821 - (1) [ضعيف] وعنه [يعني عقبة بن عامر رضي الله عنه] قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إن الله يُدخل بالسهم الواحدِ ثلاثة نفر الجنةَ: صانعَه يَحتسِبُ في صَنْعتِه الخير، والرامي به، ومُنْبِلَه، وارموا واركبوا، وأَنْ ترموا أَحبُّ إليَّ من أن تركبوا، ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه، فإنها نِعمة تركها، أو قال: كفرها(1).
رواه أبو داود واللفظ له، والنسائي، والحاكم وقال:
`صحيح الإسناد`، والبيهقي من طريق الحاكم وغيرها(2).
وفي رواية للبيهقي: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إن الله عز وجل يُدخل بالسهم الواحدِ ثلاثةَ نفرٍ الجنة: صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير، والذي يُجهز به في سبيل الله، والذي يرمي به في سبيل الله`.
(منْبِله) بضم الميم وإسكان النون وكسر الباء الموحدة. قال البغوي:
`هو الذي يناول الرامي النبْلَ، وهو يكون على وجهين:
أحدهما: يقوم بجنب الرامي أو خلفه، يناوله النبل واحداً بعد واحدٍ حتى يرمي.
والآخر: أن يرد عليه النبل المَرمْيَّ به. ويروى: (والممِدّ به)، وأي الأمرين فعل فهو ممدّ به` انتهى.
(قال الحافظ عبد العظيم المملي):
`ويحتمل أن يكون المراد بقوله: (منبله) أي: الذي يعطيه للمجاهد، ويجهز به من ماله إمداداً له وتقوية. ورواية البيهقي تدلّ على هذا`.

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা একটি মাত্র তীরের বিনিময়ে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করান: ঐ তীরের নির্মাতা, যে সৎ উদ্দেশ্যে তীরটি তৈরি করে; ঐ তীর নিক্ষেপকারী; এবং যে ঐ তীর তাকে এগিয়ে দেয় (বা সরবরাহ করে)। তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং আরোহণ করো, তবে তোমাদের তীর নিক্ষেপ করা আমার কাছে আরোহণ করার চেয়ে অধিক প্রিয়। আর যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপের জ্ঞান লাভ করার পর তা থেকে বিমুখ হয়ে (অনিচ্ছাবশত) তা পরিত্যাগ করে, সে যেন একটি নিয়ামতকে পরিত্যাগ করল, অথবা তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সে তার (নিয়মতের) অস্বীকার করল।

822 - (2) [ضعيف] وروي عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من مشى بين الغَرَضَيْن؛ كان له بكل خطوةٍ حسنةٌ`.
رواه الطبراني.
(الغرض) بفتح الغين المعجمة والراء بعدهما ضاد معجمة: هو ما يقصده الرماة بالإِصابة.

আবুদ্দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুই লক্ষ্যবস্তুর (নিশানা) মধ্য দিয়ে হেঁটে যায়, তার জন্য প্রতিটি পদক্ষেপে একটি করে নেকি (সওয়াব) রয়েছে।"

823 - (3) [منكر] وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من رمى رميةً في سبيل الله قصر أو بلغ؛ كان له مثلُ أجرِ أربعةِ أُناسٍ من بني إسماعيل أعتقهم`.
رواه البزار عن شبيب بن بشر(1) عن أنس.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় একটি লক্ষ্যবস্তু নিক্ষেপ করল, তা লক্ষ্যভ্রষ্ট হোক বা লক্ষ্যে পৌঁছাক, তার জন্য বনী ইসমাঈল বংশের এমন চারজন মানুষকে মুক্ত করার সমতুল্য সাওয়াব রয়েছে।

824 - (4) [ضعيف] وروي عن محمد ابن الحنفية قال:
رأيت أبا عمرو الأَنصاري -وكان بدرياً عَقَبياً أُحُدِياً- وهو صائم يَتَلَوى من العطش، وهو يقول لغلامه: ويحك تَرِّسْني. فتَرِّسَهُ الغلامُ حتى نزع بسهم نزعاً ضعيفاً حتى رمى بثلاثة أسهم، ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
من رمى بسهم في سبيل الله قَصر أو بلغ؛ كان له نوراً يوم القيامة(1).
فقتل قبل غروب الشمس رضي الله عنه.
رواه الطبراني.

মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ আমর আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম—তিনি বদর, আকাবাহ এবং উহুদের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ছিলেন—তিনি রোযা অবস্থায় পিপাসায় কাতর হয়ে যাচ্ছিলেন, আর তিনি তাঁর গোলামকে বলছিলেন: ‘তোমার ধ্বংস হোক! আমাকে আড়াল দাও।’ তখন গোলাম তাকে আড়াল দিল, আর তিনি দুর্বলভাবে একটি তীর নিক্ষেপ করলেন, এভাবে তিনি তিনটি তীর ছুঁড়লেন। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় একটি তীর নিক্ষেপ করবে—তা লক্ষ্যভ্রষ্ট হোক বা লক্ষ্যে পৌঁছাক—কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর (আলো) হবে।” এরপর সূর্যাস্তের আগেই তিনি শহীদ হলেন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।
(হাদীসটি ত্ববারানী বর্ণনা করেছেন।)

825 - (5) [منكر] و [رواه] ابن ماجه [يعني حديث عقبة بن عامر]؛ إلا أنه قال:
من تعلّم الرمي ثم تركه فقد عصاني(2).
[ضعيف] وتقدم في أول الباب حديث عقبة بن عامر، وفيه:
`من ترك الرمي بعد ما عَلِمَه رغبةً عنه؛ فإنها نعمةٌ تركها، أو قال:

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [তিনি বলেছেন]: “যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ শিক্ষা করল, অতঃপর তা ছেড়ে দিল, সে নিশ্চয়ই আমাকে অমান্য করল।” এবং [অন্য বর্ণনায় আছে]: “যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ শিক্ষা করার পর তা থেকে বিমুখ হয়ে ছেড়ে দেয়, তবে নিশ্চয়ই সে একটি নেয়ামত ত্যাগ করল, অথবা তিনি বলেছেন:”

826 - (1) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أفضل الأعمال عند الله تعالى إيمانٌ لا شك فيه، وغزو لا غلول فيه، وحج مبرور`.
رواه ابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`، وهو في `الصحيحين` وغيرهما بنحوه، وقد تقدم [في أول الحج](1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ তা‘আলার নিকট সর্বোত্তম কাজ হলো এমন ঈমান, যাতে কোনো সন্দেহ নেই; আর এমন জিহাদ, যাতে খেয়ানত (গলূল) নেই; এবং মাবরূর (কবূল) হাজ্জ।”

827 - (2) [ضعيف] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بالناسِ قِبَلَ غزوةِ (تبوك)، فلما أَن أَصبح صلى بالناس صلاة الصبح، ثم إن الناس ركبوا، فلما أن طلعت الشمس نَعَسَ الناسُ على إِثْرِ الدّلجةِ، ولزمَ معاذٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو أَثَرَه، والناس تفرقت بهم ركابهم على جواد الطريق؛ تأكل وتسير، فبينا معاذ على إِثر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وناقته تأكل مرة، وتسير أخرى، عثرت ناقة معاذ، فَكَبَحَها(2) بالزمام، فهبَّتْ حتى نَفَرَتْ منها ناقةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كشَفَ عنه قِناعه، فالتفتَ فإذا ليس في الجيش أدنى إليه من معاذ، فناداه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال:
`يا معاذ! `، فقال: لبيك يا رسولَ الله! قال:
`اُدن دونك`. فدنا منه حتى لصقت راحلتاهما، إحداهما بالأخرى.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما كنت أحسب الناسَ منا كمكانهم من البعد`.
فقال معاذ: يا نبي اللهِ! نَعَسَ الناسُ فتفرقت ركابهم ترتع وتسير. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`وأَنا كنت ناعساً`.
فلما رأى معاذٌ بِشْرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وخَلْوته له فقال: يا رسول الله! ائذن لي أَسأَلك عن كلمةٍ أمْرَضَتْني وأَسْقَمتني وأَحْزَنتني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`سل عما شئت`.
قال: يا نبي الله! حدثني بعمل يُدخلني الجنة، لا أَسأَلك عن شيءٍ غيره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`بخ، بخ، بخ، لقد سأَلتَ لعظيمٍ، لقد سألت لعظيم، لقد سألت لعظيمٍ، (ثلاثاً)، وإنه ليسيرٌ على من أَراد اللهُ به الخير، وإنه ليسير على من أراد الله به الخير، وإنه ليسيرٌ على من أَراد الله به الخير`.
فلم يحدثه بشيءٍ، إلا أعاده ثلاث مرات، حرصاً لكيما يُتْقِنَه عنه، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:
`تؤمنُ باللهِ واليوم الآخر، وتقيمُ الصلاة، وتؤتي الزكاةَ، وتعبدُ الله وحده لا تُشرِك به شيئاً؛ حتى تموت وأنت على ذلك`.
فقال: يا رسول الله! أَعِدْ لي. فأعادها ثلاث مرات، ثم قال نَبيُّ الله صلى الله عليه وسلم:
`إن شئت يا معاذ! حدَّثتُكَ برأْسِ هذا الأمر، وقِوام هذا الأمر، وذِروة السنام؟ `.
فقال معاذ: بلى يا رسول الله! حدِّثني بأبي أنت وأمي. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:
إن رأسَ هذا الأَمر أَن تشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأَن محمداً عبده ورسوله، وأن قوام هذا الأمر إقامُ الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأَن ذِروةَ السنام منه الجهادُ في سبيل الله، إنما أُمرتُ أَن أقاتلَ الناسَ حتى يقيموا الصلاةَ ويؤتوا الزكاةَ، ويشهدوا أَن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأَن محمداً عبده ورسوله، فإذا فعلوا ذلك فقد اعتصموا، وعصموا دماءهم وأَموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله(1). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`والذي نفسُ محمدٍ بيده ما شحُبَ وجهٌ، ولا اغبرتْ قدمٌ في عملٍ تُبتغى به درجاتُ الآخرة بعد الصلاة المفروضة كجهادٍ في سبيل اللهِ، ولا ثقل ميزانُ عبدٍ كدابةٍ تَنْفقُ [له](2) في سبيل اللهِ، أو يُحمل عليها في سبيل الله`.
رواه أحمد والبزار من رواية شهر بن حوشب عن معاذ، ولا أراه سمع منه.
ورواه أحمد أيضاً، والترمذي وصححه، والنسائي وابن ماجه؛ كلهم من رواية أبي وائل عنه مختصراً. ويأتي في `الصمت` إن شاء الله تعالى [23 - الأدب /20].

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের দিকে লোকদের নিয়ে বের হলেন। যখন সকাল হলো, তিনি লোকদেরকে নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর লোকেরা আরোহণ করল। যখন সূর্য উঠল, তখন রাতের ভ্রমণের কারণে লোকেরা তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে গেল। কিন্তু মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আঁকড়ে ধরলেন এবং তাঁর পদচিহ্ন অনুসরণ করতে থাকলেন। আর লোকদের সাওয়ারীগুলো পথের প্রশস্ত অংশে চারণ ও চলাচলের জন্য তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে পেছনে চলছিলেন, আর তাঁর উটনী কখনো চরে খাচ্ছিল, আবার কখনো চলছিল, তখন মু'আযের উটনী হোঁচট খেল। তিনি লাগাম টেনে ধরলেন। এতে উটনী লাফিয়ে উঠল, এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটনীও ভয় পেয়ে দূরে সরে গেল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মুখের কাপড় সরালেন এবং ফিরে তাকালেন। দেখলেন যে, মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া তাঁর কাছে সেনাদলের আর কেউ নেই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ডেকে বললেন, ‘হে মু’আয!’ তিনি বললেন, ‘লাব্বাইকা, ইয়া রাসূলুল্লাহ!’ তিনি বললেন, ‘আমার কাছে এসো।’ এরপর তিনি (মু'আয) এত কাছে গেলেন যে, তাদের দুজনের সাওয়ারী একটির সাথে অন্যটি লেগে গেল।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘আমি তো মনে করিনি যে, লোকেরা আমাদের কাছ থেকে এত দূরে চলে গেছে।’ মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে আল্লাহর নবী! লোকেরা তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিল, তাই তাদের সাওয়ারীগুলো চারণ ও চলাচলের জন্য ছড়িয়ে গেছে।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘আমিও তন্দ্রাচ্ছন্ন ছিলাম।’

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রফুল্লতা এবং তাঁর একাকীত্ব দেখলেন, তখন বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন, আমি আপনাকে এমন একটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে চাই, যা আমাকে রোগগ্রস্ত, অসুস্থ ও দুঃখিত করেছে।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘যা খুশি জিজ্ঞেস করো।’

তিনি বললেন, ‘হে আল্লাহর নবী! আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলুন, যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে। আমি আর অন্য কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞেস করব না।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘বাহ! বাহ! বাহ! তুমি তো বিরাট গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছ! তুমি তো বিরাট গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছ! তুমি তো বিরাট গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছ! (তিনি তিনবার বললেন)। আর যার জন্য আল্লাহ কল্যাণ চান, তার জন্য এটি সহজ, আর যার জন্য আল্লাহ কল্যাণ চান, তার জন্য এটি সহজ, আর যার জন্য আল্লাহ কল্যাণ চান, তার জন্য এটি সহজ।’

তিনি তাকে যা বললেন, তা তিনবার করে বললেন, যেন মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা ভালোভাবে আয়ত্ত করতে পারেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তুমি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনবে, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত দেবে এবং এক আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবে না— মৃত্যু পর্যন্ত তুমি এর ওপর অটল থাকবে।’

তিনি বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য এটি আবার বলুন।’ তিনি তাকে তিনবার তা পুনরায় বললেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘হে মু'আয! তুমি চাইলে আমি তোমাকে এই কাজের মূল ভিত্তি, এর স্তম্ভ এবং এর সর্বোচ্চ চূড়া সম্পর্কে বলতে পারি?’ মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘অবশ্যই, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আমাকে বলুন।’

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘এই কাজের মূল ভিত্তি হলো তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, আর মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। এই কাজের স্তম্ভ হলো সালাত প্রতিষ্ঠা করা এবং যাকাত আদায় করা। আর এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ করা। আমাকে তো কেবল নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে, যাকাত আদায় করে এবং সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, আর মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। যখন তারা এ কাজগুলো করবে, তখন তারা নিরাপত্তা লাভ করল এবং তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করল, তবে এর হক্ব বা প্রাপ্য (শাস্তি) থাকলে ভিন্ন কথা। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।’

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন, ‘যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর শপথ! ফরয সালাতের পর এমন কোনো আমল নেই যা দ্বারা পরকালে মর্যাদা কামনা করা হয়, আর তার কারণে চেহারা বিবর্ণ হয়েছে বা পা ধূলিধূসরিত হয়েছে, যেমন আল্লাহর পথের জিহাদ। আর কোনো বান্দার পাল্লা কোনো পশুর ন্যায় ভারী হয় না, যা আল্লাহর পথে ব্যয় করা হয় অথবা যার পিঠে চড়ে আল্লাহর পথে যাওয়া হয়।’

828 - (3) [ضعيف] وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ذِروة سِنامِ الإِسلام الجهاد، لا يناله إلا أَفضلُهم`.
رواه الطبراني.

আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইসলামের সর্বোচ্চ শিখর হলো জিহাদ, আর তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি ছাড়া কেউ তা লাভ করে না।

829 - (4) [ضعيف] ورُوي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
من قاتل في سبيل الله فُواق ناقةٍ؛ حرَّم الله على وجهه النار(1)
رواه أحمد.

আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে উটনীকে দুধ দোহনের সামান্য বিরতিকাল পরিমাণও যুদ্ধ করে, আল্লাহ তার চেহারার ওপর জাহান্নামের আগুন হারাম করে দেন।

830 - (5) [ضعيف] وعن أبي المنذر رضي الله عنه:
أَن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إنَّ فلاناً هلك فصلِّ عليه. فقال عمر: إنه فاجرٌ فلا تصلِّ عليه، فقال الرجل: يا رسول الله! أَلم تر الليلةَ التي أَصبحتُ فيها في الحرس؛ فإنه كان فيهم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلّى عليه، ثم تبعه حتى جاء قبره فقعد، حتى إذا فرغ منه حَثى عليه ثلاث حثيات، ثم قال:
`يثني عليك الناسُ شرّاً، وأثني عليك خيراً`.
فقال عمر: وما ذاك يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`دعنا منك يا ابن الخطاب! من جاهد في سبيل الله وجبت له الجنة`.
رواه الطبراني، وإسناده لا بأس به إن شاء الله تعالى(2).

আবিল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তি মারা গেছে, তার জানাযার সালাত আদায় করুন।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সে তো পাপী (ফājir), আপনি তার জানাযার সালাত আদায় করবেন না।" লোকটি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সেই রাতের কথা জানেন না যখন আমি পাহারাদারদের সাথে ছিলাম? সেও তাদের মধ্যে ছিল।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠে দাঁড়ালেন এবং তার জানাযার সালাত আদায় করলেন। তারপর তিনি তার পিছু পিছু কবর পর্যন্ত গেলেন এবং সেখানে বসলেন। যখন তার দাফন শেষ হলো, তখন তিনি তার উপর তিন মুষ্টি মাটি নিক্ষেপ করলেন, অতঃপর বললেন: "মানুষ তোমার মন্দ প্রশংসা করছে, কিন্তু আমি তোমার উত্তম প্রশংসা করছি।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এর কারণ কী?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র! তুমি আমাদের থেকে দূরে থাকো! যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত।"

831 - (6) [ضعيف] وعن مكحول قال:
كَثُرَ المستأذنون على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحج يومَ غزوة (تبوك)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
غزوة لمن قد حجَّ أَفضل مِن أَربعين حجَّة
رواه أبو داود في `المراسيل` من رواية إسماعيل بن عياش.

মাকহূল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাবুক যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট হজের জন্য অনুমতি প্রার্থনাকারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যে ব্যক্তি ইতিপূর্বে হজ করেছে, তার জন্য একটি যুদ্ধ চল্লিশটি হজের চেয়েও উত্তম। এটি আবু দাউদ ‘আল-মারাসীল’ গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনু আইয়াশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

832 - (7) [ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`حجَّة خير من أربعين غزوة، وغزوة خيرٌ من أَربعين حجَّة. -يقول:- إذا حجَّ الرجل حجَّةَ الإِسلام فغزوة خير له من أَربعين حجَّة، وحجَّة الإِسلام خير من أربعين غزوة`.
رواه البزار، ورواته ثقات معروفون، وعنبسة بن هبيرة وثقه ابن حبان، ولم أقف فيه على جرح(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘একটি হজ্জ চল্লিশটি যুদ্ধের (গাযওয়াহ) চেয়ে উত্তম, আবার একটি যুদ্ধ চল্লিশটি হজ্জের চেয়ে উত্তম।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি ইসলামের ফরয হজ্জ সম্পন্ন করে, তখন তার জন্য একটি যুদ্ধ চল্লিশটি হজ্জের চেয়ে উত্তম। আর (অন্যদিকে,) ইসলামের ফরয হজ্জ চল্লিশটি যুদ্ধের চেয়ে উত্তম।

833 - (8) [ضعيف] وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`حَجّةٌ لمن لم يحجّ خيرٌ من عشر غزوات، وغزوةٌ لمن قد حجَّ خيرٌ من عشر حجج` الحديث.
رواه الطبراني والبيهقي، ويأتي بتمامه في `غزاة البحر` إن شاء الله [12 - باب].

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি হজ করেনি তার একটি হজ, দশটি যুদ্ধ (গাযওয়াহ) অপেক্ষা উত্তম। আর যে ব্যক্তি হজ করেছে তার একটি যুদ্ধ (গাযওয়াহ), দশটি হজ অপেক্ষা উত্তম।

834 - (9) [منكر] وفي رواية لابن حبان [في حديث سهل بن سعد الذي في `الصحيح`]:
`ساعتان لا ترد على داعٍ دعوتُه: حين تقام الصلاة، وفي الصف في سبيل الله`. [مضى 5 - الصلاة/ 9].(2)
(يُلْحم) بالمهملة معناه: ينشب بعضهم ببعضم في الحرب.

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুটি সময় রয়েছে যখন কোনো আহ্বানকারীর দোয়া প্রত্যাখ্যাত হয় না: যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয় এবং যখন আল্লাহর পথে (যুদ্ধের) সারিতে অবস্থান করা হয়।

835 - (1) [ضعيف] وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما؛ أنه قال:
`يارسول الله! أخبرني عن الجهاد والغزو؟ فقال:
`يا عبد الله بنَ عمرو! إن قاتلت صابراً محتسباً؛ بعثك الله صابراً محتسباً، وإن قاتلت مُرائياً مكاثِراً؛ بعثك الله مرائياً مكاثراً، ويا عبد الله بنَ عمرو! على أَيِّ حالٍ قاتلت أو قُتلت؛ بعثك الله على تلك الحال`.
رواه أبو داود [مضى 1 - الإخلاص /2].

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (আমি জিজ্ঞেস করলাম): “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে জিহাদ ও যুদ্ধ সম্পর্কে অবহিত করুন।” তিনি বললেন: “হে আবদুল্লাহ ইবনু আমর! যদি তুমি ধৈর্যশীল ও আল্লাহর নিকট প্রতিদান প্রত্যাশী হয়ে যুদ্ধ করো, আল্লাহও তোমাকে ধৈর্যশীল ও প্রতিদান প্রত্যাশী অবস্থায় উত্থিত করবেন। আর যদি তুমি লোক দেখানো ও বড়ত্ব প্রকাশকারী হয়ে যুদ্ধ করো, আল্লাহও তোমাকে লোক দেখানো ও বড়ত্ব প্রকাশকারী অবস্থায় উত্থিত করবেন। হে আবদুল্লাহ ইবনু আমর! তুমি যে কোনো অবস্থাতেই যুদ্ধ করো অথবা নিহত হও না কেন, আল্লাহ তোমাকে সেই অবস্থাতেই উত্থিত করবেন।”

836 - (2) [ضعيف] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال:
قال رجل: يا رسول الله! إني أقف الموقف أُريد وجه الله، وأريد أن يُرَى موطني؟ فلم يردّ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلت: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}.
رواه الحاكم وقال:
صحيح على شرط الشيخين(1) [مضى هناك].

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি এমন স্থানে দাঁড়াই (অর্থাৎ আমল করি) আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে, আবার আমি চাই মানুষ যেন আমার অবস্থান (অর্থাৎ আমার আমল) দেখতে পায়? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে কোনো উত্তর দিলেন না, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো: "সুতরাং যে তার প্রতিপালকের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার প্রতিপালকের ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক না করে।" (সূরা আল-কাহফ ১৮:১১০) হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

837 - (1) [ضعيف جداً] ورُوي عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ثلاثة لا ينفع معهن عمل: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف`.
رواه الطبراني في `الكبير`(1).

ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি কাজ এমন, যার সাথে কোনো আমলই ফলপ্রসূ হয় না: আল্লাহর সাথে শিরক করা, পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া এবং যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা।"

838 - (2) [ضعيف] وعن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع:
`إن أَولياءَ الله المصلون، ومن يقيم الصلوات الخمسَ التي كتبهن الله عليه، ويصوم رمضان، ويحتسب صومه، ويؤتي الزكاةَ مُحتسِباً، طيبةً بها نفسه، ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها`.
فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله! وكم الكبائر؟ قال:
`تسعٌ: أَعظمهن الإشراك بالله، وقتل المؤمن بغير حق، والفرارُ من الزحف، وقذت المحصنة، والسحر، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، وعقوق الوالدين المسلمين، واستحلالُ البيتِ الحرام؛ قبلتِكم أَحياءً وأمواتاً، لا يموت رجلٌ لم يعمل هؤلاء الكبائرَ، ويقيمُ الصلاة، ويؤتي الزكاةَ؛ إلا رافق محمداً صلى الله عليه وسلم في بُحبُوحة جنةٍ أَبوابها مصاريعُ الذهب`.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد حسن [مضى 8 - الصدقات /1].
(بُحبُوحة المكان) بحاءين مهملتين وباءين موحدتين مضمومتين: هو وسطه.
(قال الحافظ): كان الشافعي رضي الله عنه يقول:
إذا غزا المسلمون فلقوا ضِعفَهم من العدوِّ حَرُمَ عليهم أن يُولُّوا إلا متحَرِّفينَ لقتالٍ أَو مُتَحَيِّزين إلى فئةٍ، وإن كان المشركون أكثر من ضِعفهم، لم أحِبَّ لهم أن يُوَلُّوا، ولا يستوجبون السخَط عندي من الله لو ولوا عنهم على غير التحرّف للقتال أو التحيّز إلى فئة، وهذا مذهب ابن عباس المشهور عنه(1).

উবাইদ ইবন উমাইর আল-লাইসী তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্বের সময় বলেছেন:

নিশ্চয় আল্লাহর ওলীগণ (বন্ধুরা) হলেন সালাত আদায়কারীগণ। আর তারা হলো যারা তাদের উপর আল্লাহ্‌ কর্তৃক ফরয করা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত কায়েম করে, রমযানে সিয়াম পালন করে এবং সিয়ামের সাওয়াবের আশা রাখে, আন্তরিক সন্তুষ্টির সাথে এবং সাওয়াবের আশায় যাকাত প্রদান করে, এবং আল্লাহ্‌ যে সকল কবিরাহ গুনাহ (গুরু পাপ) থেকে নিষেধ করেছেন, তা পরিহার করে।

তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন লোক জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! কবিরাহ গুনাহগুলো কয়টি? তিনি বললেন:

নয়টি। সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো আল্লাহর সাথে শির্ক করা, অন্যায়ভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করা, যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যাওয়া, সতী-সাধ্বী নারীকে অপবাদ দেওয়া, জাদু করা, ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা, সূদ (রিবা) খাওয়া, মুসলিম পিতামাতার অবাধ্য হওয়া, এবং বাইতুল হারামকে (পবিত্র গৃহকে) হালাল মনে করা (বা অবমাননা করা); যা তোমাদের জীবিত ও মৃতদের কিবলা। যে ব্যক্তি এই কবিরাহ গুনাহগুলো করেনি, সালাত কায়েম করেছে এবং যাকাত দিয়েছে—সে ব্যক্তি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী হবে জান্নাতের এমন মধ্যস্থলে, যার দরজাগুলো স্বর্ণের কপাট দিয়ে তৈরি।

839 - (1) [ضعيف] وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`حجّةٌ لمن لم يحجّ خيرٌ من عشر غزوات، وغزوةٌ لمن قد حج خيرٌ من عشر حجج، وغزوةٌ في البحر خيرٌ من عشر غزواتٍ في البر، ومن أَجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلَّها، والمائد فيه كالمتشحط في دمه`.
رواه الطبراني في `الكبير` والبيهقي؛ كلاهما من رواية عبد الله بن صالح كاتب الليث. وروى الحاكم منه:
`غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر` إلى آخره. وقال:
`صحيح على شرط البخاري`.
وهو كما قال: ولا يضر ما قيل في عبد الله بن صالح، فإن البخاري احتج به(1).
(المائد) هو الذي يدوخ(2) رأسه ويميل من ريح البحر، (والميد): الميل.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি হজ করেনি, তার জন্য একটি হজ দশটি (স্থলভাগের) যুদ্ধের চেয়ে উত্তম। আর যে ব্যক্তি হজ করেছে, তার জন্য একটি যুদ্ধ দশটি হজের চেয়ে উত্তম। আর জলপথের (সাগরের) একটি যুদ্ধ স্থলপথের দশটি যুদ্ধের চেয়ে উত্তম। যে ব্যক্তি সমুদ্র পাড়ি দেয়, সে যেন সকল উপত্যকা অতিক্রম করল। আর তাতে (সমুদ্রে) যে ব্যক্তি বমি করে বা অসুস্থ হয়, সে যেন তার নিজ রক্তে গড়াগড়ি খাওয়া শহীদের মতো।

840 - (2) [موضوع] ورُوي عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
` من غزا في البحر غزوةً في سبيلِ الله -والله أعلم بمن يغزو في سبيله-
فقد أدى إلى الله طاعَتَه كلها، وطلبَ الجنَةَ كلَّ مطلبِ، وهربَ من النارِ كلَّ مهرب`.
رواه الطبراني في `معاجيمه الثلاثة`(1).

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে সমুদ্রে একটি যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করে, -আল্লাহই ভালো জানেন কে তাঁর পথে যুদ্ধ করে- সে আল্লাহর প্রতি তার সমস্ত আনুগত্য পূর্ণ করল, জান্নাত লাভের সমস্ত প্রচেষ্টা সম্পন্ন করল, আর সে জাহান্নাম থেকে সম্পূর্ণভাবে পরিত্রাণ পেল।