনু উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীস থেকে তার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)। আর বিলালের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীসটি এর [দুই হাদীস পূর্বে] সংক্ষিপ্ত আকারে গত হয়েছে।

762 - (8) [ضعيف جداً] قال [البيهقي]: `ورواه [يعني حديث سهل بن حنيف الذي في `الصحيح`] يوسف بن طهمان عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه، وزاد:
`ومن خرج على طهر لا يريد إلا مسجدي هذا -يريد مسجد المدينة- ليصلي فيه؛ كاتَ بمنزلةِ حَجة`.
(قال الحافظ): `انفرد بهذه الزيادة يوسف بن طهمان، وهو واهٍ. والله أعلم`.

সাহল ইবনু হুনায়েফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। [আল-বায়হাকী] বলেন, ইউসুফ ইবনু তাহমান আবূ উমামাহ ইবনু সাহল হয়ে তাঁর পিতা সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: “আর যে ব্যক্তি পবিত্র অবস্থায় বের হলো এবং শুধুমাত্র আমার এই মসজিদ (অর্থাৎ মদিনার মসজিদ) ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য রাখেনি, তাতে সালাত আদায় করার জন্য; সে একটি হজ্জের সমতুল্য হবে।” [আল-হাফিজ] বলেন, এই অতিরিক্ত অংশটি ইউসুফ ইবনু তাহমান এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং সে ওয়াহী (দুর্বল)। আল্লাহই ভালো জানেন।

763 - (9) [ضعيف جداً] وروى الطبراني في `الكبير` عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من توضأ فأَحسنَ الوضوءَ ثم دخلَ مسجدَ قباءَ، فركع فيه أَربع ركعات؛ كان ذلك عدل رقبة`.

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ওযু করল এবং উত্তমরূপে ওযু করল, এরপর ক্বুবা মসজিদে প্রবেশ করল এবং সেখানে চার রাকআত সালাত আদায় করল, তা একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য হবে।"

764 - (10) [ضعيف جداً] وروي عن كعب عن عجرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من توضأَ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره، ولا يحمله على الغدو إلا الصلاة في مسجد قباء، فصلى فيه أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة بأُم القرآن؛ كان له كأَجر المعتمر إلى بيت الله`.
رواه الطبراني في `الكبير`، وهذه الزيادة في الحديث منكرة(1).
قال الحافظ:
[موضوع] تقدم في الباب قبله مما ينتظم في سلكه ويقرب منه حديث بلال بن الحارث:
`رمضانُ بالمدينةِ خيرٌ من أَلف رمضانَ فيما سواها من البلدان، وجمعةٌ بالمدينةِ خيرٌ من ألفِ جمعةٍ فيما سواها من البلدان`.
[ضعيف جدا] (*) وحديث جابر أيضاً وفيه: `إلا المسجد الحرام`.

উজরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি ওযু করল এবং উত্তমরূপে ওযু সম্পন্ন করল, অতঃপর সে কুবা মসজিদের দিকে গেল, সেখানে কুবা মসজিদে সালাত আদায় করা ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্য না রেখে, অতঃপর সেখানে সে চার রাকাত সালাত আদায় করল, যার প্রতি রাকাতে সে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করল; তার জন্য বাইতুল্লাহর উদ্দেশে ওমরাহ পালনকারীর সমপরিমাণ সাওয়াব হবে।

765 - (1) [منكر] وعن عمر رضي الله عنه قال:
غلا السعرُ بالمدينةِ، فاشتدَّ الجَهدُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`اصبروا وأبشروا، فإني قد باركتُ على صاعِكم ومدّكم، وكلوا ولا تتفرقوا؛ فإن طعامَ الواحدِ يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الخمسة والستة، وإن البركةَ في الجماعةِ، فمن صبرَ على لأوائها وشدتها؛ كنت له شفيعاً وشهيداً يوم القيامة، ومن خرج عنها رغبة عما فيها؛ أبدل الله به من هو خير منه فيها، ومن أرادها بسوء؛ أذابه الله كما يذوب الملح في الماء`.
رواه البزار بإسناد جيد(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মদিনায় জিনিসপত্রের দাম বেড়ে গেল এবং কঠোর অভাব দেখা দিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: `তোমরা ধৈর্য ধরো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। কারণ আমি তোমাদের সা’ (পাত্রবিশেষ) ও মুদ (পাত্রবিশেষ)-এর মধ্যে বরকত দিয়েছি। তোমরা খাও এবং বিচ্ছিন্ন হয়ো না। কারণ একজনের খাবার দু'জনের জন্য যথেষ্ট, দু'জনের খাবার চারজনের জন্য যথেষ্ট, আর চারজনের খাবার পাঁচ বা ছয়জনের জন্য যথেষ্ট। নিশ্চয়ই বরকত জামাআতে (একসাথে থাকার মধ্যে) রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এর (মদিনার) কষ্ট ও কঠোরতার ওপর ধৈর্য ধারণ করবে, কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য শাফাআতকারী ও সাক্ষী হবো। আর যে ব্যক্তি এর প্রতি বিতৃষ্ণা দেখিয়ে মদিনা থেকে বের হয়ে যাবে, আল্লাহ তার পরিবর্তে তার চেয়ে উত্তম কাউকে মদিনায় স্থান দেবেন। আর যে ব্যক্তি মদিনার প্রতি খারাপ উদ্দেশ্য রাখবে, আল্লাহ তাকে এমনভাবে গলিয়ে দেবেন, যেমন লবণ পানিতে গলে যায়।`

766 - (2) [ضعيف] وعن حاطب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من زارني بعد موتي، فكأنما زارني فى حياتي، ومن مات بأَحد الحرمين بُعِثَ من الآمنين يوم القيامة`.
رواه البيهقي عن رجل من آل حاطب -لم يُسَمَّهِ- عن حاطب.

হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর আমার কবর যিয়ারত করল, সে যেন আমার জীবদ্দশায়ই আমার সাথে দেখা করল। আর যে ব্যক্তি দুই হারাম (মক্কা বা মদীনা)-এর কোনো একটিতে মারা গেল, ক্বিয়ামাতের দিন সে নিরাপদে উত্থিত হবে।’

767 - (3) [ضعيف] وعن عمر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من زار قبري -أو قال: من زارني- كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة، ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله في الآمنين يوم القيامة`.
رواه البيهقي(1) وغيره عن رجل من آل عمر لم -يسمّه- عن عمر.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘যে আমার কবর যিয়ারত করল’— অথবা তিনি বললেন, ‘যে আমার যিয়ারত করল’— কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য সুপারিশকারী অথবা সাক্ষী হব। আর যে ব্যক্তি দুই হারামের (মক্কা বা মদীনা) কোনো একটিতে মারা যাবে, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন নির্বিঘ্নদের মধ্যে উত্থিত করবেন।

768 - (4) [ضعيف] وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من ماتَ في أحد الحرمين بُعث من الآمنين يوم القيامة، ومن زارني محتسباً إلى المدينة كان في جواري يوم القيامة`.
رواه البيهقي أيضاً.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুই হারামের (মক্কা বা মদীনাহ্‌র) কোনো একটিতে মারা যাবে, ক্বিয়ামাতের দিন তাকে নিরাপদদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত করা হবে। আর যে ব্যক্তি সওয়াবের আশায় মদীনাতে আমার যিয়ারত করবে, সে ক্বিয়ামাতের দিন আমার প্রতিবেশী (আশ্রয়ে) থাকবে।

769 - (5) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`المدينةُ قبّة الإِسلام، ودارُ الإِيمان، وأَرضُ الهجرة، ومثوى الحلال والحرام`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، بإسناد لا بأس به(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মদীনা হলো ইসলামের তাঁবু (গম্বুজ), ঈমানের আবাসস্থল, হিজরতের ভূমি এবং হালাল-হারামের আশ্রয়স্থল।"

770 - (6) [منكر جداً] وعن سعد رضي الله عنه قال:
لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك تلقّاه رجال من المتخلفين من المؤمنين،
فأثاروا غباراً، فخمّر بعض من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفه، فأزال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللّثام عن وجهه؛ وقال:
`والذي نفسي بيده إن في غبارها شفاء من كل داء -قال: وأراه ذكر- ومن الجذام والبرص`.
ذكره رزين العبدريّ في `جامعه`، ولم أره في الأصول(1).

সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক থেকে ফিরছিলেন, তখন পিছিয়ে পড়া মুমিনদের কিছু লোক তাঁর সাথে দেখা করল। তারা ধূলো উড়িয়েছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে থাকা কিছু লোক তাদের নাক ঢাকলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মুখ থেকে মুখ-আবরক (কাপড়) সরিয়ে ফেললেন এবং বললেন: ‘যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয়ই এই ধূলোর মধ্যে প্রত্যেক রোগের আরোগ্য আছে – (বর্ণনাকারী বলেন: আমি মনে করি তিনি আরও উল্লেখ করেছেন) – কুষ্ঠরোগ (জুজাম) ও শ্বেতীরও।’

771 - (7) [ضعيف] وعنه [يعني أنس بن مالك] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أُحُدٌ جبلٌ يحبّنا ونحبّه، فإذا جئتموه فكلوا من شجره، ولو من عِضاهه`.
رواه الطبراني في `الأوسط` من رواية كثير بن زيد.
ورواه ابن ماجه من رواية محمد بن إسحاق عن عبد الله بنِ مكتف عن أنس -وهذا إسناد واهٍ- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن جبلَ أُحُدٍ يحبّنا ونحبّه، وهو على ترعة من تُرَع الجنة، وعَير على ترعة من ترع النار`.
(قال المملي) رضي الله عنه:
`وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ما طريق وعن جماعة من الصحابة؛ أنه قال لأُحُد:
`هذا جبل يحبّنا ونحبّه`.
والزيادة على هذا عند الطبراني غريبة جداً`.
(العضاه) تقدم(1).
و (التُّرْعَة) بضم التاء المثناة فوق وسكون الراء بعدهما عين مهملة مفتوحة: هي الروضة، والباب أيضاً، وهو المراد في هذا الحديث.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘উহুদ এমন একটি পাহাড় যা আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও তাকে ভালোবাসি। যখন তোমরা সেখানে যাও, তখন তার গাছপালা থেকে খাও, যদিও তা কাঁটাযুক্ত গাছপালা (‘ইদাহ) হয়।’

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আওসাত’ গ্রন্থে কাছীর ইবনু যায়িদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি ইবনু মাজাহ মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক্ব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মুকতাফ থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন—আর এ সনদটি দুর্বল—যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই উহুদ পাহাড় আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও তাকে ভালোবাসি। আর এটি জান্নাতের পথসমূহের (তুর্আহ) একটি পথের উপর অবস্থিত। আর ‘আইর পাহাড় হলো জাহান্নামের পথসমূহের একটি পথের উপর অবস্থিত।’

(গ্রন্থকার/মুমল্লী) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একাধিক সূত্রে এবং একদল সাহাবী থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে তিনি উহুদ পাহাড়কে বলেছিলেন: এই পাহাড়টি আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও তাকে ভালোবাসি। আর ত্বাবারানীতে এর অতিরিক্ত অংশটুকু খুবই গারীব (অস্বাভাবিক/অগ্রহণযোগ্য)।’

772 - (8) [ضعيف] فقد جاء مفسراً في حديث أبي عنبس بن جبر رضي الله عنه:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأُحُد:
`هذا جبل يحبنّا ونحبّه، على باب من أبواب الجنة، وهذا عَير جبل يبغضنا ونبغضه، على باب من أَبواب النار`.
رواه البزار، والطبراني في `الكبير` و`الأوسط`.

আবু আনবাস ইবনে জাবর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ পাহাড় সম্পর্কে বলেছেন: 'এই পাহাড় আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও তাকে ভালোবাসি। এটি জান্নাতের দরজাসমূহের মধ্যে একটি দরজা। আর এই 'আইর পাহাড় আমাদের ঘৃণা করে এবং আমরাও তাকে ঘৃণা করি। এটি জাহান্নামের দরজাসমূহের মধ্যে একটি দরজা।'

773 - (9) [ضعيف] ورُوي عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أحُدٌ ركن من أركان الجنة`.
رواه أبو يعلى والطبراني في `الكبير`.

সাহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "উহুদ হলো জান্নাতের স্তম্ভসমূহের মধ্যে একটি।"

774 - (10) [منكر جداً] وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال:
كنت أرمي الوحشَ وأصيدها، وأهدي لحمها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أما لو كنت تصيدها بـ (العقيق)(2) لشيّعْتُك إذا ذهبتَ، وتلقَّيتُك أذا جئت؛ فإني أحبُّ العقيق`.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد حسن(3).

সালামাহ ইবনুল আকওয়া‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বন্য পশু শিকার করতাম এবং তার মাংস রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট হাদিয়া স্বরূপ পাঠাতাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘যদি তুমি ‘আল-আকীক’ নামক স্থানে শিকার করতে, তাহলে যখন তুমি যেতে আমি তোমাকে বিদায় দিতাম এবং যখন তুমি ফিরে আসতে আমি তোমার সাথে সাক্ষাৎ করতাম (বা তোমাকে অভ্যর্থনা জানাতাম); কারণ আমি আল-আকীককে ভালোবাসি।’

775 - (1) [ضعيف] وفي رواية للطبراني [يعني من حديث السائب بن خلاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم] قال:
`من أخاف أَهل المدينة أَخافه الله يوم القيامة، وغضب عليه(1) ولم يقبل منه صرفاً ولا عَدلاً`.

সা'ইব ইবনে খাল্লাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মদীনার অধিবাসীদের ভয় দেখাবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে ভীত করবেন এবং তার উপর ক্রুদ্ধ হবেন। আর তিনি তার কোনো নফল অথবা ফরজ ইবাদত গ্রহণ করবেন না।"

776 - (2) [ضعيف] ورُوي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من آذى أهل المدينة آذاه الله، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يُقبل منه صرفٌ ولا عدلٌ`.
رواه الطبراني في `الكبير`.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মদীনার অধিবাসীদেরকে কষ্ট দেবে, আল্লাহ তাকে কষ্ট দেবেন (বা তার অনিষ্ট করবেন)। এবং তার উপর আল্লাহ্‌, ফেরেশতাগণ এবং সমস্ত মানুষের অভিশাপ বর্ষিত হবে। তার থেকে কোনো ফরয বা নফল ইবাদাত কবুল করা হবে না।"

777 - (3) [ضعيف] وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`اللهم اكفهم من دَهَمَهم ببأس -يعني أهلَ المدينةِ-، ولا يريدها أحدٌ بسوءٍ؛ إلا أذابه الله كما يذوب الملح في الماءِ`.
رواه البزار بإسناد حسن(2)، وآخره في `الصحيح` بنحوه. وتقدم (دَهَمَهم) محركة؛ أي: غشيهم بسرعة.

সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"হে আল্লাহ! যারা তাদের (অর্থাৎ মদীনার অধিবাসীদের) উপর আক্রমণ বা বিপদ নিয়ে আসে, তাদের থেকে তাদের যথেষ্ট (প্রতিবিধান) করো। আর যে কেউ মদীনার প্রতি মন্দ ইচ্ছা পোষণ করবে, আল্লাহ তাকে এমনভাবে গলিয়ে দেবেন, যেমন লবণ পানিতে গলে যায়।"

778 - (1) [ضعيف] وعن أم الدرداء رضي الله عنها ترفع الحديث قال:
`من رابط في شيء من سواحل المسلمين ثلاثةَ أيامٍ؛ أجزأت عنه رباط سنة`.
رواه أحمد من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيِّين، وبقية إسناده ثقات.

উম্মে দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি মুসলমানদের উপকূলীয় অঞ্চলসমূহের কোনো স্থানে তিন দিন পাহারা দেয় (রিবাত করে), তা তার জন্য এক বছরের পাহারার (রিবাতের) সমতুল্য হবে।"

779 - (2) [ضعيف] و [رواه] الطبراني في `الأوسط` أطول منه [يعني حديث أبي هريرة الذي في `الصحيح`]، وقال فيه:
`والمرابط إذا مات في رِباطه؛ كُتِبَ له أجرُ عملِه إلى يوم القيامة، وغُدي عليه وريح برزقه، ويزوّج سبعين حوراء، وقيل له: قف اشفع، إلى أن يُفرَغَ مِنَ الحساب`.
وإسناده مقارب(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ... আর সীমান্ত প্রহরী (মুরাবিত) যখন তার পোস্টে (রিবাত) মারা যায়, তখন কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার আমলের সাওয়াব তার জন্য লেখা হতে থাকে, সকাল-সন্ধ্যায় তার কাছে তার রিযিক পৌঁছানো হয়, এবং তাকে সত্তর জন হুর-আইনের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়, আর তাকে বলা হয়: ‘দাঁড়াও এবং সুপারিশ করো,’ যতক্ষণ না হিসাব নিকাশ শেষ হয়ে যায়।

780 - (3) [موضوع] وعن أنس رضي الله عنه قال:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أجر الرباط؟(3) فقال:
`من رابط ليلةً حارساً من وراء المسلمين؛ كان له أَجر من خلفه ممن صام وصلّى`.
رواه الطبراني في `الأوسط` بإسناد جيد(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে 'রিবাত' (ইসলামী সীমান্তের প্রহরা)-এর সওয়াব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি মুসলিমদের পিছনে (তাদের সুরক্ষার জন্য) প্রহরী হিসেবে এক রাত পাহারায় থাকে, তার জন্য তার পিছনের সেই সকল লোকদের সমান সওয়াব থাকবে, যারা রোযা রেখেছে এবং সালাত আদায় করেছে।"