*1842* - (عن عكرمة بن خالد قال: ` جمعت الطريق ركبا فجعلت امرأة منهن ثيبا أمرها بيد رجل غير ولى فأنكحها فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح ورد نكاحهما ` رواه الشافعى والدارقطنى (ص 151) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الشافعى (1548) والدارقطنى (383) وعنه البيهقى (7/111) وابن أبى شيبة (7/3/1) عن ابن جريج عن عكرمة به.
وأدخل الدارقطنى بينهما عبد الحميد بن جبير بن شيبة وهو ثقة ، وصرح ابن جريج بالتحديث عنه.
قلت: فالسند صحيح لولا أنه منقطع ، قال أحمد بن حنبل: ` عكرمة بن خالد لم يسمع من عمر ، وسمع من ابنه `.
وأخرج الشافعى (1543) وعنه البيهقى من طريق عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن معبد: ` أن عمر رد نكاح امرأة نكحت بغير ولى `.
قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن معبد هذا ، وقد أورده ابن أبى حاتم (2/2/285) فقال:
` عبد الرحمن بن معبد بن عمير. روى عن عمر وعلى رضى الله عنهما. روى عنه عمرو بن دينار المكى. منقطع `.
وكذلك أورده ابن حبان فى ` ثقات التابعين ` (1/130) وذكر أنه ابن أخى عبيد بن عمير ، ولم يذكر قوله (منقطع) .
وأغلب الظن أن ابن أبى حاتم ، يعنى به أن حديثه عن عمر وعلى منقطع ، والله أعلم.
وروى البيهقى من طريق سعيد بن المسيب عن عمر قال: ` لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها ، أو ذى الرأى من أهلها ، أو السلطان `.
رجاله ثقات ولكنه منقطع أيضا بين سعيد وعمر.

১৮৪২ - (ইকরিমা ইবনু খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘একবার পথে কিছু আরোহী একত্রিত হলো। তাদের মধ্যে একজন বিধবা মহিলা ছিল, যার অভিভাবক (ওয়ালী) ছাড়া অন্য এক ব্যক্তির হাতে তার বিষয়টি ছিল। সে তাকে বিবাহ দিল। এই খবর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বিবাহদাতা ও বিবাহকারী উভয়কে বেত্রাঘাত করলেন এবং তাদের বিবাহ বাতিল করে দিলেন।’ এটি বর্ণনা করেছেন শাফিঈ ও দারাকুতনী (পৃ. ১৫১)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন শাফিঈ (১৫৪৮), দারাকুতনী (৩৮৩), এবং তাঁর (দারাকুতনীর) সূত্রে বাইহাক্বী (৭/১১১) ও ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৩/১) ইবনু জুরাইজ সূত্রে ইকরিমা থেকে।

আর দারাকুতনী তাদের (ইবনু জুরাইজ ও ইকরিমা) মাঝে আব্দুল হামীদ ইবনু জুবাইর ইবনু শাইবাহকে প্রবেশ করিয়েছেন, যিনি সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য)। ইবনু জুরাইজ তাঁর থেকে হাদীস শোনার (তাওহীসের) স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: সনদটি সহীহ হতো, যদি না এটি মুনক্বাতি' (বিচ্ছিন্ন) হতো। আহমাদ ইবনু হাম্বল বলেছেন: ‘ইকরিমা ইবনু খালিদ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি, বরং তিনি তাঁর ছেলের নিকট থেকে শুনেছেন।’

শাফিঈ (১৫৪৩) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী আমর ইবনু দীনারের সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনু মা'বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন এক মহিলার বিবাহ বাতিল করে দিয়েছিলেন, যে অভিভাবক ছাড়া বিবাহ করেছিল।’

আমি (আলবানী) বলছি: এই ইবনু মা'বাদ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী এবং সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য)। ইবনু আবী হাতিম (২/২/২৮৫) তাঁকে উল্লেখ করে বলেছেন: ‘আব্দুর রহমান ইবনু মা'বাদ ইবনু উমাইর। তিনি উমার ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আমর ইবনু দীনার আল-মাক্কী বর্ণনা করেছেন। (এই সনদ) মুনক্বাতি' (বিচ্ছিন্ন)।’

অনুরূপভাবে ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘সিক্বাতুত তাবিয়ীন’ (১/১৩০)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, তিনি উবাইদ ইবনু উমাইরের ভাতিজা। তবে তিনি (ইবনু হিব্বান) ‘মুনক্বাতি'’ (বিচ্ছিন্ন) হওয়ার কথা উল্লেখ করেননি।

প্রবল ধারণা এই যে, ইবনু আবী হাতিম এর দ্বারা বুঝিয়েছেন যে, উমার ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর হাদীস বর্ণনা মুনক্বাতি' (বিচ্ছিন্ন)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

বাইহাক্বী সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব সূত্রে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া, অথবা তার পরিবারের বিজ্ঞ ব্যক্তির অনুমতি ছাড়া, অথবা শাসকের অনুমতি ছাড়া কোনো মহিলা বিবাহ করবে না।’

এর বর্ণনাকারীগণ সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), কিন্তু এটিও সাঈদ ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে মুনক্বাতি' (বিচ্ছিন্ন)।