*2682* - (روى عن الزهرى قال: ` جرت السنة من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن لا تقبل شهادة النساء فى الحدود ` قاله فى الكافى (2/494) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه ابن أبى شيبة فى ` المصنف ` (11/79/2) أخبرنا حفص وعباد بن العوام عن حجاج عن الزهرى قال: ` مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ألا تجوز شهادة النساء فى الحدود `.
قلت: وهذا مع إعضاله فيه الحجاج وهو {؟} ابن أبى شيبة: أخبرنا معن بن عيسى عن ابن أبى ذئب عن الزهرى قال: ` لا يجلد فى شىء من الحدود إلا بشهادة رجلين `.
قلت: وهذا إسناد صحيح ، فهذا هو الصواب أنه من قول الزهرى غير مرفوع.
والحديث قال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/207) : ` روى عن مالك عن عقيل عن الزهرى بهذا وزاد: ولا فى النكاح ولا فى الطلاق.
ولا يصح عن مالك.
ورواه أبو يوسف فى ` كتاب الخراج ` عن الحجاج عن الزهرى به `.

অনুবাদঃ *২৬৮২* - (যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগ থেকেই এই সুন্নাত চলে আসছে যে, হুদূদ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি)-এর ক্ষেত্রে মহিলাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না।’ এটি আল-কাফী (২/৪৯৪)-তে উল্লেখ করা হয়েছে।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ (১১/৭৯/২)-এ সংকলন করেছেন। (তিনি বলেন) আমাদেরকে খবর দিয়েছেন হাফস ও আব্বাদ ইবনুল আওয়াম, হাজ্জাজ থেকে, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী দুই খলীফার যুগ থেকে এই সুন্নাত চলে আসছে যে, হুদূদের ক্ষেত্রে মহিলাদের সাক্ষ্য বৈধ হবে না।’

আমি (আলবানী) বলি: এই হাদীসটি 'ই'দাল' (ইসনাদে দু'জন বা তার বেশি রাবী বাদ পড়া) হওয়া সত্ত্বেও এর মধ্যে হাজ্জাজ নামক রাবী রয়েছেন। আর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) (অন্য সূত্রে বলেন): আমাদেরকে খবর দিয়েছেন মা'ন ইবনু ঈসা, ইবনু আবী যি'ব থেকে, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: ‘দুইজন পুরুষের সাক্ষ্য ছাড়া হুদূদের কোনো বিষয়ে বেত্রাঘাত করা হবে না।’

আমি (আলবানী) বলি: এই ইসনাদটি সহীহ। সুতরাং এটিই সঠিক যে, এটি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ), মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি হিসেবে) নয়।

আর হাদীসটি সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (৪/২০৭)-এ বলেছেন: ‘এটি মালিক থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি যুহরী থেকে এই মর্মে বর্ণিত হয়েছে। এবং এতে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: নিকাহ (বিবাহ) এবং তলাক (তালাক)-এর ক্ষেত্রেও (মহিলাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না)। তবে এটি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে সহীহ নয়। আর আবূ ইউসুফ তাঁর ‘কিতাবুল খারাজ’-এ হাজ্জাজ থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।’