দ্বইফ আত তারগীব ওয়াত তারহীব
789 - (4) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثة أَعين لا تمسها النار: عينٌ فُقئت في سبيل الله، وعينٌ حرست في سبيلِ اللهِ، وعين بكت من خشية الله`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`:
(قال المملي) رضي الله عنه:
بل في إسناده عمر بن راشد اليماني(2).
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনটি চোখকে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে না: এক চোখ যা আল্লাহর পথে (আহত হয়ে) অন্ধ হয়েছে, এক চোখ যা আল্লাহর পথে পাহারা দিয়েছে, এবং এক চোখ যা আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দন করেছে।
790 - (5) [ضعيف] وروي عن أبي هريرة [أيضاً] رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`كلُّ عينٍ باكيةٌ يومَ القيامةِ، إلا عينٌ غضَّت عن محارم الله، وعين سهرت في سبيل الله، وعين خرج منها مِثلُ رأس الذبابِ من خشية الله`.
رواه الأصبهاني.
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন সকল চোখই ক্রন্দনরত থাকবে, তবে সেই চোখ ব্যতীত যা আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহ থেকে (দৃষ্টিকে) নিবৃত্ত রেখেছে, আর সেই চোখ যা আল্লাহর পথে রাত্রি জাগরণ করেছে, এবং সেই চোখ যা থেকে আল্লাহর ভয়ে মাছির মাথার সমান পরিমাণ অশ্রু বের হয়েছে।
791 - (1) [ضعيف] ورُوى البزار حديث الإسراء من طريق الربيع بن أنس، عن أبي العالية أو غيره عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أُتي بفرسٍ يجعل كلَّ خُطوةٍ منه أقصى بصرِه، فسار وسار معه جبرائيل، فأَتى على قوم يزرعون في يوم، وبحصدون في يوم، كلما حصدوا عاد كما كان! فقال: يا جبرائيل! من هؤلاء؟ قال: هؤلاء المجاهدون في سبيل الله، تضاعف لهم الحسنة بسبعمئة ضِعف، وما أَنفقوا من شيء فهو يخلفه`.
فذكر الحديث بطوله. [مضى طرف منه في آخر 5 - الصلاة].
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি ঘোড়া এনে দেওয়া হলো, যার প্রতিটি পদক্ষেপ ছিল দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত। অতঃপর তিনি চললেন এবং তার সাথে জিবরীলও চললেন। অতঃপর তিনি এমন একদল লোকের কাছে এলেন যারা দিনের বেলায় চাষ করে এবং দিনের বেলায়ই ফসল কাটে। তারা যতবারই ফসল কাটে, তা আবার পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসে! তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা হলো আল্লাহ্র পথে জিহাদকারীগণ। তাদের নেকী সাতশ’ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করে দেওয়া হয়। আর তারা যা কিছু ব্যয় করে, আল্লাহ্ তার স্থলাভিষিক্ত হন (অর্থাৎ তার ক্ষতিপূরণ দেন)। এরপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেন।
792 - (2) [ضعيف] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
لما نزلت {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ربِّ زد أمتي`، فنزلت {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي.
ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "যারা আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে, তাদের উপমা হলো একটি বীজের মতো, যা সাতটি শীষ উৎপাদন করে, আর প্রতিটি শীষে থাকে একশোটি করে দানা। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা বহুগুণে বৃদ্ধি করে দেন। আর আল্লাহ সুপ্রশস্ত (দানকারী), মহাজ্ঞানী।" (সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৬১) তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘হে আমার রব! আমার উম্মতকে আরও বাড়িয়ে দিন।’ অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: "ধৈর্যশীলদেরকেই তাদের পুরস্কার পুরোপুরিভাবে দেওয়া হবে কোনো হিসাব ছাড়াই।" (সূরা আয-যুমার: ১০) (ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এবং বাইহাক্বী বর্ণনা করেছেন।)
793 - (3) [ضعيف] وعن الحسن عن علي بن أبي طالب وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي [وعبد الله بن عمر](2) وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وعمران بن
حصين رضي الله عنهم؛ كلهم يحدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال:
`من أرسل نفقةً في سبيلِ الله، وأَقام في بيته، فله بكل درهم سَبعُمئِة دِرهم، ومن غزا بنفسه في سبيلِ الله، وأنفق في وجهه ذلك، فله بكل درهم سبعُمئةِ ألفِ درهمٍ، ثم تلا هذه الآيةَ {وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ} `.
رواه ابن ماجه عن الخليل بن عبد الله -ولا يحضرني فيه جرح ولا عدالة- عن الحسن عنه.
ورواه ابن أبي حاتم عن الحسن عن عمران فقط.
(قال الحافظ): `والحسن لم يسمع من عمران ولا من ابن عمرو، وقال الحاكم:
`أكثر مشايخنا على أن الحسن سمع من عمران` انتهى.
والجمهور على أنه لم يسمع من أبي هريرة أيضاً، وقد سمع من غيرهم(1). والله أعلم`.
আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (এবং আবু দারদা, আবু হুরাইরা, আবু উমামা আল-বাহিলী, আব্দুল্লাহ ইবনু উমর, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর, জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ ও ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-সহ অন্যান্য সাহাবীগণ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় (ব্যয় করার জন্য) অর্থ পাঠালো, কিন্তু নিজে বাড়িতে অবস্থান করলো, তার জন্য প্রতি দিরহামের বিনিময়ে সাত শত দিরহাম (সওয়াব)। আর যে ব্যক্তি নিজে আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধে গেলো এবং সেই পথে খরচ করলো, তার জন্য প্রতি দিরহামের বিনিময়ে সাত লক্ষ দিরহাম (সওয়াব)। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: 'আল্লাহ যাকে ইচ্ছা বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেন।'"
794 - (4) [ضعيف] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`طُوبى لِمَنْ أكثر في الجهاد في سببلِ الله من ذكرِ اللهِ؛ فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنةٍ، كل حسنةٍ منها عشرةُ أضعاف، معَ الذي له عند الله من المزيد`.
قيل: يا رسول الله! النفقة؟ قال:
`النفقة على قدر ذلك`.
قال عبد الرحمن: فقلت لمعاذ: إنما النفقةُ بسبعمئة ضِعف! فقال معاذ: قَلَّ فهمك؛ إنما ذاك إذا أنفقوها، وهم مقيمون في أَهلهم غَيرَ غُزاة، فإذا غزوا وأَنفقوا خبّأَ الله لهم من خزائن رحمته ما يَنْقطعُ عنه علمُ العباد، ووصفهم بأولئك حزب الله، وحزب الله هم الغالبون.
رواه الطبراني في `الكبير`، وفي إسناده راوٍ لم يسمّ.
মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তার জন্য সুসংবাদ, যে আল্লাহর পথে জিহাদের সময় অধিক পরিমাণে আল্লাহর যিকির করে। কেননা, তার জন্য প্রতিটি বাক্যের বিনিময়ে সত্তর হাজার নেকি রয়েছে। এই নেকিগুলোর প্রত্যেকটির আবার দশগুণ বৃদ্ধি করা হয়, অধিকন্তু আল্লাহর কাছে তার জন্য আরো বেশি কিছু সঞ্চিত রয়েছে।" জিজ্ঞাসা করা হলো, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! (আল্লাহর পথে) ব্যয় করার বিষয় কেমন?" তিনি বললেন, "ব্যয়ও এর সমপরিমাণ (ফজিলতের) হবে।" আব্দুর রহমান বলেন, আমি মু'আযকে বললাম, "ব্যয়ের সওয়াব তো কেবল সাতশ গুণ!" মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমার বোধশক্তি কম। ঐ সাতশ গুণ তখন হয়, যখন তারা তাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে অবস্থান করে ব্যয় করে এবং যোদ্ধা (গাজী) না হয়। কিন্তু যখন তারা যুদ্ধ করে এবং ব্যয় করে, তখন আল্লাহ তাদের জন্য তার রহমতের ভান্ডার থেকে এমন কিছু গোপন করে রাখেন যা বান্দাদের জ্ঞান থেকে বিচ্ছিন্ন (অজানা)। আর আল্লাহ তাদেরকে 'এরাই আল্লাহর দল' বলে আখ্যায়িত করেছেন, আর আল্লাহর দলই বিজয়ী হয়।"
795 - (5) [ضعيف] وروى ابن ماجه أيضاً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من جهّز غازياً حتى يَستَقِلَّ؛ كان له مثلُ أَجرِه حتى يموت أو يَرجعَ`.
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
"যে ব্যক্তি কোনো মুজাহিদকে সুসজ্জিত করে দেয় যতক্ষণ না সে (যুদ্ধের জন্য) পুরোপুরি প্রস্তুত হয়ে যাত্রা করে, তার জন্য ওই মুজাহিদের মতো প্রতিদান থাকবে যতক্ষণ না মুজাহিদ মারা যায় অথবা ফিরে আসে।"
796 - (6) [ضعيف] وعن عبد الله بن سهل بن حنيف؛ أنَّ سهلاً حدَّثهُ: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من أعان مجاهداً في سبيل الله، أَو غارماً في عُسرته، أَو مكاتَباً في رَقَبَتِهِ، أَظلَّه الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله`.
رواه أحمد والبيهقي؛ كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل عنه(1).
সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো মুজাহিদকে সাহায্য করে, অথবা অভাবগ্রস্ত ঋণী ব্যক্তিকে সাহায্য করে, অথবা চুক্তিবদ্ধ গোলামকে তার মুক্তির জন্য সাহায্য করে, আল্লাহ তাকে সেই দিন তাঁর ছায়ার নিচে স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না।"
797 - (7) [ضعيف] وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من أَظلَّ رأس غازٍ؛ أظله الله يوم القيامة، ومن جَهَّزَ غازياً في سبيل اللهِ؛ فله مثل أَجره، ومن بَنى لله مسجداً يذكر فيه اسم الله؛ بنى الله له بيتاً في الجنة`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي(2) [مضى بعضه قبل حديث].
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ধর্মযোদ্ধার (গাজীর) মাথাকে ছায়া দান করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে ছায়া দান করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্র পথে কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে প্রস্তুত করবে, সে সেই যোদ্ধার অনুরূপ প্রতিদান পাবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য এমন একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, যেখানে আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।
798 - (1) [ضعيف] وعن أسماء بنتِ يزيد رضي الله عنها؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`الخيل في نواصيها الخير معقودٌ أبداً إلى يوم القيامة، فمن ارتبطها عدةً في سبيل الله، وأنفق عليها احتساباً في سبيل الله، فإن شِبَعَها وجوعَها ورِيَّها وظَمَأها وأرواثَها وأَبوالها فلاحٌ في موازينه يوم القيامة، ومن ارتبطها رِياءً وسُمعةً ومرحاً وفرحاً؛ فإن شِبعَهَا وجوعها ورِيّها وظمأها وأَرواثها وأَبوالها خُسرانٌ في موازينه يومَ القيامة`.
رواه أحمد بإسناد حسن(1).
আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ঘোড়ার কপালে (অগ্রভাগে) কিয়ামত পর্যন্ত সর্বদা কল্যাণ বাঁধা আছে। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধের প্রস্তুতির জন্য তা পালন করে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের আশায় তার উপর খরচ করে, তাহলে তার ঘোড়ার তৃপ্তি, ক্ষুধা, তৃষ্ণা নিবারণ, পিপাসা, তার গোবর এবং তার পেশাব—কিয়ামতের দিন তার (আমলের) পাল্লায় সাফল্য হিসেবে গণ্য হবে। আর যে ব্যক্তি লোক দেখানো, সুনাম কুড়ানো এবং আনন্দের (অহংকার প্রকাশের) উদ্দেশ্যে তা পালন করে; তবে তার ঘোড়ার তৃপ্তি, ক্ষুধা, তৃষ্ণা নিবারণ, পিপাসা, তার গোবর এবং তার পেশাব—কিয়ামতের দিন তার (আমলের) পাল্লায় ক্ষতি হিসেবে গণ্য হবে।
799 - (2) [ضعيف جداً] ورُوي عن خَبَّاب بن الأرتِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الخيل ثلاثة: ففرسٌ للرحمن، وفرسٌ للإنسان، وفرسٌ للشيطان.
فأما فرس الرحمن؛ فما اتُّخذ في سبيل الله، وقوتل(2) عليه أعداء الله.
وأما فرس الإنسان؛ فما استبطن وتُحُمِّل عليه.
وأما فرس الشيطان؛ فما رُوهن عليه وقُومرَ عليه`.
رواه الطبراني، وهو غريب.
খাব্বাব ইবনুল আরত্ত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ঘোড়া তিন প্রকার: এক প্রকার হলো রহমানের (আল্লাহর) জন্য ঘোড়া, এক প্রকার হলো মানুষের জন্য ঘোড়া, আর এক প্রকার হলো শয়তানের জন্য ঘোড়া। পক্ষান্তরে, রহমানের জন্য ঘোড়া হলো সেটি, যা আল্লাহর রাস্তায় ব্যবহার করা হয় এবং যার পিঠে চড়ে আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয়। আর মানুষের জন্য ঘোড়া হলো সেটি, যা গৃহপালিত হিসেবে ব্যবহার করা হয় এবং যার পিঠে বোঝা বহন করা হয়। আর শয়তানের জন্য ঘোড়া হলো সেটি, যার ওপর বাজি ধরা হয় এবং জুয়া খেলা হয়।
800 - (3) [ضعيف] وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`الخيل ثلاثة: ففرسٌ للرحمن، وفرسٌ للإنسان، وفرسٌ للشيطان.
فأَما فرس الرحمن؛ الذي يُرتَبَطُ في سبيل الله عز وجل، فعلفه وبوله وروثه. وذكر ما شاء الله.
وأما فرس الشيطان؛ الذي يُقامَر عليه وُيراهَن.
وأما فرس الإنسان؛ فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها، فهي سِترٌ من فقرٍ`.
رواه أحمد أيضاً بإسناد حسن(1).
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ঘোড়া তিন প্রকার: এক প্রকার রহমানের জন্য, এক প্রকার মানুষের জন্য এবং এক প্রকার শয়তানের জন্য।
কিন্তু রহমানের জন্য যে ঘোড়াটি, তা হলো সেটি, যা মহান আল্লাহ্র পথে (জিহাদের জন্য) বাঁধা হয়। তার খাদ্য, পেশাব এবং গোবরও (পুণ্যদায়ক)। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও যা কিছু আল্লাহ চাইলেন তা উল্লেখ করলেন।
আর শয়তানের জন্য যে ঘোড়াটি, তা হলো সেটি, যার ওপর জুয়া খেলা হয় ও বাজি ধরা হয়।
আর মানুষের জন্য যে ঘোড়াটি, তা হলো সেই ঘোড়া, যা মানুষ তার (উপার্জনের) খোঁজে বাঁধে (পালন করে); আর সেটি দারিদ্র্য থেকে রক্ষা করার একটি পর্দা (বা উপায়) স্বরূপ।”
801 - (4) [ضعيف] وروي عن عَريب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`الخيل معقود في نواصيها الخير والنَّيل إلى يوم القيامة، وأهلها مُعانون عليها، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة، وأَبوالها وأَرواثها لأهلها عند الله يوم القيامة مِن مِسك الجنة`.
رواه الطبراني `في الكبير` و`الأوسط`، وفيه نكارة.
'আ'রিব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ঘোড়ার কপালের অগ্রভাগের চুলে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কল্যাণ ও নেকি বাঁধা আছে। আর এর মালিকদেরকে এগুলোর (রক্ষণাবেক্ষণের) জন্য সাহায্য করা হয়। আর যে ব্যক্তি এর পিছনে (অর্থ) ব্যয় করে, সে যেন দান করার জন্য তার হাত প্রসারিত করে রাখে। আর কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট এর মালিকদের জন্য ঘোড়ার পেশাব ও গোবর হবে জান্নাতের কস্তুরী।
802 - (5) [ضعيف] وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال:
لم يكن شيءٌ أَحبَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخيل، ثم قال: اللهم غفراً، لا، بل(2) النساء.
رواه أحمد، ورواته ثقات.
মা'কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ঘোড়া অপেক্ষা অধিক প্রিয় অন্য কিছু ছিল না। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, না, বরং (আমার নিকট প্রিয় ছিল) নারীগণ।
803 - (6) [ضعيف] ورواه النسائي من حديث أنس، ولفظه:
لم يكن شيء أَحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخيل(1).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে নারীদের পর ঘোড়া অপেক্ষা প্রিয় অন্য কোনো জিনিস ছিল না।
804 - (7) [ضعيف] وعن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا تَقُصُّوا نواصي الخيلِ، ولا معارفها(2)، ولا أذنابها، فإن أذنابَها مذابُّها(3)، ومعارفَها دِفؤها، ونواصيَها معقود فيها الخير`.
رواه أبو داود، وفي إسناده رجل مجهول.
উত্বাহ ইবনে আবদুস সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমরা ঘোড়ার কপাল/ঝুলফি, কেশর এবং তার লেজ কেটো না। কারণ তার লেজ হলো মাছি তাড়ানোর যন্ত্র, তার কেশর হলো তার উষ্ণতা (বা আবরণ), আর তার কপালে/ঝুলফিতে কল্যাণ বাঁধা রয়েছে।"
805 - (8) [ضعيف] وعن أبي وهب رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`عليكم من الخيل بكل كُمَيْتٍ أَغرَّ مُحَجّل، أَو أَشقرَ أَغرَّ محجَّلٍ، أَو أدهَمَ أغرَّ محجلٍ`.
رواه أبو داود واللفظ له، والنسائي أطول من هذا.
আবু ওয়াহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা (ঘোড়াগুলোর মধ্যে) এমন ঘোড়া রাখো যা হবে লালচে-কালো, যার কপালে ও পায়ে সাদা চিহ্ন আছে; অথবা হালকা-লাল, যার কপালে ও পায়ে সাদা চিহ্ন আছে; অথবা গভীর কালো, যার কপালে ও পায়ে সাদা চিহ্ন আছে। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন (শব্দচয়ন তাঁর), এবং নাসাঈ এটি এর চেয়ে দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন। (হাদীসটি দুর্বল)
806 - (1) [ضعيف] وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من صام يوماً في سبيلِ الله [متطوعاً] في غيرِ رمضان، بُعّدَ عن النار مئةَ عام؛ سير المضَمَّر الجواد`.
رواه أبو يعلى من طريق زبَان بن فائد. [مضى 9 - الصوم /1].
মু'আয ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি রমযান মাস ছাড়া আল্লাহর রাস্তায় ঐচ্ছিকভাবে একদিন রোযা রাখবে, তাকে জাহান্নাম থেকে একশত বছর দূরে রাখা হবে, যতটা দূরত্ব প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত দ্রুতগামী ঘোড়া (একশত বছরে) অতিক্রম করে।
807 - (2) [ضعيف] ورواه [يعني حديث عمرو بن عبسة الذي في `الصحيح`] [الطبراني] في `الكبير` من حديث أبي أمامة؛ إلا أنه قال فيه:
`بَعَّدَ الله وجهه عن النار مسيرة مئة عام؛ رَكْضَ الفَرَسِ الجواد المضمَّر`.
ورواه النسائي من حديث عقبة؛ لم يقل فيه: `ركض الفرس` إلى آخره(1).
আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত [ইমাম ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে এটি (অর্থাৎ সহীহতে উল্লেখিত আমর ইবনু আব্সার হাদীস) বর্ণনা করেছেন]; তবে তিনি তাতে বলেছেন: "আল্লাহ তার মুখমণ্ডলকে জাহান্নামের আগুন থেকে একশো বছরের দূরত্বে সরিয়ে দেবেন; যা প্রশিক্ষিত ও তেজী ঘোড়ার দৌড়ের সমান।" আর ইমাম নাসায়ীও এটি উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি তাতে ‘ঘোড়ার দৌড়’ (ركض الفرس) ইত্যাদি শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেননি। (৮০৭ - ২) [দুর্বল]
808 - (3) [ضعيف] وعن سهل بن معاذ عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن الصلاةَ والصيامَ والذكرَ يضاعَف على النفقة في سبيل الله بسبعمئة ضِعف`.
رواه أبو داود من طريق زَبان عنه.
মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সালাত (নামায), সাওম (রোযা), এবং যিকির (আল্লাহর স্মরণ) আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করার তুলনায় সাতশত গুণ বেশি বৃদ্ধি করে দেওয়া হয়।"