*1751* - (حديث: ` لا طلاق ، ولا عتاق ولا بيع فيما لا يملك ابن آدم ` (2/113) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (2190 ، 2191 ، 2192) والترمذى (1/222) وابن ماجه (2047) وابن أبى شيبة (7/79/1 ـ 2) والطحاوى فى ` مشكل الآثار ` (1/280 ـ 281) وابن الجارود (743) والدارقطنى (430 ـ 431) والحاكم (2/305) والبيهقى (7/318) والطيالسى (2265) وأحمد (2/189 ، 190 ، 207) وأبو نعيم فى ` أخبار أصبهان ` (1/295) من طرق كثيرة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ` لا طلاق إلا فيما تملك ، ولا عتق إلا فيما تملك ، ولا بيع إلا فيما تملك ، ولا وفاء نذر إلا فيما تملك `.
وهذا لفظ أبى داود.
ولفظ الترمذى وكذا أحمد فى روايته: ` لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ، ولا عتق له فيما لا يملك ، ولا طلاق له فيما لا يملك `.
وقال الترمذى فى ` باب ماجاء لا طلاق من قبل النكاح `: ` حديث حسن ، وهو أحسن شىء روى فى هذا الباب `.
قلت: وإسناده حسن ، للخلاف المعروف فى حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
وللحديث شواهد ، منها عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
` لا طلاق لمن لم ينكح ، ولا عتاق لمن لم يملك `.
أخرجه الطيالسى (1682) وعنه البيهقى (7/319) : حدثنا ابن أبى ذئب قال: حدثنى من سمع عطاء عن جابر به.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات فهو صحيح لولا شيخ ابن أبى ذئب الذى لم يسم ، لكنه قد سمى ، فأخرجه الحاكم (2/402) من طريق أبى بكر الحنفى ، وهو (2/402) وابن أبى شيبة (7/79/2) من طريق وكيع كلاهما عن ابن أبى ذئب عن عطاء حدثنى جابر به ، وزاد وكيع فقال: ` عن عطاء وعن محمد بن المنكدر عن جابر `.
هكذا وقع فى ` المصنف ` ، ورواه البيهقى من طريق ابن أبى شيبة ، إلا أنه وقع عنده: ` عن عطاء عن محمد بن المنكدر `.
والصواب ما فى ` المصنف ` فإن له طريقا أخرى عن ابن المنكدر ، أخرجه الحاكم (2/420) من طريق صدقة بن عبد الله الدمشقى قال: ` جئت محمد بن المنكدر وأنا مغضب ، فقلت: آلله أنت أحللت للوليد بن يزيد أم سلمة؟ قال: أنا؟ ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حدثنى جابر بن عبد الله الأنصارى أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره ` وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين `.
ووافقه الذهبى.
قلت: وهو كما قالا.
ومنها عن على بن أبى طالب ، وقد تقدم تخريجه برقم (1244) ومنها عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده فى الكتاب الذى كتب به إلى أهل اليمن. ` … ولا طلاق قبل إملاك ، ولا عتاق حتى يبتاع `.
أخرجه الدارمى (2/161) .

১৭৫১ - (হাদীস: ‘আদম সন্তান যা কিছুর মালিক নয়, তাতে কোনো তলাক নেই, কোনো দাসমুক্তি নেই এবং কোনো বেচা-কেনা নেই।’ (২/১১৩)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *সহীহ (বিশুদ্ধ)।*

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (২১৯০, ২১৯১, ২১৯২), তিরমিযী (১/২২২), ইবনু মাজাহ (২০৪৭), ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৭৯/১-২), ত্বাহাভী তাঁর ‘মুশকিলাল আ-সার’ গ্রন্থে (১/২৮০-২৮১), ইবনু আল-জারূদ (৭৪৩), দারাকুত্বনী (৪৩০-৪৩১), হাকিম (২/৩০৫), বাইহাক্বী (৭/৩১৮), ত্বায়ালিসী (২২৬৫), আহমাদ (২/১৮৯, ১৯০, ২০৭) এবং আবূ নুআইম তাঁর ‘আখবারু আসবাহান’ গ্রন্থে (১/২৯৫)। বহু সূত্রে (মিন তুরুকীন কাছীরাহ) আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘যা কিছুর মালিক তুমি, তা ছাড়া কোনো তলাক নেই; যা কিছুর মালিক তুমি, তা ছাড়া কোনো দাসমুক্তি নেই; যা কিছুর মালিক তুমি, তা ছাড়া কোনো বেচা-কেনা নেই; এবং যা কিছুর মালিক তুমি, তা ছাড়া কোনো মান্নত (নযর) পূরণ নেই।’

এটি আবূ দাঊদের শব্দ।

আর তিরমিযীর শব্দ এবং অনুরূপভাবে আহমাদ-এর বর্ণনায় এসেছে: ‘আদম সন্তানের জন্য যা কিছুর মালিক সে নয়, তাতে কোনো মান্নত নেই; যা কিছুর মালিক সে নয়, তাতে তার জন্য কোনো দাসমুক্তি নেই; এবং যা কিছুর মালিক সে নয়, তাতে তার জন্য কোনো তলাক নেই।’

তিরমিযী ‘বিবাহের পূর্বে তলাক নেই’ শীর্ষক অধ্যায়ে বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান (উত্তম), এবং এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে এটিই সর্বোত্তম।’

আমি (আলবানী) বলি: এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) হাসান (উত্তম), কারণ আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস সম্পর্কে যে পরিচিত মতপার্থক্য রয়েছে (তা সত্ত্বেও এটি হাসান)।

এই হাদীসের কিছু শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘যে বিবাহ করেনি, তার জন্য কোনো তলাক নেই; আর যে মালিক হয়নি, তার জন্য কোনো দাসমুক্তি নেই।’

এটি বর্ণনা করেছেন ত্বায়ালিসী (১৬৮২) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৭/৩১৯): ইবনু আবী যি’ব আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করতে যে শুনেছেন, তিনি আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাত), সুতরাং এটি সহীহ হতো, যদি ইবনু আবী যি’ব-এর সেই শাইখ (শিক্ষক)-এর নাম উল্লেখ না করা হতো। কিন্তু তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং হাকিম (২/৪০২) আবূ বাকর আল-হানাফী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৭৯/২) ওয়াকী’র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। উভয়েই ইবনু আবী যি’ব থেকে, তিনি আত্বা থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর ওয়াকী’ অতিরিক্ত বলেছেন: ‘আত্বা থেকে এবং মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।’

‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে এভাবেই এসেছে। আর বাইহাক্বী এটি ইবনু আবী শাইবাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর কাছে এসেছে: ‘আত্বা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুনকাদির থেকে।’

আর সঠিক হলো যা ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে রয়েছে। কারণ ইবনু আল-মুনকাদির সূত্রে এর আরেকটি সূত্র রয়েছে। হাকিম (২/৪২০) সাদাক্বাহ ইবনু আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমি মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুনকাদির-এর কাছে রাগান্বিত অবস্থায় এসেছিলাম এবং বললাম: আল্লাহর কসম! আপনি কি ওয়ালীদ ইবনু ইয়াযীদ-এর জন্য উম্মু সালামাহকে হালাল করে দিয়েছেন? তিনি বললেন: আমি? বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (হালাল করেছেন)। জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: (অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন)।’ আর হাকিম বলেছেন: ‘শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’

এবং যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: তাঁরা উভয়ে যা বলেছেন, তা-ই সঠিক।

এর মধ্যে আরেকটি হলো আলী ইবনু আবী ত্বালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। এর তাখরীজ পূর্বে ১২৪৪ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।

এর মধ্যে আরেকটি হলো আবূ বাকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, ইয়েমেনবাসীদের কাছে লেখা চিঠিতে (বর্ণিত)। ‘...মালিকানা লাভের পূর্বে কোনো তলাক নেই, এবং ক্রয় না করা পর্যন্ত কোনো দাসমুক্তি নেই।’

এটি বর্ণনা করেছেন দারিমী (২/১৬১)।