*1830* - (حديث: ` أن الخنساء زوجها أبوها وهى ثيب فكرهت ذلك فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاحه قال ابن عبد البر: هو حديث مجمع على صحته ولا نعلم مخالفا له إلا الحسن (2/148) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مالك (2/535/25) وعنه البخارى (3/430) وكذا أبو داود (2101) والنسائى (2/78) والدارمى (2/139) وابن ماجه (1873) وابن الجارود (710) والبيهقى (7/119) وأحمد (6/328) كلهم عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن ومجمع ابنى يزيد بن جارية عن خنساء بنت خذام الأنصارية: ` أن أباها زوجها وهى ثيب … `.
وتابعه يحيى بن سعيد قال: حدثنا القاسم به نحوه.
أخرجه البخارى وأحمد والدارقطنى (386) .
وله طريق أخرى: رواه محمد بن إسحاق قال: حدثنى حجاج بن السائب بن أبى لبابة ابن عبد المنذر الأنصارى أن جدته أم السائب خناس بنت خذام بن خالد
كانت عند رجل قبل أبى لبابة تأيمت منه ، فزوجها أبوها خذام بن خالد رجلا من بنى عمرو بن عوف بن الخزرج ، فأبت إلا أن تحط إلى أبى لبابة ، وأبى أبوها إلا أن يلزمها العوفى ، حتى ارتفع أمرها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هى أولى بأمرها ، فألحقها بهواها ، قال: فانتزعت من العوفى ، وتزوجت أبا لبابة ، فولدت له أبا السائب بن أبى لبابة ` أخرجه أحمد والدارقطنى (386) .
قلت: والحجاج هذا لم يوثقه غير ابن حبان ، لكن رواه الدارقطنى من طريق أخرى عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه عن أبى هريرة أن خنساء بنت خذام به مثله.
وعمر هذا فيه ضعف ، فهو فى المتابعات لا بأس به ، والله أعلم.

১৮৩০ - (হাদীস: `খাওনসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর পিতা বিবাহ দিলেন যখন তিনি সায়্যিব (পূর্বে বিবাহিতা) ছিলেন। তিনি তা অপছন্দ করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই বিবাহ বাতিল করে দিলেন। ইবনু আব্দুল বার্র (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসটির সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। আমরা হাসান (আল-বাসরী) ব্যতীত এর কোনো বিরোধী জানি না। (২/১৪৮)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি বর্ণনা করেছেন মালিক (২/৫৩৫/২৫), এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (৩/৪৩০), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ (২১০১), নাসাঈ (২/৭৮), দারিমী (২/১৩৯), ইবনু মাজাহ (১৮৭৩), ইবনু জারূদ (৭১০), বাইহাক্বী (৭/১১৯) এবং আহমাদ (৬/৩২৮)।

তাঁরা সকলেই মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ও মুজাম্মা' ইবনু ইয়াযীদ ইবনু জারিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তাঁরা খাওনসা বিনত খিযাম আল-আনসারিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: `যে তাঁর পিতা তাঁকে বিবাহ দিলেন যখন তিনি সায়্যিব ছিলেন...`।

আর ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর অনুসরণ করেছেন। তিনি বলেন: কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, আহমাদ এবং দারাকুতনী (৩৮৬)।

এর আরেকটি সূত্র রয়েছে: এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনুস সা-য়িব ইবনু আবী লুবাবাহ ইবনু আব্দুল মুনযির আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ)। (তিনি বর্ণনা করেন) যে, তাঁর দাদী উম্মুস সা-য়িব, যিনি ছিলেন খুননাস বিনত খিযাম ইবনু খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি আবূ লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পূর্বে এক ব্যক্তির বিবাহে ছিলেন এবং তার থেকে বিধবা (তা-য়্যিমাত) হয়েছিলেন। অতঃপর তাঁর পিতা খিযাম ইবনু খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বানূ আমর ইবনু আওফ ইবনু খাযরাজ গোত্রের এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিলেন। কিন্তু তিনি আবূ লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাওয়া ছাড়া অন্য কিছুতে রাজি হলেন না। আর তাঁর পিতা আওফী (গোত্রের) লোকটির সাথে তাঁকে আবদ্ধ করতে চাইলেন। অবশেষে বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উত্থাপিত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে তার নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার।" অতঃপর তিনি তাকে তার পছন্দের সাথে যুক্ত করে দিলেন। (বর্ণনাকারী) বলেন: "অতঃপর তাকে আওফী (গোত্রের লোক) থেকে বিচ্ছিন্ন করা হলো এবং তিনি আবূ লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করলেন। তিনি তাঁর জন্য আবূস সা-য়িব ইবনু আবী লুবাবাহ-কে জন্ম দিলেন।" এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ এবং দারাকুতনী (৩৮৬)।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত আর কেউ নির্ভরযোগ্য (তাওসীক্ব) বলেননি। কিন্তু দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) অন্য একটি সূত্রে উমার ইবনু আবী সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খাওনসা বিনত খিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আর এই উমার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মধ্যে দুর্বলতা (দ্বা'ফ) রয়েছে। সুতরাং মুতাবা'আত (সমর্থক সূত্র)-এর ক্ষেত্রে তাঁর দ্বারা কোনো সমস্যা নেই। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।