*1757* - (روى الدارقطنى عن عمرة: أن عائشة أصابها مرض وأن بعض بنى أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب وأنه قال لهم: إنكم لتذكرون امرأة مسحورة سحرتها جارية لها ، فى حجر الجارية الآن صبى قد بال فى حجرها ، فذكروا ذلك لعائشة فقالت: ادعوا لى فلانة الجارية لها ، فقالوا: فى حجرها فلان صبى لهم قد بال فى حجرها ، فقالت: إيتونى بها ، فأتيت بها فقالت: سحرتينى؟ قالت: نعم. قالت: لمه؟ قالت: أردت أن أعتق ، وكانت عائشة أعتقتها عن دبر منها ، فقال: إن لله على أن لا تعتقى أبدا ، انظروا أسوأ العرب ملكة فبيعوها منه ، واشترت
بثمنها جارية فأعتقتها ` ورواه مالك فى ` الموطأ ` والحاكم وقال: صحيح.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه الدارقطنى (483) والحاكم (4/219 ـ 220) وكذا أحمد (6/40) من طريق يحيى بن سعيد: أخبرنى ابن عمرة محمد بن عبد الرحمن بن حارثة ـ وهو أبو الرجال ـ عن عمرة به ، وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين `.
وأقره الذهبى.
وهو كما قالا.
وأخرجه الشافعى (1204) أخبرنا مالك عن أبى الرجال به مختصرا بلفظ: ` أن عائشة دبرت جارية لها ، فسحرتها ، فاعترفت بالسحر ، فأمرت بها عائشة أن تباع من الأعراب ممن يسىء ملكتها ، فبيعت `.
ومن طريق الشافعى أخرجه البيهقى (10/313) .
ولم أره فى ` الموطأ ` ، قد عزاه الحافظ فى ` التلخيص ` (4/41) لمالك.
وهذا عند الاطلاق يراد به ` الموطأ ` له ، وكأنه لذلك عزاه المؤلف إليه والله أعلم [1] .
نعم فى ` الموطأ ` (2/871/14) عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة أنه بلغه: ` أن حفصة زوج النبى صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها ، وقد كانت دبرتها ، فأمرت بها فقتلت `.

*১৭৫৭* - (দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) আমরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। তাঁর ভাতিজাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর অসুস্থতার কথা 'আয-যুত্ত' গোত্রের একজন চিকিৎসকের কাছে উল্লেখ করলেন। সে (চিকিৎসক) তাদের বলল: তোমরা এমন এক নারীর কথা বলছো, যাকে তার দাসী জাদু করেছে। বর্তমানে দাসীটির কোলে একটি শিশু রয়েছে, যে তার কোলে পেশাব করেছে। তারা এই কথা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: আমার অমুক দাসীকে ডেকে আনো। তারা বলল: তাদের অমুক শিশুটি তার কোলে রয়েছে এবং সে তার কোলে পেশাব করেছে। তিনি বললেন: তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো। যখন তাকে আনা হলো, তিনি বললেন: তুমি কি আমাকে জাদু করেছো? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: কেন? সে বলল: আমি মুক্তি পেতে চেয়েছিলাম। (উল্লেখ্য,) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে 'দুবুর' (মৃত্যুর পর মুক্তির শর্ত) হিসেবে মুক্ত করার অঙ্গীকার করেছিলেন। তখন (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি কখনোই মুক্ত হবে না। তোমরা আরবের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ মালিকের সন্ধান করো এবং তার কাছে তাকে বিক্রি করে দাও। আর তিনি তার (বিক্রির) মূল্য দিয়ে একটি দাসী কিনে তাকে মুক্ত করে দিলেন। আর এটি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে এবং হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (হাকিম) বলেছেন: সহীহ।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) (৪৮৩), হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) (৪/২১৯-২২০) এবং অনুরূপভাবে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) (৬/৪০) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইয়াহইয়া) বলেন: আমাকে ইবনু আমরার পুত্র মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু হারিসা – যিনি আবুর রিজাল নামে পরিচিত – তিনি আমরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: 'শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।'

এবং যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তা সমর্থন করেছেন। আর তারা উভয়ে যা বলেছেন, তা-ই সঠিক।

আর এটি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) (১২০৪) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আবুর রিজাল-এর সূত্রে সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'নিশ্চয়ই আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক দাসীকে 'দুবুর' (মৃত্যুর পর মুক্তির শর্ত) করেছিলেন। অতঃপর সে তাঁকে জাদু করে। সে জাদুর কথা স্বীকার করে। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দিলেন যে, তাকে যেন আরব বেদুঈনদের মধ্যে এমন কারো কাছে বিক্রি করা হয়, যে তার সাথে খারাপ ব্যবহার করবে। অতঃপর তাকে বিক্রি করা হলো।'

আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্র ধরে বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) (১০/৩১৩) এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি এটি 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে দেখিনি। তবে হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তালখীস' (৪/৪১) গ্রন্থে এটিকে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন। সাধারণত যখন (মালিকের দিকে) নিরঙ্কুশভাবে সম্পর্কিত করা হয়, তখন তাঁর 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থকেই বোঝানো হয়। সম্ভবত এই কারণেই লেখক (মানার আস-সাবীল-এর লেখক) এটিকে তাঁর (মালিকের) দিকে সম্পর্কিত করেছেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত [১]।

হ্যাঁ, 'আল-মুওয়াত্তা' (২/৮৭১/১৪) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু সা'দ ইবনু যুরারাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁর কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে: 'নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক দাসীকে হত্যা করেছিলেন, যে তাঁকে জাদু করেছিল। তিনি তাকে 'দুবুর' (মৃত্যুর পর মুক্তির শর্ত) করেছিলেন। অতঃপর তিনি (হাফসা) তাকে হত্যার নির্দেশ দেন এবং তাকে হত্যা করা হয়।'