849 - (3) [موضوع] وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الشهداء ثلاثة: رجلٌ خرج بنَفسه وماله في سبيل الله، لا يريد أن(3) يقاتلَ ولا يُقتلَ؛ يكثِّر سواد المسلمين، فإن مات أَو قتل؛ غفرت له ذنوبه كلها، وأُجير من عذاب القبر، ويؤمَّن من الفزع، ويزوَّج من الحور العين، وحلّت عليه حلّة الكرامة، ويُوضع على رأسه تاج الوقار والخلد.
والثاني: خرج بنفسه وماله محتسباً، يريد أن يَقتل ولا يُقتل، فإن مات أَو
قُتِلَ؛ كانت ركبته مع إبراهيمَ خليلِ الرحمن، بين يدي الله تبارك وتعالى، في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
والثالث: خرج بنفسه وماله محتسباً، يريد أن يَقتل ويُقتل، فإن مات أَو قتل؛ جاء يوم القيامة شاهراً سيفه واضعَه على عاتقه، والناس جاثون على الركب، يقول: أَلا افسحوا لنا فإنا قد بذلنا دماءنا وأموالنا لله تبارك وتعالى.
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
والذي نفسي بيده! لو قال ذلك لإبراهيم خليل الرحمن أَو لنبيّ من الأنبياء لزحل لهم عن الطريق، لما يرى من واجب حقهم، حتى يأتوا منابر من نور تحت العرش فيجلسون عليها؛ ينظرون كيف يُقضى بين الناس، لا يجدون غمَّ الموت، ولا يغتمُّون في البرزخ، ولا تفزعهم الصيحة، ولا يهمهم الحساب ولا الميزان ولا الصراط، ينظرون كيف يقضى بين الناس، ولا يسأَلون شيئاً إلا أُعطوا، ولا يَشفعون في شيء إلا شُفّعوا فيه، ويعطون من الجنة ما أحبوا، ويتَبوَّؤن من الجنة حيث أَحبُّوا`.
رواه البزار والبيهقي والأصبهاني، وهو حديث غريب.
(زحل) بالزاي والحاء المهملة. كذا في رواية البزار.
وقال الأصبهاني في روايته:
`لتنحى لهم عن الطرق`.
ومعنى (زحل) و (تنحى) واحد.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: শহীদ হলো তিন প্রকার:

প্রথম প্রকার: একজন ব্যক্তি যে আল্লাহ্‌র রাস্তায় তার জান ও মাল নিয়ে বেরিয়েছে, সে যুদ্ধ করতে বা নিহত হতে চায় না; (বরং উদ্দেশ্য হলো) মুসলমানদের সংখ্যা বৃদ্ধি করা। যদি সে (স্বাভাবিক) মারা যায় অথবা নিহত হয়, তার সমস্ত গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে, তাকে কবরের আযাব থেকে মুক্তি দেওয়া হবে, সে মহাভয় থেকে নিরাপদ থাকবে, তাকে হুরুল ‘ঈনদের (জান্নাতের রমণী) সাথে বিবাহ দেওয়া হবে, তার ওপর সম্মানের পোশাক পরানো হবে এবং তার মাথায় মর্যাদা ও চিরস্থায়িত্বের মুকুট পরানো হবে।

দ্বিতীয় প্রকার: একজন ব্যক্তি যে (সাওয়াবের আশায়) হিসাব করে তার জান ও মাল নিয়ে বেরিয়েছে, সে চায় যেন সে হত্যা করে কিন্তু নিজে নিহত না হয়। যদি সে (স্বাভাবিক) মারা যায় বা নিহত হয়, তবে আর-রাহমান (পরম দয়ালু) খলীল ইবরাহীম (আঃ)-এর সাথে আল্লাহ্‌ তাবারাকা ওয়া তা'আলার সামনে, পরাক্রমশালী অধিপতির নিকট সত্যের আসনে তার হাঁটু থাকবে।

তৃতীয় প্রকার: একজন ব্যক্তি যে (সাওয়াবের আশায়) হিসাব করে তার জান ও মাল নিয়ে বেরিয়েছে, সে চায় যেন সে হত্যাও করে এবং নিজেও নিহত হয়। যদি সে (স্বাভাবিক) মারা যায় বা নিহত হয়, তবে সে কিয়ামতের দিন নিজের কাঁধে তরবারি ঝুলিয়ে উন্মুক্ত অবস্থায় আসবে, যখন লোকেরা হাঁটু গেড়ে বসে থাকবে। সে বলবে: সাবধান! আমাদের জন্য পথ ছেড়ে দাও, কেননা আমরা আল্লাহ্‌ তাবারাকা ওয়া তা'আলার জন্য আমাদের রক্ত ও সম্পদ উৎসর্গ করেছি।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! যদি সে (এই শহীদ) খলীলুর রহমান ইবরাহীম (আঃ)-কে বা নবীদের মধ্য থেকে কোনো নবীকে এমন কথা বলত, তবে তাদের হক ও মর্যাদা দেখে তিনিও তাদের জন্য পথ থেকে সরে যেতেন। এমনকি তারা আরশের নিচে নূরের মিম্বরসমূহের কাছে এসে বসবে; তারা দেখবে কিভাবে মানুষের বিচার করা হয়। তারা মৃত্যুর কষ্ট পাবে না, বরযখে (কবর জগতে) চিন্তিত হবে না, বিকট শব্দ (শিঙার ফুঁক) তাদের ভীত করবে না, আর তাদের হিসাব, মীযান (পাল্লা) এবং পুলসিরাত নিয়েও কোনো চিন্তা থাকবে না। তারা দেখবে কিভাবে মানুষের বিচার করা হচ্ছে। তারা যা চাইবে, তাই তাদের দেওয়া হবে। তারা যাঁর জন্য সুপারিশ করবে, সেই সুপারিশ মঞ্জুর করা হবে। জান্নাতের যা তারা ভালোবাসে, তাই তাদের দেওয়া হবে এবং জান্নাতের যেখানে তারা পছন্দ করবে, সেখানেই তারা বাসস্থান গ্রহণ করবে।

850 - (4) [ضعيف] وعن أنس بن مالك رضي الله عنه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا وقف العباد للحساب جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم تقطر
دماً، فازدحموا على باب الجنة، فقيل: من هؤلاء؟ قيل: الشهداء كانوا أحياء مَرزوقين`.
رواه الطبراني في حديث يأتي بتمامه إن شاء الله تعالى [2 - القضاء /12]، وإسناده حسن(1).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন বান্দাদেরকে হিসাবের জন্য দাঁড় করানো হবে, তখন এমন একদল লোক আসবে যাদের তলোয়ার তাদের ঘাড়ের উপর রাখা থাকবে এবং তা থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে। অতঃপর তারা জান্নাতের দরজায় ভিড় জমাবে। তখন বলা হবে: এরা কারা? বলা হবে: এরাই শহীদগণ; তারা জীবিত এবং রিযিকপ্রাপ্ত।

851 - (5) [ضعيف جداً] وروي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ألا أُخبركم عن الأجود الأجود؟ الله الأجودُ الأجودُ، وأَنا أجود ولد آدم، وأَجودهم من بعدي رجل عَلِمَ علماً فنشر علمه، يُبعث يوم القيامة أُمَّة واحدة، ورجل جاد بنفسه لله عز وجل حتى يقتل`.
رواه أبو يعلى والبيهقي. [مضى 3 - العلم /7].

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ দাতা সম্পর্কে খবর দেব না? আল্লাহ্ তা‘আলাই হচ্ছেন সর্বশ্রেষ্ঠ দাতা। আর আমি হচ্ছি আদম সন্তানের মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ দাতা। আর আমার পরে শ্রেষ্ঠ দাতা হল সে ব্যক্তি, যে ইলম (জ্ঞান) অর্জন করে এবং তা প্রচার করে; তাকে কিয়ামতের দিন (সওয়াবের দিক দিয়ে) একটি উম্মাহর (জনগোষ্ঠীর) সমান করে উত্থিত করা হবে। আর (দ্বিতীয় শ্রেষ্ঠ দাতা হল) সে ব্যক্তি, যে আল্লাহর জন্য নিজের জীবন বিলিয়ে দেয় এবং শেষ পর্যন্ত নিহত (শহীদ) হয়।

852 - (6) [ضعيف جداً] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
ذُكر الشهيد عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
`لا تجفّ الأَرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه، كأَنهما ظئران أَظلَّتا فَصِيلَيْهما في بَراحٍ من الأرض، وفي يد كل واحدةٍ منهما حلّة خير من الدنيا وما فيها`.
رواه ابن ماجه من رواية شهر بن حوشب عنه.
(الظِّئْر) بكسر الظاء المعجمة بعدها همزة ساكنة: هي المرضع.
ومعناه: أن زوجتيه من الحور العين يبتدرانه ويحنوان عليه ويظلانه كما تحنو الناقة المرضع على فصيلها. ويحتمل أن يكون (أضلتا) بالضاد، فيكون النبي صلى الله عليه وسلم شبَّهَ بِدارَهما
إليه باللهفة والحنوّ والشوق كبدار الناقة المرضع إلى فصيلها الذي أضلته. ويؤيد هذا الاحتمال قوله: `في براحٍ من الأرض`. والله أعلم(1).
و (البَراح) بفتح الباء الموحدة والحاء المهملة: هي الأرض المتسعة لا زرع فيها ولا شجر.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শহীদ ব্যক্তির আলোচনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে করা হলে তিনি বললেন: "শহীদের রক্ত থেকে মাটি শুকিয়ে যাওয়ার আগেই তার দুই স্ত্রী তার দিকে ছুটে আসবে, যেন তারা দুজন স্তন্যদানকারিণী উষ্ট্রী, যারা পৃথিবীর এক উন্মুক্ত প্রান্তরে তাদের দুটি শাবককে ছায়া দিচ্ছে। আর তাদের প্রত্যেকের হাতে এমন একটি পোশাক থাকবে যা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে, তা থেকেও উত্তম।"

853 - (7) [ضعيف] وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`الشهداء أربعة: رجلٌ مؤمنٌ جيِّد الإيمان؛ لقي العدوَّ فَصَدَقَ اللهَ حتى قُتل، فذاك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا، -ورفع رأسه حتى وقعت قلنسوته، فلا أَدري قلنسوةَ عمر أَراد، أم قلنسوة النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال:-
ورجلٌ مؤمنٌ جيِّد الإيمان لقي العدو، فكأَنما ضُرب جلدُه بشوكِ طَلحٍ من الجُبْن، أَتاه سهمُ غَرْبٍ فقتله، فهو في الدرجة الثانية.
ورجلٌ مؤمنٌ خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً لقي العدوَّ فَصَدَق الله حتى قتل، فذلك في الدرجة الثالثة.
ورجلٌ مؤمنٌ أسرفَ على نفسه لقي العدوَّ فَصَدَقَ اللهَ حتى قتل، فذلك في الدرجة الرابعة`.
رواه الترمذي والبيهقي، وقال الترمذي:
`حديث حسن غريب`.(2)
(القلنسوة): هو ما يلبس في الرأس.
و (الطَّلْح) بفتح الطاء المهملة وسكون اللام: نوع من الأشجار ذي الشوك.
و (الجبن) بضم الجيم وإسكان الباء الموحدة: هو الخوف وعدم الإقدام.
و (سهم غرب) بالإضافة أيضاً، وبسكون الراء وتحريكها في كليهما أيضاً أربعة وجوه: هو الذي لا يدرى راميه، ولا من أين جاء.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: শহীদ চার প্রকার: এক ব্যক্তি, যে দৃঢ় ঈমানদার; শত্রুর সম্মুখীন হয়ে আল্লাহর কাছে করা অঙ্গীকার রক্ষা করেছে এবং শেষ পর্যন্ত নিহত হয়েছে। কিয়ামতের দিন লোকেরা তার দিকে এভাবে চোখ তুলে তাকাবে – এই বলে তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর মাথা উঁচু করলেন, এমনকি তাঁর টুপি পড়ে গেল। (আমি জানি না, তিনি উমরের টুপি বুঝিয়েছেন নাকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর টুপি বুঝিয়েছেন)। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: দ্বিতীয় প্রকারের লোক হলো সেই দৃঢ় ঈমানদার ব্যক্তি যে শত্রুর সম্মুখীন হয়েছে, কিন্তু ভয়ে তার শরীর যেন তালহ্ গাছের কাঁটা দ্বারা খোঁচানো হচ্ছিল (অর্থাৎ খুব ভীতসন্ত্রস্ত ছিল)। এমতাবস্থায় একটি লক্ষ্যহীন তীর এসে তাকে হত্যা করল। সে দ্বিতীয় স্তরে থাকবে। তৃতীয় প্রকার হলো সেই মুমিন ব্যক্তি যে সৎ কাজ ও মন্দ কাজ মিশ্রিত করেছে, শত্রুর সম্মুখীন হয়েছে এবং আল্লাহর কাছে করা অঙ্গীকার রক্ষা করে নিহত হয়েছে। সে তৃতীয় স্তরে থাকবে। চতুর্থ প্রকার হলো সেই মুমিন ব্যক্তি যে নিজের উপর জুলুম করেছে (অর্থাৎ পাপাচারে লিপ্ত ছিল), সে শত্রুর সম্মুখীন হয়েছে এবং আল্লাহর কাছে করা অঙ্গীকার রক্ষা করে নিহত হয়েছে। সে চতুর্থ স্তরে থাকবে।

854 - (8) [ضعيف] ورواه [يعني حديث أبي هريرة الذي في `الصحيح` ابن أبي الدنيا من طريق إسماعيل بن عياش أطول منه، وقال فيه:
`هم الشهداء يَبعثهم الله متقلدين أسيافهم حول عرشه، فأَتاهم ملائكة من المحشر بنجائب من ياقوت، أَزِمَّتُها(1) الدرُّ الأَبيض، برحال الذهب، أعنَّتُها (1) السندس والإِستبرق، ونمارقها أَلْيَنُ من الحرير، مَدُّ خُطاها مدّ أبصار الرجال، يسيرون في الجنة على خيول، يقولون عند طول النزهة: انطلقوا بنا [إلى ربنا](2) ننظر كيف يَقضي بين خلقه، يضحك الله إليهم، وإذا ضحك الله إلى عبدٍ في موطنٍ فلا حساب عليه`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা হল শহীদগণ। আল্লাহ তাদেরকে তাদের তরবারি কাঁধে ঝুলানো অবস্থায় তাঁর আরশের চারপাশে উত্থাপন করবেন। অতঃপর হাশরের মাঠ থেকে ফেরেশতারা তাদের নিকট ইয়াাকুতের তৈরি দ্রুতগামী উটনী নিয়ে আসবেন। সেগুলোর লাগাম হবে সাদা মুক্তার, স্বর্ণের পালানের উপর। সেগুলোর রশ্মি হবে সূক্ষ্ম রেশম (সুন্দুস) ও মোটা রেশম (ইসতাব্রাক) এর। আর সেগুলোর বালিশ হবে রেশমের চেয়েও নরম। তাদের (উটনীগুলোর) প্রতিটি পদক্ষেপ হবে মানুষের দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত। তারা জান্নাতে ঘোড়ার পিঠে চড়ে ভ্রমণ করবে। যখন তাদের ভ্রমণ দীর্ঘ হবে, তারা বলবে: "চলো আমরা আমাদের রবের কাছে যাই এবং দেখি তিনি কীভাবে তাঁর সৃষ্টিকুলের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করেন।" আল্লাহ তাদের দিকে তাকিয়ে হাসবেন। আর যখন আল্লাহ কোনো বান্দার দিকে কোনো স্থানে তাকিয়ে হাসেন, তখন তার উপর কোনো হিসাব (বিচার) থাকে না।

855 - (9) [ضعيف] وعن عامر بن سعد عن أبيه:
أن رجلاً جاء إلى الصلاة، والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي، فقال حين انتهى إلى الصف: (اللهم آتني أَفضلَ ما تؤتي عبادك الصالحين). فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال:
`من المتكلم آنفاً؟ `.
فقال الرجل: أَنا يا رسول الله! قال:
`إذاً يُعقر جوادك وتُستشهد`.
رواه أبو يعلى والبزار، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم وقال:
صحيح على شرط مسلم(1).

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি সালাতের জন্য এলো, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন সালাত আদায় করছিলেন। যখন সে কাতারে পৌঁছাল, তখন বলল: (দো’আ:)"হে আল্লাহ! আমাকে আপনার নেককার বান্দাদেরকে আপনি যা দান করেন, তার মধ্যে সর্বোত্তম জিনিস দান করুন।"
যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "এই মাত্র কথা বললো কে?" লোকটি বলল: হে আল্লাহর রসূল! আমি। তিনি (নবী) বললেন: "তাহলে তোমার ঘোড়া আহত হবে এবং তুমি শাহাদাত বরণ করবে।"

856 - (1) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من لقي الله بغير أثرٍ من جهاد؛ لقي الله وفيه ثُلْمة`.
رواه الترمذي وابن ماجه؛ كلاهما من رواية إسماعيل بن رافع عن سُمَيّ عن أبي صالح عنه. وقال الترمذي:
`حديث غريب`.
(فصل)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি জিহাদের কোনো চিহ্ন বা ছাপ ব্যতীত আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে; সে আল্লাহর সাথে এমনভাবে সাক্ষাৎ করবে যে, তার মধ্যে একটি ত্রুটি বা ঘাটতি থাকবে।

857 - (2) [منكر] وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`خمسٌ مَنْ قُبض في شيء منهن فهو شهيدٌ: المقتول في سبيل الله شهيدٌ، والغريقُ في سبيل الله شهيدٌ والمبطون في سبيل الله شهيدٌ، والمطعونُ في سبيل الله شهيدٌ، والنفساءُ في سبيلِ الله شهيدٌ`.
رواه النسائي(1).

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: পাঁচটি বিষয় রয়েছে, যার কোনো একটিতে কারো মৃত্যু হলে সে শহীদ: আল্লাহর পথে নিহত ব্যক্তি শহীদ; আল্লাহর পথে ডুবে যাওয়া ব্যক্তি শহীদ; আল্লাহর পথে পেটের পীড়ায় (মৃত) ব্যক্তি শহীদ; আল্লাহর পথে প্লেগ বা মহামারীতে আক্রান্ত হয়ে মৃত ব্যক্তি শহীদ; এবং আল্লাহর পথে নিফাস অবস্থায় (সন্তান প্রসবের পর) মৃত নারী শহীদ।

858 - (3) [ضعيف] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ستهاجرون إلى الشام فتفتح لكم، ويكون فيكم داءٌ كالدُّمَّل أو
كالجرة(1) يأخد بِمراقِّ الرجل، يستشهد الله به أَنفسَهم، ويُزكِّي به أَعمالَهم`.
اللهم إن كنت تعلم أَن معاذاً سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأَعطِه هو وأهلَ بيتهِ الحظِّ الأوفر منه. فأَصابهم الطاعون فلم يبق منهم أحد، فطعن في إصبعه السبابة، فكان يقول: ما يسرُّني أَن لي بها حُمْرَ النَّعَم.
رواه أحمد عن إسماعيل بن عبيد الله عن معاذ، ولم يدركه.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'তোমরা শীঘ্রই শাম (সিরিয়া)-এর দিকে হিজরত করবে এবং তা তোমাদের জন্য উন্মুক্ত হবে। আর তোমাদের মধ্যে ফোঁড়ার মতো অথবা চামড়া পচে যাওয়ার মতো একটি রোগ দেখা দেবে, যা মানুষের কোমরের নরম অংশে বা পেটের অংশে আক্রমণ করবে, এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদের (রোগাক্রান্তদের) শাহাদাত নসীব করবেন এবং তাদের আমলসমূহকে পবিত্র করবেন।'

(মু'আয বলেন): হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে, মু'আয এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছে, তাহলে তাকে ও তার পরিবারকে এর থেকে সবচেয়ে বেশি অংশ দিন। অতঃপর তাদের (মু'আয ও তার পরিবারের) প্লেগ (মহামারি) হয়েছিল এবং তাদের কেউই অবশিষ্ট ছিল না। তাঁর শাহাদাত আঙ্গুলে (প্লেগের) ক্ষত দেখা দিয়েছিল, তখন তিনি বলছিলেন: যদি এর বিনিময়ে আমার জন্য লাল উটও থাকত, তবুও আমি খুশি হতাম না (অর্থাৎ আমি এর বিনিময়ে পার্থিব সম্পদ চাই না)।

এটি আহমাদ ইসমাঈল ইবনু উবাইদুল্লাহর সূত্রে মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (ইসমাঈল) মু'আযকে পাননি।

859 - (1) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من استمع إلى آيةٍ من كتاب الله؛ كُتبت له حسنةٌ مضاعفةٌ، ومن تلاها كانت له نوراً يوم القيامة`.
رواه أحمد عن عبادة بن ميسرة -واختلف في توثيقه- عن الحسن عن أبي هريرة، والجمهور على أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব (কুরআন)-এর একটি আয়াত মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করে, তার জন্য বহুগুণে বর্ধিত সওয়াব লেখা হয়। আর যে ব্যক্তি তা তিলাওয়াত করে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূরে (আলোতে) পরিণত হবে।

860 - (2) [ضعيف جداً] وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يقول الرب تبارك وتعالى: من شغله القرآنُ عن مسألتي أعطيتُهُ أفضلَ ما أُعطي السائلين، وفضل كلام الله على سائر الكلام، كفضل الله على خلقه`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن غريب`(1).

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তা'আলা বলেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠে ব্যস্ত থাকার কারণে আমার নিকট (কিছু) চাইতে পারল না, আমি তাকে প্রার্থনাকারীদের যা কিছু দেই, তার মধ্যে সর্বোত্তমটি দান করি। আর আল্লাহর কালামের (কুরআনের) মর্যাদা অন্য সব কথার ওপর এমন, যেমন আল্লাহর মর্যাদা তাঁর সৃষ্টির ওপর।

861 - (3) [ضعيف] وعن سهل بن معاذ عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من قرأ القرآن وعمل وبه؛ أُلبِسَ والده تاجاً يوم القيامة، ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا، فما ظنكم بالذي عمل بهذا؟ `.
رواه أبو داود والحاكم؛ كلاهما عن زبان عن سهل. وقال الحاكم:
صحيح الإسناد(2).

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল এবং তদনুযায়ী আমল করল; কিয়ামতের দিন তার পিতা-মাতাকে একটি মুকুট পরানো হবে, যার উজ্জ্বলতা দুনিয়ার ঘরসমূহে (প্রবিষ্ট) সূর্যের আলোর চেয়েও উত্তম হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি স্বয়ং এ অনুযায়ী আমল করেছে তার সম্পর্কে তোমাদের কী ধারণা?"

862 - (4) [ضعيف] وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
`ما أَذِن الله لعبد في شيء أفضلَ من ركعتين يصليهما، وإن البِرَّ لَيُذَرُّ على رأَس العبد ما دام في صلاته، وما تقرَّب العباد إلى الله بمثل ما خرج منه. يعني القرآن`.
رواه الترمذي وقال:
`حديث حسن(1) غريب`.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তা'আলা তাঁর কোনো বান্দার জন্য দুই রাকআত নামায আদায় করা থেকে উত্তম কোনো কিছুর অনুমতি দেননি। আর বান্দা যতক্ষণ তার সালাতে থাকে, ততক্ষণ নেকী তার মাথার উপর বর্ষিত হতে থাকে। আর বান্দাগণ সেই জিনিসের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করেনি যা তাঁর নিকট থেকে এসেছে। অর্থাৎ কুরআন। (তিরমিযী, এবং তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব।)

863 - (5) [ضعيف] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثة لا يهولُهم الفزع الأكبرُ، ولا ينالهم الحساب، هم على كثيبٍ من مسك، حتى يُفرَغَ من حساب الخلائق: رجل قرأَ القرآن ابتغاء وجه الله وأمَّ به قوماً وهم به راضون، وداعٍ يدعو إلى الصلوات ابتغاء وجه الله، ورجل أحسن فيما بينه وبين ربِّه، وفيما بينه وبين مواليه`.
رواه الطبراني في `الأوسط` و`الصغير` بإسناد لا بأس به.
ورواه في `الكبير` بنحوه، وزاد في أوله:
قال ابن عمر: لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة ومرة حتى عدَّ سبع مرات لما حدَّثت به. [مضى 5 - الصلاة / 1].

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন প্রকার লোক রয়েছে, যাদেরকে মহা আতঙ্ক (ফাযা’ আল-আকবার) ভীত করবে না এবং যাদের কাছে হিসাব পৌঁছাবে না। সৃষ্টির হিসাব সমাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত তারা মিশকের স্তূপের উপর থাকবে। তারা হলো:
১. এমন ব্যক্তি যে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কুরআন পাঠ করেছে এবং লোকদেরকে ইমামতি করেছে, আর তারা তার প্রতি সন্তুষ্ট।
২. এমন আহ্বানকারী যে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে সালাতের জন্য আহ্বান করে/আযান দেয়।
৩. এমন ব্যক্তি যে তার ও তার রবের মাঝে এবং তার ও তার অধীনস্থদের মাঝে সদ্ভাব বজায় রেখেছে।
হাদীসটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আওসাত’ ও ‘সাগীর’ গ্রন্থে এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যা গ্রহণযোগ্য। তিনি ‘কাবীর’ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং শুরুতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে এটি একবার নয়, বরং সাতবার পর্যন্ত গণনা করে না শুনতাম, তবে আমি তা বর্ণনা করতাম না।

864 - (6) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثاً وهم ذوو عددٍ، فاستقرأهم، فاستقرأ كلَّ رجل منهم -يعني ما معه من القرآن-، قال: فأتى على رجلٍ مِن أَحدثهم سِناً فقال:
`ما معك يا فلان؟ `.
قال: معي كذا وكذا، وسورة {البقرة}. فقال:
`أَمعك سورة {البقرة}؟ `.
قال: نعم. قال:
`اذهب فأَنت أَميرهم`.
فقال رجل من أشرافهم: والله ما منعني أَن أتعلم {البقرة} إلا خشية أن لا أَقوم بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`تعلَّموا القرآن واقرؤوه؛ فإنَّ مَثَل القرآن لمن تعلمه فقرأه؛ كمثل جِرابٍ محشوٍّ مِسكاً يفوح ريحه في كل مكان، ومن تعلمه فيرقد وهو في جوفه؛ فمثله كمثل جِرابٍ أُوكئَ على مسك`.
رواه الترمذي واللفظ له وقال: `حديث حسن`(1).
وابن ماجه مختصراً، وابن حبان في `صحيحه`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বাহিনী প্রেরণ করলেন। তারা ছিল অনেক সংখ্যক। তিনি তাদের কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন, অর্থাৎ তাদের কার কার কাছে কতটুকু কুরআন মুখস্থ আছে। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে কম বয়সী এক ব্যক্তির কাছে এসে বললেন: "হে অমুক, তোমার সাথে কী আছে?" সে বলল: আমার সাথে অমুক অমুক (সূরা) আছে এবং সূরাহ আল-বাকারাও আছে। তিনি বললেন: "তোমার কি সূরাহ আল-বাকারা মুখস্থ আছে?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "যাও, তুমিই তাদের আমীর।" তাদের (গোত্রের) উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন এক ব্যক্তি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আল-বাকারা শিক্ষা করা থেকে বিরত থাকিনি কেবল এই ভয়ে যে আমি তা সঠিকভাবে রক্ষা করতে (বা আমল করতে) পারব না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কুরআন শিক্ষা করো এবং তা পাঠ করো। কেননা যে ব্যক্তি কুরআন শিক্ষা করল এবং তা পাঠ করল, কুরআনের উদাহরণ হলো কস্তুরি ভর্তি থলের মতো, যার সুগন্ধি সব জায়গায় ছড়িয়ে পড়ে। আর যে ব্যক্তি তা শিক্ষা করল কিন্তু ঘুমিয়ে (বা অলস) থাকে এবং তা তার অভ্যন্তরেই থাকে (আমল বা তিলাওয়াত করে না), তার উদাহরণ হলো কস্তুরি ভর্তি সেই থলের মতো, যার মুখ বেঁধে রাখা হয়েছে।"

865 - (7) [ضعيف] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه، غير أنه لا يوحى إليه، لا ينبغي لصاحب القرآنِ أن يَجِدَ(2) مع من وجد، ولا يجهل مع من جهل
وفي جوفه كلام الله`.
رواه الحاكم وقال:
صحيح الإسناد(1).

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে, সে নবুওয়াতকে তার দুই পার্শ্বদেশের মাঝে প্রবেশ করিয়ে নিয়েছে (অর্থাৎ তার মধ্যে নবুওয়াতের গুণাবলী ধারণ করেছে), তবে (পার্থক্য এই যে,) তার নিকট ওহী প্রেরণ করা হয় না। কুরআনওয়ালার জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, সে অন্যদের মতো রাগ/উত্তেজনা দেখাবে এবং যারা মূর্খতা করে, সে তাদের সাথে মূর্খতা করবে। অথচ তার অভ্যন্তরে আল্লাহর বাণী রয়েছে।"

এটি হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এর সনদ সহীহ।

866 - (8) [ضعيف] وعن أبي ذرٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنكم لا ترجعون إلى الله بشيء أَفضل مما خرج منه. يعني القرآن`.
رواه الحاكم وصححه(2).
ورواه أبو داود في `مراسيله` عن جبير بن نفير.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে এমন কোনো জিনিস নিয়ে প্রত্যাবর্তন করবে না, যা তাঁর কাছ থেকে যা নির্গত হয়েছে তার চেয়ে উত্তম। অর্থাৎ কুরআন।"

867 - (9) [ضعيف] وعن عبد الله -يعني ابن مسعود- رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إن هذا القرآن مأْدُبَةُ الله، فاقبلوا مأدُبَتَهُ ما استطعتم، إن هذا القرآن حبْلُ الله، والنورُ المبين، والشفاءُ النافع، عصمةٌ لمن تمسَّك به، ونجاةٌ لمن اتبعه، لا يزيغ فَيُستَعْتَبُ، ولا يَعوجُّ فَيُقَوَّمُ، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخْلَقُ من كثرة الردِّ، اتلوه؛ فإن الله يأجُرُكم على تلاوته كلَّ حرف عشرَ حسنات، أَما إني لا أَقول لكم: {الم} حرف، ولكن أَلفٌ ولامٌ وميمٌ(3).
رواه الحاكم من رواية صالح بن عمر عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عنه. وقال:
تفرد به صالح بن عمر عنه، وهو صحيح(4).

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় এই কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে আতিথেয়তা (ভোজ), তাই তোমরা সাধ্যমতো তাঁর এই আতিথেয়তা গ্রহণ করো। নিশ্চয় এই কুরআন হলো আল্লাহর রজ্জু (দড়ি), সুস্পষ্ট আলো এবং উপকারী আরোগ্য (নিরাময়)। যে একে ধারণ করে তার জন্য তা সুরক্ষা, আর যে একে অনুসরণ করে তার জন্য তা মুক্তি। তা বক্র হয় না যে এর জন্য তিরস্কার করা হবে, আর না তা বাঁকা হয় যে একে সোজা করা হবে। এর অলৌকিকতা শেষ হয় না এবং বেশি বেশি পাঠের কারণে তা পুরানো (জীর্ন) হয় না। তোমরা তা তিলাওয়াত করো; কেননা আল্লাহ তাআলা তোমাদের এর তিলাওয়াতের বিনিময়ে প্রতিটি অক্ষরে দশটি করে নেকি দেবেন। তবে আমি বলছি না যে, {আলিফ লাম মীম} একটি অক্ষর; বরং আলিফ একটি অক্ষর, লাম একটি অক্ষর এবং মীম একটি অক্ষর।

868 - (10) [ضعيف جداً] ورُوي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من قرأ القرآن فاستظهره، فأحلَّ حلاله وحرَّم حرامه؛ أَدخله الله به الجنة، وشفَّعه في عشرة من أهل بيته، كلهم قد وجبت لهم النار`.
رواه ابن ماجه، والترمذي واللفظ له وقال:
حديث غريب(1).

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করবে, তা মুখস্থ করে নেবে, এর হালালকে হালাল এবং এর হারামকে হারাম বলে মানবে; আল্লাহ এর দ্বারা তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং তার পরিবারের এমন দশজন সদস্যের জন্য তার সুপারিশ গ্রহণ করবেন, যাদের সকলের জন্য জাহান্নাম অনিবার্য হয়ে গিয়েছিল।