*1784* - (حديث أنس مرفوعا: ` تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ` رواه سعيد.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه ابن حبان فى ` صحيحه ` (1228 ـ موارد) وأحمد (3/158 ، 245) والطبرانى فى ` الأوسط ` (1/162/1) من الجمع بينه وبين الصغير.
وكذا سعيد ابن منصور فى ` سننه ` (490) والبيهقى (7/81 ـ 82) من طريق خلف بن خليفة عن حفص ابن أخى أنس بن مالك عن أنس قال: ` كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة ، وينهى عن التبتل نهيا شديدا ، ويقول … ` فذكره بلفظ: ` الأنبياء ` بدل ` الأمم `.
وقال الطبرانى: ` لم يروه عن حفص ابن أخى أنس إلا خلف `.
قلت: قال الحافظ فى ` التقريب `: ` صدوق ، اختلط فى الآخر ، وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابى ، وأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد `.
وقال أحمد فى الموضع الثانى المشار إليه من ` المسند `.
` وقد رأيت خلف بن خليفة ، وقد قال له إنسان: يا أبا أحمد! حدثك محارب
ابن دثار؟ قال أحمد: فلم أفهم كلامه كان قد كبر فتركته `.
قلت: فعلى هذا فقول الهيثمى فى ` المجمع ` (4/258) بعد ما عزاه لأحمد والأوسط: ` وإسناده حسن `.
هو غير حسن.
نعم للحديث شواهد كثيرة خرجت بعضها فى ` آداب الزفاف فى السنة المطهرة ` (ص 55) ، فهو بها صحيح.
وقد روى من طريق أخرى عن أنس ، أخرجه تمام فى ` الفوائد ` (ق 206/1) عن أبان ابن أبى عياش عن أنس مرفوعا به.
لكن أبان هذا متروك ، وقد زاد فيه: ` وإياكم والعواقر ، فإن مثل ذلك كمثل رجل قعد على رأس بئر يسقى أرضا سبخة ، فلا أرضه تنبت ، ولا عناؤه يذهب `.

*১৭৮৪* - (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: 'তোমরা অধিক প্রেমময়ী ও অধিক সন্তান জন্মদানকারিনী নারীকে বিবাহ করো, কেননা আমি কিয়ামতের দিন তোমাদের দ্বারা অন্যান্য উম্মতের উপর সংখ্যাধিক্য প্রদর্শন করব।' এটি সাঈদ বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।

এটি ইবনু হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (১২২৮ – মাওয়ারিদ), আহমাদ (৩/১৫৮, ২৪৫) এবং ত্বাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত্ব' গ্রন্থে (১/১৬২/১) বর্ণনা করেছেন, যা তিনি 'আস-সাগীর' গ্রন্থের সাথে একত্রিত করেছেন।

অনুরূপভাবে সাঈদ ইবনু মানসূর তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (৪৯০) এবং বাইহাক্বী (৭/৮১-৮২) বর্ণনা করেছেন খালফ ইবনু খালীফা সূত্রে, তিনি হাফস ইবনু আখি আনাস ইবনু মালিক থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিবাহের নির্দেশ দিতেন এবং কঠোরভাবে বৈরাগ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করতেন, আর বলতেন..." অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তবে 'উম্মত' (الأمم) শব্দের পরিবর্তে 'নবীগণ' (الأنبياء) শব্দ ব্যবহার করে।

আর ত্বাবারানী বলেছেন: "হাফস ইবনু আখি আনাস থেকে খালফ ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।"

আমি (আলবানী) বলছি: হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী (সাদূক), তবে শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিবিভ্রাট ঘটেছিল (ইখতিলাত)। তিনি দাবি করেছিলেন যে তিনি সাহাবী আমর ইবনু হুরাইসকে দেখেছেন, কিন্তু ইবনু উয়াইনাহ এবং আহমাদ তাঁর এই দাবি প্রত্যাখ্যান করেছেন।"

আর আহমাদ 'আল-মুসনাদ'-এর পূর্বে উল্লেখিত দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: "আমি খালফ ইবনু খালীফাকে দেখেছি। এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: হে আবূ আহমাদ! মুহারিব ইবনু দিসার কি আপনাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন? আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাঁর কথা বুঝতে পারিনি, কারণ তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। তাই আমি তাঁকে ছেড়ে দিয়েছিলাম।"

আমি (আলবানী) বলছি: অতএব, এই ভিত্তিতে, হাইসামী 'আল-মাজমা'' গ্রন্থে (৪/২৫৮) আহমাদ ও আল-আওসাত্ব-এর দিকে হাদীসটি সম্বন্ধিত করার পর যে উক্তি করেছেন: "এর সনদ হাসান (Hasan)," তা হাসান নয়।

হ্যাঁ, এই হাদীসের বহু শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যার কিছু আমি 'আদাবুয যিফাফ ফিস সুন্নাহ আল-মুত্বাহহারাহ' (পৃ. ৫৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছি। সুতরাং, এই শাহেদগুলোর কারণে হাদীসটি সহীহ।

আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য একটি সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে। এটি তাম্মাম তাঁর 'আল-ফাওয়াইদ' গ্রন্থে (খ. ২০৬/১) আবান ইবনু আবী আইয়াশ সূত্রে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু এই আবান 'মাতরূক' (পরিত্যক্ত রাবী)। আর তিনি এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "আর তোমরা বন্ধ্যা নারীদের থেকে দূরে থাকো। কেননা এর উদাহরণ হলো এমন ব্যক্তির মতো, যে একটি কূপের মুখে বসে লবণাক্ত জমিতে পানি সেচ করছে। ফলে তার জমিও ফসল উৎপাদন করে না, আর তার পরিশ্রমও বৃথা যায়।"