*1813* - (حديث جابر مرفوعا: ` من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان ` رواه أحمد وعن ابن عباس معناه ، متفق عليه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (3/339) من طريق ابن لهيعة عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله به قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة ، وعنعنه أبى الزبير.
لكن الحديث صحيح ، فإن له شواهد تقويه ، فمنها عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، رواه عنه ابنه عبد الله قال: ` خطبنا عمر بالجابية ، فقال: يا أيها الناس إنى قمت فيكم كمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا ، فقال: أوصيكم (يا صحابى) [1] ثم الذين يلونهم ، ثم يفشو الكذب ، حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ، ويشهد الشاهد ولا يستشهد ، ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان ، عليكم بالجماعة ، وإياكم والفرقة ، فإن الشيطان مع الواحد ، وهو مع الاثنين أبعد ، من أراد بحبوحة الجنة ، فليلزم الجماعة ، من سرته حسنته ، وساءته سيئته ، فذلكم المؤمن `.
أخرجه الترمذى (2/25) والحاكم (1/114) والبيهقى (1/91) من طريق محمد بن سوقة عن عبد الله بن دينار عنه ، وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح غريب ` ، وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين ` ، ووافقه الذهبى.
قلت: وهو كما قالا.
وله طريق أخرى عند الإمام أحمد (1/26) عن جابر بن سمرة قال: ` خطب عمر الناس بـ (الجابية) … ` الحديث.
وإسناده على شرطهما أيضا.
ومنها: عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه مرفوعا فى حديث: ` ألا لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له ، فإن ثالثهما الشيطان إلا محرم ، فإن الشيطان مع الواحد … ` الحديث مثل حديث عمر إلا أنه لم يذكر البحبوحة.
أخرجه أحمد (3/446) من طريق شريك عن عاصم بن عبيد الله عنه.
قلت: وهذا سند لا بأس به فى الشواهد.
وأما حديث ابن عباس فهو بلفظ: ` لا يخلون رجل بامرأة إلا ذى محرم ، فقام رجل ، فقال: يا رسول الله امرأتى خرجت حاجة ، واكتتبت فى غزوة كذا وكذا ، قال: ارجع فحج مع امرأتك `.
أخرجه البخارى (3/453) ومسلم (4/104) والبيهقى (7/90) وأحمد (1/222) من طريق أبى معبد عنه.

১৮১৩ - (জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: ‘যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন এমন কোনো নারীর সাথে একাকী না হয় যার সাথে তার কোনো মাহরাম নেই। কেননা তাদের তৃতীয়জন হয় শয়তান।’ এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এর অনুরূপ অর্থ বর্ণিত হয়েছে, যা মুত্তাফাকুন আলাইহি।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি আহমাদ (৩/৩৩৯) সংকলন করেছেন ইবনু লাহী‘আহ-এর সূত্রে, তিনি আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি ইবনু লাহী‘আহ-এর কারণে যঈফ (দুর্বল), এবং আবূয যুবাইর-এর 'আন‘আনাহ (অস্পষ্ট বর্ণনা) থাকার কারণেও।

কিন্তু হাদীসটি সহীহ, কারণ এর শক্তিশালীকারী শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যা তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের মাঝে জাবিয়াহ নামক স্থানে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে লোক সকল! আমি তোমাদের মাঝে ঠিক সেভাবে দাঁড়িয়েছি যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়েছিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি তোমাদেরকে (হে সাহাবীগণ) [১] এবং তাদের পরবর্তী প্রজন্মের প্রতি উপদেশ দিচ্ছি, এরপর মিথ্যা ছড়িয়ে পড়বে, এমনকি মানুষ কসম করবে অথচ তাকে কসম করতে বলা হবে না, সাক্ষী সাক্ষ্য দেবে অথচ তাকে সাক্ষ্য দিতে ডাকা হবে না। সাবধান! কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে একাকী না হয়, অন্যথায় তাদের তৃতীয়জন হবে শয়তান। তোমরা জামা‘আতকে (ঐক্যবদ্ধতাকে) আঁকড়ে ধরো, আর বিচ্ছিন্নতা থেকে দূরে থাকো। কেননা শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে, আর দু’জনের থেকে সে অপেক্ষাকৃত দূরে থাকে। যে ব্যক্তি জান্নাতের মধ্যবর্তী স্থান (বা শ্রেষ্ঠ অংশ) কামনা করে, সে যেন জামা‘আতকে আঁকড়ে ধরে। যার নেক আমল তাকে আনন্দিত করে এবং মন্দ আমল তাকে ব্যথিত করে, সেই হলো মুমিন।’

এটি তিরমিযী (২/২৫), হাকিম (১/১১৪) এবং বাইহাক্বী (১/৯১) সংকলন করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু সাওক্বাহ-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার থেকে, তিনি (উমার) থেকে। আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ গারীব।’ আর হাকিম বলেছেন: ‘শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আমি (আলবানী) বলি: তাঁরা যা বলেছেন, তা-ই সঠিক।

ইমাম আহমাদ (১/২৬)-এর নিকট এর আরেকটি সূত্র রয়েছে জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাবিয়াহ নামক স্থানে লোকদের মাঝে ভাষণ দিলেন...’ হাদীসটি। আর এর সনদও শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী।

সেগুলোর মধ্যে আরেকটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবী‘আহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীসে: ‘সাবধান! কোনো পুরুষ যেন এমন নারীর সাথে একাকী না হয় যে তার জন্য হালাল নয়। কেননা তাদের তৃতীয়জন হলো শয়তান, তবে মাহরামের ক্ষেত্রে নয়। কেননা শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে...’ হাদীসটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মতোই, তবে এতে ‘বাহবূহাহ’ (জান্নাতের মধ্যবর্তী স্থান)-এর উল্লেখ নেই।

এটি আহমাদ (৩/৪৪৬) সংকলন করেছেন শারীক-এর সূত্রে, তিনি আসিম ইবনু উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আমির) থেকে। আমি (আলবানী) বলি: শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে এই সনদটি ‘লা বা’স বিহি’ (খারাপ নয়)।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটির শব্দ হলো: ‘কোনো পুরুষ যেন কোনো মাহরাম ব্যতীত কোনো নারীর সাথে একাকী না হয়।’ তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার স্ত্রী হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হয়েছে, আর আমি অমুক অমুক যুদ্ধে নাম লিখিয়েছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘ফিরে যাও এবং তোমার স্ত্রীর সাথে হজ্জ করো।’ এটি বুখারী (৩/৪৫৩), মুসলিম (৪/১০৪), বাইহাক্বী (৭/৯০) এবং আহমাদ (১/২২২) সংকলন করেছেন আবূ মা‘বাদ-এর সূত্রে, তিনি (ইবনু আব্বাস) থেকে।