*2281* - (وفى كتاب عمرو بن حزم: ` وفى الصلب الدية `
أخرجه النسائى (2/252) والدارمى (2/193) والبيهقى (8/95) بإسناد ضعيف عنه. كما سبق بيانه (2212) .
وهو فى مراسيل أبى داود من حديث يزيد بن الهاد كما فى ` التلخيص ` (4/29) .
وروى البيهقى بسند صحيح عن سعيد بن المسيب: ` أن السنة مضت فى العقل بأن فى الصلب الدية `.

২২৮১। (আর আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবে রয়েছে: ‘আর মেরুদণ্ডের (صلب) জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে।’)

এটি নাসাঈ (২/২৫২), দারিমী (২/১৯৩) এবং বাইহাকী (৮/৯৫) তাঁর (আমর ইবনু হাযম) সূত্রে দুর্বল (যঈফ) সানাদে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি এর ব্যাখ্যা পূর্বে (২২১২) নং-এ অতিবাহিত হয়েছে।

আর এটি আবূ দাঊদের ‘মারাসীল’ গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবনুল হাদ্-এর হাদীস সূত্রে রয়েছে, যেমনটি ‘আত-তালখীস’ (৪/২৯)-এ উল্লেখ আছে।

আর বাইহাকী সহীহ (সহীহ) সানাদে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয়ই দিয়াতের (রক্তপণের) ক্ষেত্রে সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে মেরুদণ্ডের (صلب) জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে।’

*2282* - (روى أن عثمان: ` قضى بثلث الدية فيمن ضرب إنسانا حتى أحدث `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أره [1] .
‌‌فصل فى دية الشجة والجائفة

২২৮২ - (বর্ণিত আছে যে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা): ‘তিনি ঐ ব্যক্তির জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত (রক্তপণ) নির্ধারণ করেছিলেন, যে অন্য কাউকে এমনভাবে আঘাত করে যে সে (আঘাতের ফলে) অপবিত্র হয়ে যায়।’

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা):
আমি এটি দেখিনি [১]।

‌‌শাজ্জাহ (মাথার আঘাত) এবং জায়েফাহ (গভীর ক্ষত)-এর দিয়াত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

*2283* - (قال مكحول: ` قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الموضحة بخمس من الإبل ولم يقض فيما دونها ` قاله فى الكافى (2/350) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه ابن أبى شيبة (11/3/2) عن محمد بن إسحاق عن مكحول: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فى الموضحة فصاعدا ، فجعل فى الموضحة خمسا من الإبل `.
قلت: وهذا مع إرساله فيه عنعنة ابن إسحاق ، وهو مدلس.
ثم أخرجه من طريق سفيان بن أبى سفيان عن شيبة بن مساور عن عمر بن عبد العزيز: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فى الموضحة بخمس من الإبل ، ولم يقض فيما سوى ذلك `.
وهذا مرسل أيضا صحيح الإسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير شيبة بن مساور وثقه ابن معين وابن حبان.
ومن هذا التخريج يتبين أنه ليس فى حديث مكحول: ` ولم يقض فيما دونها `.
وإنما هذه الزيادة فى حديث عمر بن عبد العزيز.
وقد أورده الرافعى من حديث مكحول مرسلا نحو لفظ الكتاب وفيه
الزيادة ، فقال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/26) : ` رواه ابن أبى شيبة والبيهقى من طريق ابن إسحاق عنه به وأتم منه `.
كذا قال ولم أره عند ابن أبى شيبة إلا باللفظ المتقدم [1] ، ولا عند البيهقى إلا بلفظ: ` قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجراحات ، فى الموضحة فصاعدا ، قضى فى الموضحة بخمس من الإبل ، وفى السن خمس ، وفى المنقلة خمس عشرة ، وفى الجائفة الثلث ، وفى الآمة الثلث ، وجعل فى النفس الدية كاملة ، وفى الأذن نصف الدية ، وفى اليد نصف الدية ، وفى الرجل نصف الدية ، وفى الذكر الدية كاملة ، وفى اللسان الدية كاملة ، وفى الأنثيين الدية `.
أخرجه (8/82) من طريق يعلى بن عبيد حدثنا محمد بن إسحاق عن مكحول به.
ثم قال الحافظ: ` وروى عبد الرزاق عن شيخ له عن الحسن: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشىء ` ورواه البيهقى عن ابن شهاب وربيعة وأبى الزناد وإسحاق بن أبى طلحة مرسلا `.

*২২৮৩* - (মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘মাওদ্বিহা’ (যে আঘাতে হাড় প্রকাশিত হয়) এর জন্য পাঁচটি উট দ্বারা ক্ষতিপূরণের ফায়সালা করেছেন, কিন্তু এর চেয়ে কম আঘাতের জন্য কোনো ফায়সালা করেননি।’ এটি আল-কাফী (২/৩৫০) গ্রন্থে উল্লেখ আছে।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৩/২) এটি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক সূত্রে মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘মাওদ্বিহা’ এবং এর চেয়ে গুরুতর আঘাতের ক্ষেত্রে ফায়সালা করেছেন। তিনি ‘মাওদ্বিহা’র জন্য পাঁচটি উট নির্ধারণ করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) হওয়ার পাশাপাশি এতে ইবনু ইসহাকের ‘আনআনা’ (অস্পষ্ট বর্ণনা) রয়েছে, আর তিনি মুদাল্লিস (সনদ গোপনকারী)।

এরপর তিনি (ইবনু আবী শাইবাহ) এটি সুফিয়ান ইবনু আবী সুফিয়ান সূত্রে, তিনি শাইবাহ ইবনু মুসাওয়ির সূত্রে, তিনি উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘মাওদ্বিহা’র জন্য পাঁচটি উট দ্বারা ফায়সালা করেছেন, কিন্তু এর বাইরে অন্য কিছুর জন্য ফায়সালা করেননি।’

এটিও মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ), তবে এর ইসনাদ (সনদ) সহীহ। শাইবাহ ইবনু মুসাওয়ির ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। শাইবাহ ইবনু মুসাওয়িরকে ইবনু মাঈন ও ইবনু হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

এই তাখরীজ (পর্যালোচনা) থেকে স্পষ্ট হয় যে, মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসে ‘এর চেয়ে কম আঘাতের জন্য কোনো ফায়সালা করেননি’ – এই অংশটি নেই। বরং এই অতিরিক্ত অংশটি উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসে রয়েছে।

আর রাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুরসাল হিসেবে কিতাবের (আল-কাফী) শব্দের কাছাকাছি শব্দে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে। তাই হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (৪/২৬) গ্রন্থে বলেছেন: ‘ইবনু আবী শাইবাহ এবং বাইহাক্বী ইবনু ইসহাক সূত্রে তাঁর (মাকহুল) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি তার চেয়েও পূর্ণাঙ্গ।’

তিনি (হাফিয) এমনটিই বলেছেন। কিন্তু আমি ইবনু আবী শাইবাহর নিকট এটিকে পূর্বোল্লিখিত শব্দ ছাড়া দেখিনি [১]। আর বাইহাক্বীর নিকটও এটিকে এই শব্দ ছাড়া দেখিনি: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আঘাতের ক্ষেত্রে ফায়সালা করেছেন। ‘মাওদ্বিহা’ এবং এর চেয়ে গুরুতর আঘাতের ক্ষেত্রে তিনি ‘মাওদ্বিহা’র জন্য পাঁচটি উট, দাঁতের জন্য পাঁচটি, ‘মুনাক্কিলাহ’র জন্য পনেরোটি, ‘জাইফাহ’র জন্য এক-তৃতীয়াংশ (দিয়াহ), ‘আম্মাহ’র জন্য এক-তৃতীয়াংশ (দিয়াহ) নির্ধারণ করেছেন। আর প্রাণের জন্য পূর্ণ দিয়াহ (রক্তপণ), কানের জন্য অর্ধেক দিয়াহ, হাতের জন্য অর্ধেক দিয়াহ, পায়ের জন্য অর্ধেক দিয়াহ, পুরুষাঙ্গের জন্য পূর্ণ দিয়াহ, জিহ্বার জন্য পূর্ণ দিয়াহ এবং অণ্ডকোষদ্বয়ের জন্য পূর্ণ দিয়াহ নির্ধারণ করেছেন।’

তিনি (বাইহাক্বী) এটি (৮/৮২) ইয়া’লা ইবনু উবাইদ সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক সূত্রে মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

এরপর হাফিয (ইবনু হাজার) বলেন: ‘আব্দুর রাযযাক তাঁর এক শাইখ সূত্রে হাসান (আল-বাসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘মাওদ্বিহা’র চেয়ে কম আঘাতের জন্য কোনো কিছুর ফায়সালা করেননি।’ আর বাইহাক্বী এটি ইবনু শিহাব, রাবী’আহ, আবূয যিনাদ এবং ইসহাক ইবনু আবী ত্বালহা সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।’

*2284* - (فى كتاب عمرو بن حزم: ` وفى الموضحة خمس من الإبل ` رواه النسائى (2/350) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو قطعة من حديث عمرو بن حزم الطويل ، أخرجه النسائى (2/252) والدارمى (2/194) والبيهقى (8/81) موصولا عنه وإسناده ضعيف سبق بيانه (2212) .
ورواه مالك (2/849/1) والنسائى وابن الجارود (786) والبيهقى وغيرهم مرسلا بسند صحيح.
وله شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به مرفوعا يأتى
بعده.

*২২৮৪* - (আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবে রয়েছে: ‘আর মুওয়াদ্দিহাহ (যে আঘাত হাড় পর্যন্ত পৌঁছে যায়)-এর দিয়ত হলো পাঁচটি উট।’ এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ (২/৩৫০)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দীর্ঘ হাদীসের একটি অংশ। এটি তাঁর থেকে মাওসূল (সংযুক্ত সনদ)-রূপে বর্ণনা করেছেন নাসাঈ (২/২৫২), দারিমী (২/১৯৪) এবং বায়হাক্বী (৮/৮১)। তবে এর সনদ যঈফ (দুর্বল), যার ব্যাখ্যা পূর্বে (২২১২ নং হাদীসে) প্রদান করা হয়েছে।

আর এটি মালিক (২/৮৪৯/১), নাসাঈ, ইবনু জারূদ (৭৮৬), বায়হাক্বী এবং অন্যান্যরা মুরসাল (সাহাবীর নাম বাদ পড়া সনদ)-রূপে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফূ‘ (নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আরোপিত)-রূপে বর্ণনা করেছেন, যা এর পরে আসছে।

*2285* - (عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: ` فى المواضح خمس خمس من الإبل ` رواه الخمسة.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (4566) والنسائى (2/252) والترمذى (1/261) وابن ماجه (2655) وكذا الدارمى (2/194) وابن الجارود (785) وابن أبى شيبة (11/11/3/2) وابن أبى عاصم (37) والبيهقى (8/81) من طريقين عن عمرو به وقال الترمذى: ` حديث حسن `.

২২৮৫ - (আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন: "মাওয়াদিহ (ক্ষত)-এর ক্ষেত্রে পাঁচটি করে উট (দিয়ত) দিতে হবে।" এটি বর্ণনা করেছেন আল-খামসাহ (পাঁচজন ইমাম)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক: * সহীহ।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৪৫৬৬), নাসাঈ (২/২৫২), তিরমিযী (১/২৬১) এবং ইবনু মাজাহ (২৬৫৫)। অনুরূপভাবে দারিমীও (২/১৯৪), ইবনু জারূদ (৭৮৫), ইবনু আবী শাইবাহও (১১/১১/৩/২), ইবনু আবী আসিম (৩৭) এবং বাইহাকীও (৮/৮১) আমর (ইবনু শুআইব) সূত্রে দুটি ভিন্ন সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী বলেছেন: "হাদীসটি হাসান।"

*2286* - (فى كتاب عمرو بن حزم: ` وفى المنقلة خمس عشرة من الإبل `.

২২৮৬ - (আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাব/পত্রে (বর্ণিত): ‘আর ‘আল-মনকিলাহ’ (Munqilah) আঘাতের জন্য পনেরোটি উট (দেয়)।’

*2287* - (وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً مثل ذلك. رواه احمد وأبو داود) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو قطعة من حديث عمرو الطويل المشار إليه قبل حديث.
ويشهد له حديث عمرو بن شعيب المذكور بعده.

*২২৮৭* - (এবং আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে মারফূ' হিসেবে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ও আবূ দাঊদ।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
আর এটি হলো আমরের সেই দীর্ঘ হাদীসের একটি অংশ, যা এক হাদীস পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
এবং এর পক্ষে সাক্ষ্য দেয় এর পরে উল্লেখিত আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস।

*2288* - (وفى حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا مثل ذلك ، رواه أحمد وأبو داود (2/351) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (2/217) من طريق ابن إسحاق: وذكر عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
قلت: ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس ، ولم يصرح بالتحديث ، وقد تابعه ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: ` قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الموضحة بخمس من الإبل أو عدلها من الذهب أو
الورق ، أو الشاء ، وفى المنقلة خمس عشرة من الإبل ، أو عدلها ، من الذهب ، أو الورق ، أو الشاء ، أو البقر `.
وله شاهد بإسناد صحيح عن مكحول مرسلا.
أخرجه ابن أبى شيبة (11/4/2) ، وأخرجه البيهقى وقد مضى تحت الحديث (2283) ، ونقله الزيلعى (4/375) عن ابن أبى شيبة بتصريح ابن إسحاق بالتحديث ، ويشهد له حديث عمرو بن حزم الذى قبله.

২২৮৮ – (এবং আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফূ' সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ এবং আবূ দাঊদ (২/৩৫১)।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি আহমাদ (২/২১৭) ইবনু ইসহাক-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি (ইবনু ইসহাক) উল্লেখ করেছেন যে, আমর ইবনু শুআইব ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনু ইসহাক একজন মুদাল্লিস (تدليسকারী), এবং তিনি 'তাওহদীস' (হাদীস শোনার কথা) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। কিন্তু ইবনু জুরাইজ তাঁর অনুসরণ করেছেন, যিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

`রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাওদ্বিহা (Mawdihah) আঘাতের জন্য পাঁচটি উট অথবা তার সমপরিমাণ স্বর্ণ বা রৌপ্য (ওয়ারাক্ব), অথবা ছাগল-ভেড়া দ্বারা ক্ষতিপূরণের (দিয়ত) ফায়সালা দিয়েছেন। আর মুনাক্কিলা (Munqilah) আঘাতের জন্য পনেরোটি উট অথবা তার সমপরিমাণ স্বর্ণ বা রৌপ্য, অথবা ছাগল-ভেড়া, অথবা গরু দ্বারা ফায়সালা দিয়েছেন।`

মাকহূল থেকে মুরসাল (Mursal) সূত্রে সহীহ সনদে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

এটি ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৪/২) বর্ণনা করেছেন, এবং বাইহাক্বীও বর্ণনা করেছেন। এটি হাদীস (২২৮৩)-এর অধীনে পূর্বে আলোচিত হয়েছে। যাইলাঈ (৪/৩৭৫) ইবনু আবী শাইবাহ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে ইবনু ইসহাক 'তাওহদীস' স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এর পূর্বের আমর ইবনু হাযম-এর হাদীসটিও এটিকে সমর্থন করে।

*2289* - (فى كتاب عمرو بن حزم مرفوعا: ` وفى المأمومة ثلث الدية ` رواه النسائى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو قطعة من حديثه الطويل ، وقد سبق الكلام على إسناده مرارا.
ويشهد له الحديث التالى.

*২২৮৯* - (আমর ইবন হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবে মারফূ' হিসেবে বর্ণিত: ‘আল-মা'মূমাহ (মাথার আঘাত যা মগজের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছে) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে।’ এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি তাঁর দীর্ঘ হাদীসের একটি অংশ, এবং এর ইসনাদ (সনদ) সম্পর্কে ইতিপূর্বে বহুবার আলোচনা করা হয়েছে।
পরবর্তী হাদীসটি এর শাহেদ (সমর্থক) হিসেবে কাজ করে।

*2290* - (وعن عبد الله بن عمرو مرفوعا: مثله ، رواه أحمد.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (2/217) وكذا أبو داود (4564) من طريقين عن عمرو بن شعيب به.
قلت: وهذا سند حسن وله شاهد من حديث العباس.

২২৯০ - (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে অনুরূপ (হাদীস বর্ণিত)। এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি আহমাদ (২/২১৭) এবং অনুরূপভাবে আবূ দাঊদও (৪৫৬৪) আমর ইবনু শু'আইব থেকে দু'টি সূত্রে (পূর্বোক্ত) হাদীসটি সংকলন করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: আর এই সনদটি হাসান (উত্তম)। এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) আল-আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে পাওয়া যায়।

*2291* - (روى أسلم مولى عمر: ` أن عمر رضى الله عنه قضى فى الترقوة وفى الضلع بجمل ` رواه سعيد بسنده (2/351) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مالك (2/861/7) وعنه البيهقى (8/99) عن زيد بن أسلم عن مسلم بن جندب عن أسلم به.
قلت: وهذا إسناد صحيح.
وأخرج ابن أبى شيبة (11/9/2) عن سفيان عن زيد بن أسلم به دون الشطر الثانى.
ومن طريق حجاج عن جندب القاص به.
ثم أخرج
(11/16/1) عن سفيان به الشطر الثانى.

*২২৯১* - (বর্ণনা করেছেন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম আসলাম: `নিশ্চয়ই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কণ্ঠাস্থি (তারকুওয়াহ) এবং পাঁজরের (দ্বিলা') আঘাতের ক্ষতিপূরণ হিসেবে একটি উট দ্বারা ফায়সালা করেছেন।` এটি সাঈদ তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন (২/৩৫১)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি বর্ণনা করেছেন মালিক (২/৮৬১/৭) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৮/৯৯) বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি মুসলিম ইবনু জুনদুব থেকে, তিনি আসলাম সূত্রে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি সহীহ।

আর ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৯/২) এটি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি যায়দ ইবনু আসলাম সূত্রে, তবে হাদীসের দ্বিতীয় অংশটি ছাড়া।

এবং হাজ্জাজ-এর সূত্রে জুনদুব আল-ক্বাস থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

এরপর (ইবনু আবী শাইবাহ) (১১/১৬/১) সুফিয়ান সূত্রে হাদীসের দ্বিতীয় অংশটি বর্ণনা করেছেন।

*2292* - (روى سعيد عن عمرو بن شعيب: ` أن عمرو بن العاص كتب إلى عمر فى إحدى الزندين إذا كسر ، فكتب إليه عمر أن فيه بعيرين ، وإذا كسر الزندان ففيهما أربعة من الإبل `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أقف على إسناده إلى ابن شعيب، ولم يدرك جده عمرو بن العاص.
وقد أخرجه ابن أبى شيبة (11/39/2) من طريق حجاج عن ابن أبى مليكة عن نافع بن الحارث قال: ` كتبت إلى عمر أسأله عن رجل كسر أحد زنديه ، فكتب إلى عمر: أن فيه حقتان بكريان ` وحجاج هو ابن أرطاة ، وهو مدلس وقد عنعنه.

২২৯২ - (সাঈদ বর্ণনা করেছেন আমর ইবন শু'আইব থেকে: যে, আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখেছিলেন যখন দুই হাতের কব্জির হাড়ের (যান্দাইন) মধ্যে একটি ভেঙে যায়, সেই বিষয়ে। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট লিখেছিলেন যে, এর জন্য দুটি উট রয়েছে। আর যদি উভয় কব্জির হাড় ভেঙে যায়, তবে সে দুটির জন্য চারটি উট রয়েছে।)

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * আমি ইবনু শু'আইব পর্যন্ত এর সনদের সন্ধান পাইনি। আর তিনি (আমর ইবনু শু'আইব) তাঁর দাদা আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি।

আর এটি ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৩৯/২) তাখরীজ করেছেন হাজ্জাজ-এর সূত্রে, ইবনু আবী মুলাইকা থেকে, তিনি নাফি' ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখেছিলাম, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য যার কব্জির হাড় দুটির মধ্যে একটি ভেঙে গেছে। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট লিখেছিলেন: ‘এর জন্য দুটি হাক্কাহ (তিন বছর বয়সী) বকরী উটনী (বা উট) রয়েছে।’

আর হাজ্জাজ হলেন ইবনু আরত্বাতাহ। আর তিনি একজন মুদাল্লিস (সনদ গোপনকারী), এবং তিনি 'আন'আনা (عن - 'থেকে' শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা) করেছেন।

*2293* - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: ` قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى العين القائمة السادة لمكانها بثلث ديتها وفى اليد الشلاء إذا قطعت بثلث ديتها ، وفى السن السوداء إذا قلعت ثلث ديتها ` رواه النسائى (2/352) .
أخرجه النسائى (2/251) والدارقطنى (342) من طريق العلاء بن الحارث عن عمرو ابن شعيب به.
قلت: وهذا إسناد حسن إن كان العلاء حدث به قبل الاختلاط فإنه صدوق فقيه ، وقد اختلط ، كما فى ` التقريب `.

২২৯৩ - (হাদীসটি) আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন:

‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফায়সালা দিয়েছেন যে, যে চোখ অক্ষত (দাঁড়িয়ে থাকা) অবস্থায় তার স্থান দখল করে আছে (কিন্তু দৃষ্টিশক্তিহীন), তার দিয়ত (রক্তপণ) হবে পূর্ণ দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ। আর পক্ষাঘাতগ্রস্ত (অবশ) হাত যদি কেটে ফেলা হয়, তার দিয়ত হবে পূর্ণ দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ। আর কালো দাঁত যদি উপড়ে ফেলা হয়, তার দিয়ত হবে পূর্ণ দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ।’

এটি নাসাঈ (২/৩৫২) বর্ণনা করেছেন।

নাসাঈ (২/২৫১) এবং দারাকুতনী (৩৪২) এটি আলা ইবনুল হারিস-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (পূর্বোক্ত হাদীসটি) সংকলন করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি 'হাসান' (উত্তম), যদি আলা (ইবনুল হারিস) স্মৃতিবিভ্রাট (ইখতিলাত) ঘটার পূর্বে এটি বর্ণনা করে থাকেন। কারণ তিনি 'সাদূক ফকীহ' (সত্যবাদী ও ফিকহবিদ), কিন্তু তিনি স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত হয়েছিলেন, যেমনটি 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ আছে।

*2294* - (أثر: ` أن عمر قضى بمثل ذلك `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البيهقى (8/98) من طريق سعيد بن منصور: حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال:
` فى العين القائمة ، والسن السوداء ، واليد الشلاء ثلث ديتها `.
قلت: وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه ابن أبى عاصم (58) من طريق ابن أبى عروبة عن قتادة به.
ثم أخرجه من طريق حماد بن سلمة عن قتادة به إلا أنه رفعه!.

*২২৯৪* - (আছার: ‘নিশ্চয় উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুরূপ ফায়সালা দিয়েছেন।’

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি বাইহাক্বী (৮/৯৮) সাঈদ ইবনু মানসূরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ আওয়ানাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া'মার থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
‘স্থির হয়ে থাকা চোখ, কালো দাঁত এবং পক্ষাঘাতগ্রস্ত হাতের দিয়াহ (রক্তপণ) হলো তার এক-তৃতীয়াংশ।’
আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি সহীহ।
আর এটি ইবনু আবী আসিমও (৫৮) ইবনু আবী আরূবার সূত্রে ক্বাতাদাহ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর তিনি (ইবনু আবী আসিম) হাম্মাদ ইবনু সালামাহর সূত্রে ক্বাতাদাহ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটিকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) করেছেন!

*2295* - (روى عن على وزيد بن ثابت: ` فى الشعر الدية `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
قال ابن المنذر: ` فى الشعر يجنى عليه فلا ينبت: روينا عن على وزيد بن ثابت رضى الله عنهما أنهما قالا: فيه الدية.
قال: ولا يثبت عن على وزيد ما روى عنهما ` [1] .

(২২৯৫) - আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: ‘চুলের (ক্ষতির) জন্য দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে।’

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

ইবনু মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘চুলের ক্ষেত্রে, যদি এমনভাবে আঘাত করা হয় যে তা আর না গজায়: আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: এর জন্য দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে।’

তিনি (ইবনু মুনযির) বলেছেন: ‘আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা প্রমাণিত নয়।’ [১]।

*2296* - (فى كتاب عمرو بن حزم: ` وفى الجائفة ثلث الدية ` رواه النسائى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو ضعيف الإسناد موصولا إلى عمرو بن حزم ، صحيح مرسلا.
لكن يشهد له الحديث الذى بعده ، فإنه موصول من وجه آخر.
ويشهد له أيضا حديث ابن إسحاق مرسلا ، وقد مضى تحت الحديث (2282) وحديثه عن مكحول وعن أشعث عن الزهرى: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم قضى فى الجائفة بثلث الدية `.
أخرجه ابن أبى شيبة (11/14/1) .

(২২৯৬) - (আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবে রয়েছে: ‘এবং জাইফা (পেটে বা বুকে আঘাত)-এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত (রক্তপণ) ধার্য হবে।’ এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক (পর্যালোচনা): *সহীহ*।

আর এটি আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত মাওসূল (সংযুক্ত) সূত্রে ইসনাদের দিক থেকে যঈফ (দুর্বল), (তবে) মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) সূত্রে সহীহ।

কিন্তু এর পক্ষে সাক্ষ্য দেয় এর পরবর্তী হাদীসটি, কেননা সেটি অন্য সূত্রে মাওসূল।

এর পক্ষে আরও সাক্ষ্য দেয় ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মুরসাল হাদীসটি, যা ইতিপূর্বে (২২৮২) নং হাদীসের অধীনে গত হয়েছে।

এবং তাঁর (ইবনে ইসহাকের) হাদীস যা মাকহূল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, এবং আশ'আস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তাঁরা যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘জাইফা’ (পেটে বা বুকে আঘাত)-এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত ধার্য করেছিলেন।’

এটি ইবনে আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সংকলন করেছেন (১১/১৪/১)।

*2297* - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا وفيه: ` وفى الجائفة ثلث العقل ` رواه أحمد وأبو داود.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (2/217) وأبو داود (4564) من طريقين عن عمرو بن شعيب به.
قلت: وهذا إسناد حسن.
ويشهد له ما قبله.

*২২৯৭* - (আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস। এবং তাতে আছে: "এবং জাইফাহ (পেটে আঘাত) এর জন্য দিয়াতের (রক্তমূল্যের) এক-তৃতীয়াংশ।" এটি আহমাদ এবং আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি আহমাদ (২/২১৭) এবং আবূ দাঊদ (৪৫৬৪) সংকলন করেছেন, যা আমর ইবনু শুআইব থেকে দু'টি সূত্রে বর্ণিত।
আমি (আলবানী) বলছি: এবং এই ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) হাসান।
এবং এর পূর্বের হাদীসটি এর পক্ষে সাক্ষ্য দেয়।

*2298* - (روى سعيد بن المسيب: ` أن رجلا رمى رجلا بسهم فأنفذه فقضى أبو بكر بثلثى الدية ` أخرجه سعيد فى سننه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
ولم أقف على إسناده إلى سعيد ، إلا أنه منقطع بينه وبين أبى بكر ، فإنه لم يدركه.
وقد أخرجه البيهقى (8/85) من طريق عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب: ` أن رجلا رمى رجلا ، فأصابته جائفة ، فخرجت من الجانب الآخر قضى … ` الخ.
ورجاله ثقات.
وأخرجه ابن أبى شيبة (11/14/1) من طريق حجاج عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب: ` أن قوما يرمون ، فرمى رجل منهم بسهم خطأ ، فأصاب بطن رجل ، فأنفذه إلى ظهره ، فدووى فبرأ ، فرفع إلى أبى بكر ، فقضى فيه بجائفتين `.
ورجاله ثقات أيضا غير أن حجاجا وهو ابن أرطاة مدلس ، لكن صرح بالتحديث فى رواية ابن أبى شيبة عنه: حدثنى عمرو بن شعيب به مختصرا بلفظ: ` أن أبا بكر رضى الله عنه قضى فى الجائفة نفذت بثلثى الدية `.
وأخرجه ابن أبى عاصم فى ` الديات ` (37) من طريق زيد بن يحيى ،
حدثنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به نحوه.
قلت: وهذا سند حسن رجاله ثقات معروفون غير زيد بن يحيى وهو ابن عبيد الدمشقى وثقه أحمد وغيره كما فى تاريخ دمشق ` (6/343/2) .

**২২৯৮** - (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: ‘এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে তীর নিক্ষেপ করল এবং তা ভেদ করে চলে গেল। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর জন্য দিয়াতের (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণের) দুই-তৃতীয়াংশ প্রদানের ফায়সালা দিলেন।’ এটি সাঈদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।)

**শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা):** * যঈফ (দুর্বল)।

আমি সাঈদ পর্যন্ত এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) খুঁজে পাইনি। তবে এটি তাঁর এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), কারণ তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ পাননি।

আর বাইহাক্বী (৮/৮৫) এটি সংকলন করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ-এর সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে সুফিয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আমর ইবনু শু'আইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে: ‘এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে তীর নিক্ষেপ করল, ফলে তার গায়ে জাইফা (পেটের গভীর ক্ষত) আঘাত হানল এবং তা অন্য পাশ দিয়ে বেরিয়ে গেল। তখন ফায়সালা দেওয়া হলো...’ ইত্যাদি।

আর এর বর্ণনাকারীগণ সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য)।

ইবনু আবী শাইবাহ (১১/১৪/১) এটি সংকলন করেছেন হাজ্জাজ-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনু শু'আইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে: ‘একদল লোক তীর নিক্ষেপ করছিল, তখন তাদের মধ্যে একজন ভুলক্রমে তীর নিক্ষেপ করল, যা এক ব্যক্তির পেটে আঘাত হানল এবং তা তার পিঠ পর্যন্ত ভেদ করে চলে গেল। এরপর তার চিকিৎসা করা হলো এবং সে সুস্থ হয়ে গেল। বিষয়টি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলে, তিনি এর জন্য দুটি জাইফার দিয়াত প্রদানের ফায়সালা দিলেন।’

এর বর্ণনাকারীগণও সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), তবে হাজ্জাজ—আর তিনি হলেন ইবনু আরত্বাতাহ—তিনি মুদাল্লিস (মিশ্রণকারী)। কিন্তু ইবনু আবী শাইবাহ-এর বর্ণনায় তিনি হাদীস শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন: ‘আমর ইবনু শু'আইব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন’—এই শব্দে, যা সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণিত হয়েছে: ‘আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভেদকারী জাইফার জন্য দিয়াতের দুই-তৃতীয়াংশ প্রদানের ফায়সালা দিয়েছেন।’

আর ইবনু আবী আসিম তাঁর ‘আদ-দিয়াত’ (৩৭) গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন যায়দ ইবনু ইয়াহইয়া-এর সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবনু সাওবান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহূল থেকে, তিনি আমর ইবনু শু'আইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে—অনুরূপভাবে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি হাসান (উত্তম)। এর বর্ণনাকারীগণ সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) ও সুপরিচিত, যায়দ ইবনু ইয়াহইয়া ব্যতীত—আর তিনি হলেন ইবনু উবাইদ আদ-দিমাশকী। আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্যরা তাঁকে সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) বলেছেন, যেমনটি ‘তারীখে দিমাশক্ব’ (৬/৩৪৩/২)-এ রয়েছে।

*2299* - (عن عمرو بن شعيب عن أبيه: ` عن جده أن عمر قضى فى الجائفة إذا نفذت الجوف بأرش جائفتين `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أقف عليه.

২২৯৯। আমর ইবনু শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত, যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) 'আল-জাইফা' (পেটে আঘাত)-এর ক্ষেত্রে, যখন তা পেট ভেদ করে অভ্যন্তরে প্রবেশ করে, তখন দুটি 'জাইফা'র ক্ষতিপূরণ (আর্শ) দ্বারা ফায়সালা দিয়েছিলেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: আমি এর সন্ধান পাইনি।

*2300* - (قضى عمر رضى الله عنه فى الإفضاء: ` ثلث الدية `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه ابن أبى شيبة (11/46/1) عن عمرو بن شعيب: ` أن رجلا استكره امرأة فأفضاها ، فضربه عمر الحد ، وغرمه ثلث ديتها `.
قلت: ورجاله ثقات ، لكنه منقطع بين عمرو وعمر.
‌‌باب العاقلة

২৩০০। (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) 'ইফযা'-এর (ব্যাপারে) ফায়সালা দিয়েছেন: 'দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ'।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: *যঈফ* (দুর্বল)।

এটি ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৪৬/১) সংকলন করেছেন আমর ইবনু শু'আইব সূত্রে: যে, এক ব্যক্তি এক নারীকে জোরপূর্বক (ধর্ষণ করল) এবং তাকে 'ইফযা' করে দিল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে হদ (শারীরিক শাস্তি) প্রদান করলেন এবং তাকে তার দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ জরিমানা করলেন।

আমি (আলবানী) বলছি: আর এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিক্বাহ), কিন্তু এটি আমর (ইবনু শু'আইব) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে মুনক্বাতি' (বিচ্ছিন্ন)।

'আক্বিলাহ' (রক্তমূল্য বহনকারী গোষ্ঠী) অধ্যায়।