781 - (4) [ضعيف] وعن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من رابط يوماً في سبيل الله؛ جعل الله بينه وبين النار سبعَ خنادق، كلُّ خندق كسبع سموات، وسبع أرضين`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، وإسناده لا بأس به(2) إن شاء الله، ومتنه غريب.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একদিনের জন্য রিবাত (পাহারা বা সীমান্ত রক্ষা) করে, আল্লাহ তার এবং জাহান্নামের মাঝে সাতটি পরিখা তৈরি করে দেন। প্রতিটি পরিখা সাত আসমান এবং সাত যমীন (এর দূরত্বের) সমতুল্য।"

782 - (5) [موضوع] وروي عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لرباطُ يومٍ في سبيلِ الله من وراء عورةِ المسلمين مُحتَسِباً؛ من غير شهر رمضان؛ أَعظم أجراً من عبادةِ مئة سنةٍ صيامِها وقيامِها، ورباط يومٍ في سبيل الله من وراء عورة المسلمين؛ محتسباً من شهر رمضان؛ أفضل عند الله وأعظم أجراً -أراه قال: أفضل- من عبادة ألفَيْ سنةٍ صيامِها وقيامِها، فإن ردَّه الله إلى أَهله سالماً؛ لم تكتب عليه سيئة ألف سنة، وتكتب له الحسنات، ويُجرى له أَجر الرباط إلى يوم القيامة`.
رواه ابن ماجه، وآثار الوضع ظاهرة عليه، ولا عجيب، فراويه عمر بن صُبحٍ(3) الخراساني(4)، ولولا أنه في الأصول لما ذكرته.

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে, মুসলমানদের নিরাপত্তা বেষ্টনীর পিছনে আল্লাহর পথে রমযান মাস ব্যতীত অন্য সময় একদিন সীমান্ত প্রহরায় (রিবাত) নিয়োজিত থাকা, একশত বছরের সিয়াম ও কিয়াম (নামায)-এর ইবাদত অপেক্ষা অধিক সাওয়াবপূর্ণ। আর মুসলমানদের নিরাপত্তা বেষ্টনীর পিছনে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে রমযান মাসে একদিন সীমান্ত প্রহরায় (রিবাত) নিয়োজিত থাকা, আল্লাহর নিকট সর্বোত্তম এবং দুই হাজার বছরের সিয়াম ও কিয়াম (নামায)-এর ইবাদত অপেক্ষা অধিক সাওয়াবপূর্ণ— আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: সর্বোত্তম। আর যদি আল্লাহ তাকে নিরাপদে তার পরিবারের কাছে ফিরিয়ে দেন, তবে এক হাজার বছর তার কোনো পাপ লেখা হবে না, তার জন্য নেক আমল লেখা হতে থাকবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য রিবাতের সওয়াব জারি রাখা হবে।

783 - (6) [ضعيف جداً] وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إن صلاةَ المرابط تعدِل خمسمئة صلاةٍ، ونفقةُ الدينار والدرهم منه أَفضلُ من سبعمئة دينار ينفقه في غيره`.
رواه البيهقي.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘নিশ্চয় সীমান্ত প্রহরীর (মুরবিত) একটি সালাত (নামায) পাঁচশ সালাতের সমতুল্য। আর তার পক্ষ থেকে দীনার ও দিরহাম খরচ করা অন্য পথে ব্যয় করা সাতশ দীনারের চেয়েও উত্তম।’

(বাইহাকী বর্ণনা করেছেন।)

784 - (7) [ضعيف جداً] وروى أبو الشيخ(1) وغيره من حديث أنس:
`إن الصلاة بأرض الرباط؛ بأَلفي ألف صلاة`.
وفيه نكارة.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই সীমান্তভূমিতে (রিবাতের ভূমিতে) এক ওয়াক্ত সালাত (নামাজ) আদায় করা বিশ লক্ষ সালাতের (নামাজের) সমান।

785 - (8) [ضعيف جداً] وعن عتبة بن النُّدَّر(2) رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا انْتاط(3) غزوكم، وكثرت الغرائم، واستحلت الغنائم؛ فخير جهادكم الرباط`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.

উতবাহ ইবনুন্ নুদ্দার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের যুদ্ধ দীর্ঘায়িত হবে, জরিমানা বৃদ্ধি পাবে, এবং গনীমতের মালকে হালাল মনে করা হবে (অন্যায়ভাবে গ্রহণ করা হবে), তখন তোমাদের সর্বোত্তম জিহাদ হলো সীমান্ত পাহারা দেওয়া (রিবাত)।”

786 - (1) [ضعيف] وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من حَرَسَ من وراء المسلمين في سبيل الله تبارك وتعالى متطوعاً لا يأخذه سلطانٌ؛ لم يرَ النار بعينه إلا تحِلَّة القسمِ؛ فإن الله تعالى يقول: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا}.
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ولا بأس به في المتابعات(1).
(تَحِلَّة القسم) هو بفتح التاء المثناة فوق وكسر الحاء المهملة وتشديد اللام بعدها تاء تأنيث؛ معناه: تكفير القَسَم، وهو اليمين.

মু'আয ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর বরকতময় ও সুউচ্চ পথে মুসলমানদের পক্ষ থেকে স্বেচ্ছায় পাহারা দেয়, (এমনভাবে পাহারা দেয় যে) কোনো শাসক তাকে বাধ্য করেনি; সে তার চোখে আগুন (জাহান্নাম) দেখবে না, তবে কসম পূর্ণ করার জন্য যতটুকু দেখা দরকার ততটুকু ছাড়া; কেননা আল্লাহ তা'আলা বলেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তথায় উপস্থিত হবে না।" (সূরা মারয়াম: ৭১)

787 - (2) [موضوع] وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`حَرْسُ ليلة في سبيل الله؛ أفضلُ من صيام رجلٍ وقيامِهِ في أَهله ألفَ سنةٍ، السنة ثلاثمئة وستون يوماً، اليوم كألف سنة`.
رواه ابن ماجه، ويشبه أن يكون موضوعاً.
ورواه أبو يعلى مختصراً قال:
`من حرس ليلةً على ساحل البحرِ؛ كان أفضل من عبادتِه في أَهله ألفَ سنة`.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহর পথে এক রাত পাহারা দেওয়া তার পরিবারের মধ্যে কোনো ব্যক্তির হাজার বছর ধরে রোযা রাখা ও ক্বিয়াম (নামাযে রাত জাগরণ)-এর চেয়ে উত্তম। (যেখানে) বছর হল তিনশত ষাট দিন এবং দিন হল এক হাজার বছরের সমান।

আবূ ইয়া’লা এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সমুদ্র উপকূলে এক রাত পাহারা দেয়, তার পরিবারের মধ্যে থেকে হাজার বছর ইবাদাত করার চেয়ে তা উত্তম।

788 - (3) [ضعيف] وعن عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`حَرْس ليلةٍ في سبيلِ اللهِ؛ أفضل من ألفِ ليلةٍ؛ يقام ليلُها، ويصام نهارها`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`(1).

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর পথে এক রাত পাহারা দেওয়া এক হাজার রাত অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, যার রাতগুলো ইবাদতে কাটানো হয় এবং দিনগুলো রোজা রেখে কাটানো হয়।"

789 - (4) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثة أَعين لا تمسها النار: عينٌ فُقئت في سبيل الله، وعينٌ حرست في سبيلِ اللهِ، وعين بكت من خشية الله`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`:
(قال المملي) رضي الله عنه:
بل في إسناده عمر بن راشد اليماني(2).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনটি চোখকে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে না: এক চোখ যা আল্লাহর পথে (আহত হয়ে) অন্ধ হয়েছে, এক চোখ যা আল্লাহর পথে পাহারা দিয়েছে, এবং এক চোখ যা আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দন করেছে।

790 - (5) [ضعيف] وروي عن أبي هريرة [أيضاً] رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`كلُّ عينٍ باكيةٌ يومَ القيامةِ، إلا عينٌ غضَّت عن محارم الله، وعين سهرت في سبيل الله، وعين خرج منها مِثلُ رأس الذبابِ من خشية الله`.
رواه الأصبهاني.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন সকল চোখই ক্রন্দনরত থাকবে, তবে সেই চোখ ব্যতীত যা আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহ থেকে (দৃষ্টিকে) নিবৃত্ত রেখেছে, আর সেই চোখ যা আল্লাহর পথে রাত্রি জাগরণ করেছে, এবং সেই চোখ যা থেকে আল্লাহর ভয়ে মাছির মাথার সমান পরিমাণ অশ্রু বের হয়েছে।

791 - (1) [ضعيف] ورُوى البزار حديث الإسراء من طريق الربيع بن أنس، عن أبي العالية أو غيره عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أُتي بفرسٍ يجعل كلَّ خُطوةٍ منه أقصى بصرِه، فسار وسار معه جبرائيل، فأَتى على قوم يزرعون في يوم، وبحصدون في يوم، كلما حصدوا عاد كما كان! فقال: يا جبرائيل! من هؤلاء؟ قال: هؤلاء المجاهدون في سبيل الله، تضاعف لهم الحسنة بسبعمئة ضِعف، وما أَنفقوا من شيء فهو يخلفه`.
فذكر الحديث بطوله. [مضى طرف منه في آخر 5 - الصلاة].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি ঘোড়া এনে দেওয়া হলো, যার প্রতিটি পদক্ষেপ ছিল দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত। অতঃপর তিনি চললেন এবং তার সাথে জিবরীলও চললেন। অতঃপর তিনি এমন একদল লোকের কাছে এলেন যারা দিনের বেলায় চাষ করে এবং দিনের বেলায়ই ফসল কাটে। তারা যতবারই ফসল কাটে, তা আবার পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসে! তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা হলো আল্লাহ্‌র পথে জিহাদকারীগণ। তাদের নেকী সাতশ’ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করে দেওয়া হয়। আর তারা যা কিছু ব্যয় করে, আল্লাহ্‌ তার স্থলাভিষিক্ত হন (অর্থাৎ তার ক্ষতিপূরণ দেন)। এরপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেন।

792 - (2) [ضعيف] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
لما نزلت {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ربِّ زد أمتي`، فنزلت {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "যারা আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে, তাদের উপমা হলো একটি বীজের মতো, যা সাতটি শীষ উৎপাদন করে, আর প্রতিটি শীষে থাকে একশোটি করে দানা। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা বহুগুণে বৃদ্ধি করে দেন। আর আল্লাহ সুপ্রশস্ত (দানকারী), মহাজ্ঞানী।" (সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৬১) তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘হে আমার রব! আমার উম্মতকে আরও বাড়িয়ে দিন।’ অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: "ধৈর্যশীলদেরকেই তাদের পুরস্কার পুরোপুরিভাবে দেওয়া হবে কোনো হিসাব ছাড়াই।" (সূরা আয-যুমার: ১০) (ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এবং বাইহাক্বী বর্ণনা করেছেন।)

793 - (3) [ضعيف] وعن الحسن عن علي بن أبي طالب وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي [وعبد الله بن عمر](2) وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وعمران بن
حصين رضي الله عنهم؛ كلهم يحدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال:
`من أرسل نفقةً في سبيلِ الله، وأَقام في بيته، فله بكل درهم سَبعُمئِة دِرهم، ومن غزا بنفسه في سبيلِ الله، وأنفق في وجهه ذلك، فله بكل درهم سبعُمئةِ ألفِ درهمٍ، ثم تلا هذه الآيةَ {وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ} `.
رواه ابن ماجه عن الخليل بن عبد الله -ولا يحضرني فيه جرح ولا عدالة- عن الحسن عنه.
ورواه ابن أبي حاتم عن الحسن عن عمران فقط.
(قال الحافظ): `والحسن لم يسمع من عمران ولا من ابن عمرو، وقال الحاكم:
`أكثر مشايخنا على أن الحسن سمع من عمران` انتهى.
والجمهور على أنه لم يسمع من أبي هريرة أيضاً، وقد سمع من غيرهم(1). والله أعلم`.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (এবং আবু দারদা, আবু হুরাইরা, আবু উমামা আল-বাহিলী, আব্দুল্লাহ ইবনু উমর, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর, জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ ও ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-সহ অন্যান্য সাহাবীগণ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় (ব্যয় করার জন্য) অর্থ পাঠালো, কিন্তু নিজে বাড়িতে অবস্থান করলো, তার জন্য প্রতি দিরহামের বিনিময়ে সাত শত দিরহাম (সওয়াব)। আর যে ব্যক্তি নিজে আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধে গেলো এবং সেই পথে খরচ করলো, তার জন্য প্রতি দিরহামের বিনিময়ে সাত লক্ষ দিরহাম (সওয়াব)। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: 'আল্লাহ যাকে ইচ্ছা বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেন।'"

794 - (4) [ضعيف] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`طُوبى لِمَنْ أكثر في الجهاد في سببلِ الله من ذكرِ اللهِ؛ فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنةٍ، كل حسنةٍ منها عشرةُ أضعاف، معَ الذي له عند الله من المزيد`.
قيل: يا رسول الله! النفقة؟ قال:
`النفقة على قدر ذلك`.
قال عبد الرحمن: فقلت لمعاذ: إنما النفقةُ بسبعمئة ضِعف! فقال معاذ: قَلَّ فهمك؛ إنما ذاك إذا أنفقوها، وهم مقيمون في أَهلهم غَيرَ غُزاة، فإذا غزوا وأَنفقوا خبّأَ الله لهم من خزائن رحمته ما يَنْقطعُ عنه علمُ العباد، ووصفهم بأولئك حزب الله، وحزب الله هم الغالبون.
رواه الطبراني في `الكبير`، وفي إسناده راوٍ لم يسمّ.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তার জন্য সুসংবাদ, যে আল্লাহর পথে জিহাদের সময় অধিক পরিমাণে আল্লাহর যিকির করে। কেননা, তার জন্য প্রতিটি বাক্যের বিনিময়ে সত্তর হাজার নেকি রয়েছে। এই নেকিগুলোর প্রত্যেকটির আবার দশগুণ বৃদ্ধি করা হয়, অধিকন্তু আল্লাহর কাছে তার জন্য আরো বেশি কিছু সঞ্চিত রয়েছে।" জিজ্ঞাসা করা হলো, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! (আল্লাহর পথে) ব্যয় করার বিষয় কেমন?" তিনি বললেন, "ব্যয়ও এর সমপরিমাণ (ফজিলতের) হবে।" আব্দুর রহমান বলেন, আমি মু'আযকে বললাম, "ব্যয়ের সওয়াব তো কেবল সাতশ গুণ!" মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমার বোধশক্তি কম। ঐ সাতশ গুণ তখন হয়, যখন তারা তাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে অবস্থান করে ব্যয় করে এবং যোদ্ধা (গাজী) না হয়। কিন্তু যখন তারা যুদ্ধ করে এবং ব্যয় করে, তখন আল্লাহ তাদের জন্য তার রহমতের ভান্ডার থেকে এমন কিছু গোপন করে রাখেন যা বান্দাদের জ্ঞান থেকে বিচ্ছিন্ন (অজানা)। আর আল্লাহ তাদেরকে 'এরাই আল্লাহর দল' বলে আখ্যায়িত করেছেন, আর আল্লাহর দলই বিজয়ী হয়।"

795 - (5) [ضعيف] وروى ابن ماجه أيضاً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من جهّز غازياً حتى يَستَقِلَّ؛ كان له مثلُ أَجرِه حتى يموت أو يَرجعَ`.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
"যে ব্যক্তি কোনো মুজাহিদকে সুসজ্জিত করে দেয় যতক্ষণ না সে (যুদ্ধের জন্য) পুরোপুরি প্রস্তুত হয়ে যাত্রা করে, তার জন্য ওই মুজাহিদের মতো প্রতিদান থাকবে যতক্ষণ না মুজাহিদ মারা যায় অথবা ফিরে আসে।"

796 - (6) [ضعيف] وعن عبد الله بن سهل بن حنيف؛ أنَّ سهلاً حدَّثهُ: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من أعان مجاهداً في سبيل الله، أَو غارماً في عُسرته، أَو مكاتَباً في رَقَبَتِهِ، أَظلَّه الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله`.
رواه أحمد والبيهقي؛ كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل عنه(1).

সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো মুজাহিদকে সাহায্য করে, অথবা অভাবগ্রস্ত ঋণী ব্যক্তিকে সাহায্য করে, অথবা চুক্তিবদ্ধ গোলামকে তার মুক্তির জন্য সাহায্য করে, আল্লাহ তাকে সেই দিন তাঁর ছায়ার নিচে স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না।"

797 - (7) [ضعيف] وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من أَظلَّ رأس غازٍ؛ أظله الله يوم القيامة، ومن جَهَّزَ غازياً في سبيل اللهِ؛ فله مثل أَجره، ومن بَنى لله مسجداً يذكر فيه اسم الله؛ بنى الله له بيتاً في الجنة`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي(2) [مضى بعضه قبل حديث].

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ধর্মযোদ্ধার (গাজীর) মাথাকে ছায়া দান করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে ছায়া দান করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র পথে কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে প্রস্তুত করবে, সে সেই যোদ্ধার অনুরূপ প্রতিদান পাবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য এমন একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, যেখানে আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।

798 - (1) [ضعيف] وعن أسماء بنتِ يزيد رضي الله عنها؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`الخيل في نواصيها الخير معقودٌ أبداً إلى يوم القيامة، فمن ارتبطها عدةً في سبيل الله، وأنفق عليها احتساباً في سبيل الله، فإن شِبَعَها وجوعَها ورِيَّها وظَمَأها وأرواثَها وأَبوالها فلاحٌ في موازينه يوم القيامة، ومن ارتبطها رِياءً وسُمعةً ومرحاً وفرحاً؛ فإن شِبعَهَا وجوعها ورِيّها وظمأها وأَرواثها وأَبوالها خُسرانٌ في موازينه يومَ القيامة`.
رواه أحمد بإسناد حسن(1).

আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ঘোড়ার কপালে (অগ্রভাগে) কিয়ামত পর্যন্ত সর্বদা কল্যাণ বাঁধা আছে। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধের প্রস্তুতির জন্য তা পালন করে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের আশায় তার উপর খরচ করে, তাহলে তার ঘোড়ার তৃপ্তি, ক্ষুধা, তৃষ্ণা নিবারণ, পিপাসা, তার গোবর এবং তার পেশাব—কিয়ামতের দিন তার (আমলের) পাল্লায় সাফল্য হিসেবে গণ্য হবে। আর যে ব্যক্তি লোক দেখানো, সুনাম কুড়ানো এবং আনন্দের (অহংকার প্রকাশের) উদ্দেশ্যে তা পালন করে; তবে তার ঘোড়ার তৃপ্তি, ক্ষুধা, তৃষ্ণা নিবারণ, পিপাসা, তার গোবর এবং তার পেশাব—কিয়ামতের দিন তার (আমলের) পাল্লায় ক্ষতি হিসেবে গণ্য হবে।

799 - (2) [ضعيف جداً] ورُوي عن خَبَّاب بن الأرتِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الخيل ثلاثة: ففرسٌ للرحمن، وفرسٌ للإنسان، وفرسٌ للشيطان.
فأما فرس الرحمن؛ فما اتُّخذ في سبيل الله، وقوتل(2) عليه أعداء الله.
وأما فرس الإنسان؛ فما استبطن وتُحُمِّل عليه.
وأما فرس الشيطان؛ فما رُوهن عليه وقُومرَ عليه`.
رواه الطبراني، وهو غريب.

খাব্বাব ইবনুল আরত্ত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ঘোড়া তিন প্রকার: এক প্রকার হলো রহমানের (আল্লাহর) জন্য ঘোড়া, এক প্রকার হলো মানুষের জন্য ঘোড়া, আর এক প্রকার হলো শয়তানের জন্য ঘোড়া। পক্ষান্তরে, রহমানের জন্য ঘোড়া হলো সেটি, যা আল্লাহর রাস্তায় ব্যবহার করা হয় এবং যার পিঠে চড়ে আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয়। আর মানুষের জন্য ঘোড়া হলো সেটি, যা গৃহপালিত হিসেবে ব্যবহার করা হয় এবং যার পিঠে বোঝা বহন করা হয়। আর শয়তানের জন্য ঘোড়া হলো সেটি, যার ওপর বাজি ধরা হয় এবং জুয়া খেলা হয়।

800 - (3) [ضعيف] وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`الخيل ثلاثة: ففرسٌ للرحمن، وفرسٌ للإنسان، وفرسٌ للشيطان.
فأَما فرس الرحمن؛ الذي يُرتَبَطُ في سبيل الله عز وجل، فعلفه وبوله وروثه. وذكر ما شاء الله.
وأما فرس الشيطان؛ الذي يُقامَر عليه وُيراهَن.
وأما فرس الإنسان؛ فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها، فهي سِترٌ من فقرٍ`.
رواه أحمد أيضاً بإسناد حسن(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ঘোড়া তিন প্রকার: এক প্রকার রহমানের জন্য, এক প্রকার মানুষের জন্য এবং এক প্রকার শয়তানের জন্য।

কিন্তু রহমানের জন্য যে ঘোড়াটি, তা হলো সেটি, যা মহান আল্লাহ্‌র পথে (জিহাদের জন্য) বাঁধা হয়। তার খাদ্য, পেশাব এবং গোবরও (পুণ্যদায়ক)। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও যা কিছু আল্লাহ চাইলেন তা উল্লেখ করলেন।

আর শয়তানের জন্য যে ঘোড়াটি, তা হলো সেটি, যার ওপর জুয়া খেলা হয় ও বাজি ধরা হয়।

আর মানুষের জন্য যে ঘোড়াটি, তা হলো সেই ঘোড়া, যা মানুষ তার (উপার্জনের) খোঁজে বাঁধে (পালন করে); আর সেটি দারিদ্র্য থেকে রক্ষা করার একটি পর্দা (বা উপায়) স্বরূপ।”