*2703* - (حديث عمرو بن عبسة: ` … فدخلت عليه ، فقلت: يا رسول الله: أتعرفنى؟ فقال: نعم أنت الذى لقيتنى بمكة ، فقال: فقلت: بلى ` (2/509) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه مسلم (2/208 ـ 210) والبيهقى (2/454 ـ 455) وأحمد (4/112 ـ 113) من طريق عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبد الله أبو عمار ويحيى بن أبى كثير عن أبى أمامة ـ قال عكرمة: ولقى شداد أبا أمامة وواثلة ، وصحب أنسا إلى الشام ، وأثنى عليه فضلا وخيرا ـ عن أبى أمامة قال: قال عمرو بن عبسة السلمى: ` كنت وأنا فى الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة ، وإنهم ليسوا على شىء ، وهم يعبدون الأوثان ، فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا ، فصعدت على راحلتى ، فقدمت عليه ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا ، جرءاء عليه قومه فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة ، فقلت له: ما أنت؟ قال: أنا نبى ، فقلت: وما نبى؟ قال: أرسلنى الله ، فقلت: وبأى شىء أرسلك؟ قال: أرسلنى بصلة الأرحام ، وكسر الأوثان ، وأن يوحد الله لا يشرك به شىء ، قلت له: فمن معك على هذا؟ قال: حر وعبد (قال: ومعه يومئذ أبو بكر وبلال ممن آمن به) فقلت: إنى متبعك ، قال: إنك لا تسطيع ذلك يومك هذا ، ألا ترى حالى وحال الناس؟ ولكن ارجع إلى أهلك ، فإذا سمعت بى قد ظهرت فأتنى ، قال: فذهبت إلى أهلى ، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وكنت فى أهلى ، فجعلت أتخبر الأخبار ، وأسأل الناس حين قدم المدينة ، حتى قدم على نفر من أهل يثرب من أهل المدينة ، فقلت: ما فعل هذا الرجل الذى قدم المدينة؟
فقالوا: الناس إليه سراع ، وقد أراد قومه قتله ، فلم يستطيعوا ذلك ، فقدمت المدينة ، فدخلت عليه ، فقلت: يا رسول الله أتعرفنى؟ قال: نعم أنت الذى لقيتنى بمكة ، قال: فقلت: بلى.
فقلت يا نبى الله أخبرنى عما علمك الله وأجهله ، أخبرنى عن الصلاة ، قال: صل صلاة الصبح ، ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرنى شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار ، ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ، ثم اقصر عن الصلاة فإن حينئذ تسجر جهنم ، فإذا أقبل الفىء فصل ، فإن الصلاة ، مشهودة محضورة حتى تصلى العصر ، ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرنى شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار.
قال: فقلت: يا نبى الله فالوضوء؟ حدثنى عنه ، قال: ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فيستنثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشميه ، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ، ثم يغسل قدمه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء ، فإن هو قام فصلى ، فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذى هو له أهل ، وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته لهيئته يوم ولدته أمه.
فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له أبو أمامة: يا عمرو بن عبسة انظر ما تقول: فى مقام واحد يعطى هذا الرجل؟ فقال: عمرو: يا أبا أمامة لقد كبرت سنى ورق عظمى واقترب أجلى ، وما بى حاجة أن أكذب على الله ولا على رسول الله ، لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا ـ حتى عد سبع مرات ـ ما حدثت به أبدا ولكنى سمعته أكثر من ذلك `.
قلت: وهذا إسناد مع كونه فى ` الصحيح ` فهو متكلم فيه ، من أجل عكرمة بن عمار ، فقد تكلم فيه بعض الأئمة من قبل حفظه ، وتجد ذلك فى ` الميزان ` للذهبى.
وأورده فى ` الضعفاء ` فقال: ` وثقه ابن معين وضعفه أحمد `.
ولخص الحافظ أقوال الأئمة فيه على عادته فى ` التقريب ` فقال: ` صدوق يغلط ، وفى روايته عن يحيى بن أبى كثير اضطراب ، ولم يكن له كتاب `.
قلت: وهذا الحديث من روايته عن يحيى ، لكن قد قرن معه شداد بن عبد الله أبا عمار ، فالقلب يميل إلى تحسين حديثه هذا ، لاسيما ولأكثره طرق أخرى عن عمرو بن عبسة فى ` المسند ` ، لكن ليس فيها هذا القدر الذى ذكره المصنف. والله أعلم.

অনুবাদঃ ২৭০৩ - (আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘... অতঃপর আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমিই সেই ব্যক্তি যার সাথে আমার মক্কায় সাক্ষাৎ হয়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: হ্যাঁ।’ (২/৫০৯)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * হাসান (Hasan)।

এটি মুসলিম (২/২০৮-২১০), বাইহাক্বী (২/৪৫৪-৪৫৫) এবং আহমাদ (৪/১১২-১১৩) বর্ণনা করেছেন ইকরিমা ইবনু আম্মার-এর সূত্রে। তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শাদ্দাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আবূ আম্মার এবং ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর, তাঁরা উভয়ে আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। (ইকরিমা বলেন: শাদ্দাদ আবূ উমামা ও ওয়াসিলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সিরিয়া পর্যন্ত সফর করেছেন। তিনি (আনাস) তাঁর (শাদ্দাদের) প্রশংসা করেছেন যে, তিনি ছিলেন ফযীলত ও কল্যাণের অধিকারী।) তাঁরা আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমর ইবনু আবাসা আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

‘আমি জাহিলিয়্যাতের যুগে থাকাকালে মনে করতাম যে, লোকেরা ভ্রান্তির উপর রয়েছে এবং তারা কোনো কিছুর উপর প্রতিষ্ঠিত নয়, আর তারা মূর্তি পূজা করে। অতঃপর আমি মক্কায় এক ব্যক্তির কথা শুনলাম যিনি সংবাদ পরিবেশন করেন। আমি আমার সাওয়ারীর উপর আরোহণ করে তাঁর নিকট উপস্থিত হলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোপনে ছিলেন, তাঁর কওমের লোকেরা তাঁর প্রতি দুঃসাহসী ছিল। আমি কৌশলে মক্কায় তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। আমি তাঁকে বললাম: আপনি কে? তিনি বললেন: আমি নবী। আমি বললাম: নবী কী? তিনি বললেন: আল্লাহ আমাকে প্রেরণ করেছেন। আমি বললাম: কী দিয়ে আপনাকে প্রেরণ করেছেন? তিনি বললেন: আমাকে প্রেরণ করেছেন আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা, মূর্তিগুলো ভেঙে ফেলা এবং আল্লাহর একত্ববাদ প্রতিষ্ঠা করার জন্য, যেন তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করা না হয়। আমি তাঁকে বললাম: এই বিষয়ে আপনার সাথে আর কে আছে? তিনি বললেন: একজন স্বাধীন ও একজন গোলাম। (বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন তাঁর সাথে আবূ বাকর ও বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন, যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিলেন।) আমি বললাম: আমি আপনার অনুসরণ করব। তিনি বললেন: তুমি আজ তা করতে পারবে না। তুমি কি আমার অবস্থা ও মানুষের অবস্থা দেখছ না? বরং তুমি তোমার পরিবারের নিকট ফিরে যাও। যখন তুমি আমার প্রকাশ পাওয়ার খবর শুনবে, তখন আমার নিকট চলে এসো। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমি আমার পরিবারের নিকট চলে গেলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় হিজরত করলেন, আর আমি আমার পরিবারের নিকটেই ছিলাম। যখন তিনি মদীনায় আসলেন, আমি তখন সংবাদ জানতে লাগলাম এবং লোকদেরকে জিজ্ঞেস করতে লাগলাম। অবশেষে ইয়াসরিব তথা মদীনার কিছু লোক আমার নিকট আসলো। আমি বললাম: যে লোকটি মদীনায় এসেছেন, তিনি কী করেছেন? তারা বলল: লোকেরা দ্রুত তাঁর দিকে ধাবিত হচ্ছে। তাঁর কওমের লোকেরা তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিল, কিন্তু তারা তা পারেনি। অতঃপর আমি মদীনায় আসলাম এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমিই সেই ব্যক্তি যার সাথে আমার মক্কায় সাক্ষাৎ হয়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: হ্যাঁ।

আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! আল্লাহ আপনাকে যা শিখিয়েছেন আর আমি যা জানি না, সে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। আমাকে সালাত (নামায) সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: তুমি ফজরের সালাত আদায় করো, অতঃপর সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয় এবং উপরে উঠে যায়। কেননা সূর্য যখন উদিত হয়, তখন তা শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যখান দিয়ে উদিত হয় এবং তখন কাফিররা তাকে সিজদা করে। অতঃপর তুমি সালাত আদায় করো, কেননা এই সালাত উপস্থিত ফেরেশতাদের দ্বারা সাক্ষ্যপ্রাপ্ত হয়, যতক্ষণ না বর্শার ছায়া খাড়া হয়ে যায়। অতঃপর সালাত থেকে বিরত থাকো, কেননা তখন জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়। যখন ছায়া (ফাই) ফিরে আসে, তখন সালাত আদায় করো, কেননা এই সালাত উপস্থিত ফেরেশতাদের দ্বারা সাক্ষ্যপ্রাপ্ত হয়, যতক্ষণ না তুমি আসরের সালাত আদায় করো। অতঃপর সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়। কেননা সূর্য শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যখান দিয়ে ডুবে যায় এবং তখন কাফিররা তাকে সিজদা করে।

বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! ওজু (পবিত্রতা) সম্পর্কে? আমাকে তা সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে ওজুর পানি নিয়ে কুলি করে, নাকে পানি দেয় এবং নাক ঝেড়ে ফেলে, কিন্তু তার মুখ, মুখগহ্বর ও নাকের ছিদ্রের গুনাহসমূহ ঝরে পড়ে। অতঃপর যখন সে আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার মুখমণ্ডলের গুনাহসমূহ তার দাড়ির প্রান্তভাগ থেকে পানির সাথে ঝরে পড়ে। অতঃপর যখন সে তার দুই হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করে, তখন তার হাতের গুনাহসমূহ তার আঙ্গুলের ডগা থেকে পানির সাথে ঝরে পড়ে। অতঃপর যখন সে তার মাথা মাসেহ করে, তখন তার মাথার গুনাহসমূহ তার চুলের প্রান্তভাগ থেকে পানির সাথে ঝরে পড়ে। অতঃপর যখন সে তার দুই পা টাখনু পর্যন্ত ধৌত করে, তখন তার পায়ের গুনাহসমূহ তার আঙ্গুলের ডগা থেকে পানির সাথে ঝরে পড়ে। অতঃপর যদি সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে, আল্লাহর প্রশংসা করে, তাঁর গুণগান করে এবং তাঁর মহিমা বর্ণনা করে, যার তিনি যোগ্য, আর তার অন্তরকে আল্লাহর জন্য খালি করে দেয় (একনিষ্ঠ হয়), তবে সে তার গুনাহ থেকে এমন অবস্থায় ফিরে আসে যেমন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিল।

আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই হাদীস বর্ণনা করলেন। তখন আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হে আমর ইবনু আবাসা! আপনি কী বলছেন তা দেখুন! এই ব্যক্তিকে কি এক স্থানে এত কিছু দেওয়া হয়েছে? আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবূ উমামা! আমার বয়স হয়েছে, আমার হাড় দুর্বল হয়ে গেছে এবং আমার মৃত্যু নিকটবর্তী হয়েছে। আল্লাহ বা তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর মিথ্যা বলার কোনো প্রয়োজন আমার নেই। যদি আমি তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে একবার, দুইবার বা তিনবারও না শুনতাম—এমনকি তিনি সাতবার পর্যন্ত গণনা করলেন—তবে আমি কখনোই তা বর্ণনা করতাম না। কিন্তু আমি এর চেয়েও বেশিবার শুনেছি।’

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি ‘সহীহ’ গ্রন্থে থাকা সত্ত্বেও এটি সমালোচিত, কারণ এতে ইকরিমা ইবনু আম্মার রয়েছেন। কিছু ইমাম তাঁর স্মৃতিশক্তির কারণে তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন। আপনি তা যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে পাবেন। তিনি (যাহাবী) তাঁকে ‘আয-যুআফা’ গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: ‘ইবনু মাঈন তাঁকে বিশ্বস্ত (ছিক্বাহ) বলেছেন এবং আহমাদ তাঁকে দুর্বল (যঈফ) বলেছেন।’ হাফিয (ইবনু হাজার আসক্বালানী) তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে ইমামদের বক্তব্য সংক্ষিপ্ত করে বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন। আর ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে তাঁর বর্ণনায় অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে এবং তাঁর কোনো কিতাব (লিখিত পাণ্ডুলিপি) ছিল না।’

আমি (আলবানী) বলছি: এই হাদীসটি ইয়াহইয়া থেকে তাঁরই (ইকরিমা ইবনু আম্মারের) বর্ণনা, কিন্তু তাঁর সাথে শাদ্দাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আবূ আম্মারকে যুক্ত করা হয়েছে। তাই আমার মন এই হাদীসটিকে ‘হাসান’ (উত্তম) বলার দিকে ঝুঁকেছে, বিশেষত এই কারণে যে, এর অধিকাংশ অংশের জন্য আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ‘আল-মুসনাদ’ গ্রন্থে অন্যান্য সূত্র (ত্বরীক্ব) রয়েছে, তবে তাতে মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) যে পরিমাণ উল্লেখ করেছেন, সেই অংশটুকু নেই। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।