*1836* - (حديث: ` الثيب تعرب عن نفسها ، والبكر رضاها صماتها ` رواه الأثرم (ص 150)

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح المعنى.
أخرجه أحمد (4/192) وابن أبى شيبة فى ` مسنده ` أيضا (2/44/1) (1) وابن ماجه (1872) والبيهقى (7/123) من طريق الليث بن سعد قال: حدثنى عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبى حسين المكى عن عدى بن عدى الكندى عن أبيه مرفوعا به.
وعند البيهقى فى أوله زيادة وكذا أحمد فى روايته: ` شاوروا النساء فى أنفسهن ، فقيل له: يا رسول الله إن البكر تستحيى؟ قال … ` فذكره.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم ، لكنه منقطع ، لأن عديا بن عدى ، لم يسمع من أبيه عدى بن عميرة كما قال أبو حاتم.
وقد خالفه فى إسناده يحيى بن أيوب فقال: عن ابن أبى حسين عن عدى بن عدى عن أبيه عن العرس بن عميرة مرفوعا به.
أخرجه الحربى فى ` غريب الحديث ` (5/17/2) والبيهقى وابن عساكر فى ` تاريخ دمشق ` (11/253/2) .
قلت: والليث بن سعد أحفظ من يحيى بن أيوب ، فروايته أرجح.
والحديث صحيح بما له من شواهد فى معناه ، تقدم بعضها ، ويأتى بعده شاهد آخر.

১৮৩৬ - (হাদীস: ‘সায়্যিব (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) নারী নিজের ব্যাপারে স্পষ্ট করে বলবে, আর কুমারী নারীর সম্মতি হলো তার নীরবতা।’ এটি আল-আছরাম (পৃ. ১৫০) বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহুল মা'না (অর্থগতভাবে সহীহ)।

এটি আহমাদ (৪/১৯২), ইবনু আবী শাইবাহও তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (২/৪৪/১) (১), ইবনু মাজাহ (১৮৭২) এবং বায়হাক্বী (৭/১২৩) লাইছ ইবনু সা’দ-এর সূত্রে সংকলন করেছেন। তিনি (লাইছ) বলেন: আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবী হুসাইন আল-মাক্কী, তিনি আদী ইবনু আদী আল-কিন্দী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর বায়হাক্বীর বর্ণনার শুরুতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, অনুরূপভাবে আহমাদ-এর বর্ণনায়ও: ‘তোমরা নারীদের ব্যাপারে তাদের নিজেদের সাথে পরামর্শ করো, তখন তাঁকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কুমারী নারী তো লজ্জা পায়? তিনি বললেন... অতঃপর তিনি (পূর্বোক্ত হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটির বর্ণনাকারীগণ ছিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং তাঁরা মুসলিম-এর বর্ণনাকারী, কিন্তু এটি মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন), কারণ আদী ইবনু আদী তাঁর পিতা আদী ইবনু উমাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি, যেমনটি আবূ হাতিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

আর ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব ইসনাদের ক্ষেত্রে তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: ইবনু আবী হুসাইন থেকে, তিনি আদী ইবনু আদী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-ইরস ইবনু উমাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

এটি আল-হারবী তাঁর ‘গারীবুল হাদীস’ (৫/১৭/২)-এ, বায়হাক্বী এবং ইবনু আসাকির তাঁর ‘তারীখে দিমাশক্ব’ (১১/২৫৩/২)-এ সংকলন করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: লাইছ ইবনু সা’দ ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব-এর চেয়ে অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন), সুতরাং তাঁর বর্ণনাটি অধিকতর শক্তিশালী (আরজাহ)।

আর হাদীসটি সহীহ, কারণ এর অর্থকে সমর্থনকারী শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যার কিছু পূর্বে আলোচিত হয়েছে, এবং এর পরে আরেকটি শাহিদ আসবে।