*1834* - (حديث: ` تستأمر اليتيمة فى نفسها فإن سكتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها ` رواه أحمد وأبو داود.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن بهذا اللفظ.
وتقدم تخريجه وإسناده تحت الحديث (1828) .
وهو من رواية جماعة عن محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن أبى هريرة مرفوعا به.
وخالفهم محمد بن العلاء: حدثنا ابن إدريس عن محمد بن عمرو فزاد فيه قال: ` فإن بكت أو سكتت ` أخرجه أبو داود (2094) وقال: ` زاد: ` بكت ` ، وليست محفوظة ، وهى وهم فى الحديث ، الوهم من ابن إدريس ، أو محمد بن العلاء `.
وسيأتى الحديث فى الكتاب بهذه الزيادة بعد ثلاثة أحاديث ، معزوا لـ ` أبى بكر ` وفاته أنه عند أبى داود.
وله شاهد من حديث أبى موسى مرفوعا نحوه ، عند الدارمى وغيره بسند صحيح كما بينته فى ` الصحيحة ` (656) .

১৮৩৪ - (হাদীস: ‘ইয়াতিম বালিকাকে তার নিজের ব্যাপারে পরামর্শ জিজ্ঞাসা করা হবে। যদি সে নীরব থাকে, তবে সেটাই তার অনুমতি। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে তার উপর কোনো জবরদস্তি নেই।’ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ও আবূ দাঊদ।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * এই শব্দে হাদীসটি হাসান।
এর তাখরীজ ও ইসনাদ (১৮২৮) নং হাদীসের অধীনে পূর্বে পেশ করা হয়েছে।
এটি একদল রাবীর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর মুহাম্মাদ ইবনুল ‘আলা’ তাদের বিরোধিতা করেছেন: তিনি ইবনু ইদরীস থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, তিনি (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বলেছেন: ‘যদি সে কাঁদে অথবা নীরব থাকে।’ আবূ দাঊদ এটি (২০৯৪) নং-এ সংকলন করেছেন এবং তিনি বলেছেন: ‘বাকাৎ’ (কাঁদে) শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে, যা মাহফূয (সংরক্ষিত/নির্ভরযোগ্য) নয়। এটি হাদীসের মধ্যে একটি ভ্রম (ওয়াহম)। ভ্রমটি ইবনু ইদরীস অথবা মুহাম্মাদ ইবনুল ‘আলা’র পক্ষ থেকে হয়েছে।
এই অতিরিক্ত অংশসহ হাদীসটি কিতাবের মধ্যে আরো তিনটি হাদীসের পরে আসবে, যা ‘আবূ বাকর’-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। তবে (গ্রন্থকার) ভুলে গেছেন যে, এটি আবূ দাঊদের নিকটও রয়েছে।
আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা মারফূ‘ হিসেবে অনুরূপ অর্থে দারিমী ও অন্যান্যদের নিকট সহীহ সনদে বিদ্যমান, যেমনটি আমি ‘আস-সহীহাহ’ (৬৫৬) গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি।