*1783* - (حديث أبى هريرة مرفوعا: ` تنكح المرأة لأربع: لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك ` متفق عليه (2/135) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (3/417) ومسلم (4/175) وكذا أبو داود (2047) والنسائى (2/82) والدارمى (2/133 ـ 134) وابن ماجه (1858) والبيهقى (7/79) وأحمد (2/428) كلهم عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله: أخبرنى سعيد ابن أبى سعيد عن أبى هريرة به.
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله ، يرويه عبد الملك بن أبى سليمان ، عن عطاء ، أخبرنى جابر بن عبد الله قال: ` تزوجت امرأة فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلقيت النبى صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا جابر تزوجت؟ قلت: نعم ، قال: بكر أم ثيب؟ قلت: ثيب ، قال: فهلا بكرا تلاعبها؟ قلت: يا رسول الله إن لى أخوات ، فخشيت أن تدخل بينى وبينهن ، قال: فذاك إذن ، إن المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها ، فعليك بذات الدين تربت يداك `.
أخرجه مسلم والنسائى (2/71) بهذا التمام ، ولابن شيبة (7/49/2) والترمذى موضع الشاهد منه (1/201 ـ 202) (1) وقال: ` حديث حسن صحيح `.
وخالفه حسين بن ذكوان فقال: عن عطاء عن عائشة مرفوعا به بلفظ: ` تزوج المرأة لثلاث … ` فذكره.
أخرجه أحمد (6/152) .
قلت: وإسناده صحيح على شرطهما ، والحسين هو المعلم وهو ثقة فالظاهر أن لعطاء فيه إسنادين.
وله شاهد آخر من حديث أبى سعيد الخدرى مثل حديث أبى هريرة ، إلا أنه قال: ` وخلقها ` بدل: ` وحسبها `.
وقال: ` فعليك بذات الدين والخلق … `.
وهو مخرج فى ` الأحاديث الصحيحة ` (302) .

১৭৮৩। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পর্কিত) সূত্রে বর্ণিত হাদীস:
“নারীকে চারটি কারণে বিবাহ করা হয়: তার সম্পদের জন্য, তার বংশমর্যাদার জন্য, তার সৌন্দর্যের জন্য এবং তার দীনের (ধর্মপরায়ণতার) জন্য। সুতরাং তুমি দীনদার (ধর্মপরায়ণ) নারীর সন্ধান করো, তোমার দু'হাত ধূলিধূসরিত হোক (অর্থাৎ তুমি সফল হও)।”
মুত্তাফাকুন আলাইহি (২/১৩৫)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *সহীহ*।

এটি সংকলন করেছেন বুখারী (৩/৪১৭), মুসলিম (৪/১৭৫), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ (২০৪৭), নাসাঈ (২/৮২), দারিমী (২/১৩৩-১৩৪), ইবনু মাজাহ (১৮৫৮), বাইহাক্বী (৭/৭৯) এবং আহমাদ (২/৪২৮)। তাঁরা সকলেই ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে এটি অবহিত করেছেন।

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমান, আত্বা সূত্রে, তিনি বলেন: আমাকে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবহিত করেছেন, তিনি বলেন:
“আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক মহিলাকে বিবাহ করলাম। অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি বললেন: হে জাবির! তুমি কি বিবাহ করেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: কুমারী না অকুমারী (বিধবা/তালাকপ্রাপ্তা)? আমি বললাম: অকুমারী। তিনি বললেন: তুমি কেন একজন কুমারীকে বিবাহ করলে না, যার সাথে তুমি খেলা করতে পারতে? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কয়েকটি বোন আছে, তাই আমি ভয় করলাম যে সে (কুমারী স্ত্রী) আমার ও তাদের মাঝে প্রবেশ করে (সমস্যা সৃষ্টি) করবে। তিনি বললেন: তাহলে তাই হোক। নিশ্চয়ই নারীকে তার দীন, তার সম্পদ ও তার সৌন্দর্যের ভিত্তিতে বিবাহ করা হয়। সুতরাং তুমি দীনদার নারীর সন্ধান করো, তোমার দু'হাত ধূলিধূসরিত হোক।”

এটি পূর্ণাঙ্গরূপে সংকলন করেছেন মুসলিম এবং নাসাঈ (২/৭১)। আর ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৪৯/২) এবং তিরমিযী (১/২০১-২০২) এর শাহেদ অংশটুকু সংকলন করেছেন। এবং তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’

আর হুসাইন ইবনু যাকওয়ান তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আত্বা সূত্রে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: ‘নারীকে তিনটি কারণে বিবাহ করো...’ অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এটি আহমাদ (৬/১৫২) সংকলন করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এর ইসনাদ (সনদ) শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আর হুসাইন হলেন আল-মু'আল্লিম এবং তিনি সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য)। সুতরাং বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে আত্বা-এর এই বিষয়ে দুটি সনদ রয়েছে।

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও এর আরেকটি শাহেদ রয়েছে, যা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মতোই, তবে তিনি ‘তার বংশমর্যাদার (وحسبها)’ পরিবর্তে ‘তার চরিত্রের (وخلقها)’ কথা বলেছেন। এবং তিনি বলেছেন: ‘সুতরাং তুমি দীনদার ও চরিত্রবান নারীর সন্ধান করো...।’ আর এটি ‘আস-সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহাহ’ (৩০২) গ্রন্থে তাহখরীজ করা হয়েছে।