*1841* - (عن أبى هريرة مرفوعا: ` لا تزوج المرأة المرأة ، ولا تزوج المرأة نفسها ، فإن الزانية هى التى تزوج نفسها ` رواه ابن ماجه والدارقطنى (ص 151) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح. دون الجملة الأخيرة
أخرجه ابن ماجه (1882) والدارقطنى (384) والبيهقى (7/110) من طريق جميل بن الحسن العتكى: حدثنا محمد بن مروان العقيلى حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة به.
قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات غير محمد بن مروان العقيلى قال الحافظ فى ` التقريب `: ` صدوق له أوهام `.
قلت: ولكنه قد توبع ، فرواه مسلم بن عبد الرحمن الجرمى حدثنا مخلد ابن حسين عن هشام بن حسان به ، أخرجه الدارقطنى والبيهقى.
قلت: وهذا سند رجاله ثقات غير الجرمى هذا ، وهو شيخ [1] ، وقد أورده ابن أبى حاتم (4/1/188) فقال: ` من الغزاة ، روى عن مخلد بن حسين.
روى عنه المنذر بن شاذان الرازى ، وقال: إنه قتل من الروم مائة ألف ` (1) .
` قال الحسن بن سفيان: وسألت يحيى بن معين عن رواية مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان؟ فقال: ثقة ، فذكرت له هذا الحديث ، قال: نعم ، قد كان شيخ عندنا يرفعه عن مخلد `.
قلت: (وكان) [2] ابن معين يشير إلى الجرمى هذا.
وروى عبد الرحمن بن محمد المحاربى حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام به إلا أنه قال:
قال أبو هريرة: ` كنا نعد التى تنكح نفسها هى الزانية `.
فجعل القسم الأخير منه موقوفا ، أخرجه الدارقطنى والبيهقى.
قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
ورواه الأوزاعى عن ابن سيرين به إلا أنه أوقفه كله على أبى هريرة ، ولم يفصل كما فعل عبد السلام بن حرب.
أخرجه البيهقى وقال: ` وعبد السلام قد ميز المسند من الموقوف ، فيشبه أن يكون قد حفظه `.

*১৮৪১* - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণিত: ‘কোনো নারী যেন অন্য কোনো নারীকে বিবাহ না দেয়, আর কোনো নারী যেন নিজেকেও বিবাহ না দেয়। কেননা ব্যভিচারিণীই হলো সেই নারী যে নিজেকে বিবাহ দেয়।’ এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু মাজাহ ও দারাকুতনী (পৃ. ১৫১)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (সহীহ)। তবে শেষ বাক্যটি ছাড়া।

এটি ইবনু মাজাহ (১৮৮২), দারাকুতনী (৩৮৪) এবং বায়হাক্বী (৭/১১০) বর্ণনা করেছেন জামীল ইবনুল হাসান আল-আতিকী-এর সূত্রে: তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান আল-উকাইলী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু হাসসান, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই ইসনাদটি হাসান (হাসান)। এর সকল বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান আল-উকাইলী ছাড়া। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী (সাদূক্ব), তবে তার কিছু ভুলভ্রান্তি (আওহাম) আছে।’

আমি বলি: কিন্তু তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান) متابع (অন্য বর্ণনাকারী দ্বারা সমর্থিত) হয়েছেন। কেননা এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনু আব্দুর রহমান আল-জারমী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মাখলাদ ইবনু হুসাইন, তিনি হিশাম ইবনু হাসসান থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এটি দারাকুতনী ও বায়হাক্বী বর্ণনা করেছেন।

আমি বলি: এই সানাদটির বর্ণনাকারীরাও নির্ভরযোগ্য, এই জারমী ছাড়া। আর তিনি হলেন একজন শাইখ [১]। ইবনু আবী হাতিম (৪/১/১৮৮) তাকে উল্লেখ করে বলেছেন: ‘তিনি গাযী (যোদ্ধা)দের অন্তর্ভুক্ত। তিনি মাখলাদ ইবনু হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে বর্ণনা করেছেন আল-মুনযির ইবনু শা’যান আর-রাযী। তিনি (আল-মুনযির) বলেছেন: তিনি (জারমী) রোমানদের এক লক্ষ লোককে হত্যা করেছেন।’ (১)

‘আল-হাসান ইবনু সুফিয়ান বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈনকে মাখলাদ ইবনুল হুসাইন কর্তৃক হিশাম ইবনু হাসসান থেকে বর্ণিত হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম? তিনি বললেন: তিনি সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য)। অতঃপর আমি তার কাছে এই হাদীসটি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমাদের কাছে একজন শাইখ ছিলেন যিনি মাখলাদ থেকে মারফূ' (উন্নীত) সূত্রে এটি বর্ণনা করতেন।’

আমি বলি: (আর) [২] ইবনু মাঈন এই জারমীর দিকেই ইঙ্গিত করছিলেন।

আর আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুহারিবী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুস সালাম ইবনু হারব, তিনি হিশাম থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (আব্দুস সালাম) বলেছেন: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘আমরা সেই নারীকে ব্যভিচারিণী মনে করতাম যে নিজেকে বিবাহ দিত।’ এভাবে তিনি হাদীসের শেষ অংশটিকে মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) করেছেন। এটি দারাকুতনী ও বায়হাক্বী বর্ণনা করেছেন।

আমি বলি: আর এর ইসনাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

আর আল-আওযাঈ এটি ইবনু সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটিকে সম্পূর্ণই আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মাওকূফ করেছেন এবং আব্দুস সালাম ইবনু হারব যেমনটি পার্থক্য করেছেন, তেমনটি করেননি।

এটি বায়হাক্বী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘আর আব্দুস সালাম মুসনাদ (মারফূ') অংশ থেকে মাওকূফ অংশকে পৃথক করেছেন। সুতরাং মনে হয় যে তিনি এটি মুখস্থ রেখেছেন (হিফয করেছেন)।’