*2313* - (روى: ` أنه أتى بامرأة استسقت راعيا فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها فقال لعلى: ما ترى فيها؟ قال: إنها مضطرة فأعطاها شيئا وتركها `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البيهقى (8/236) من طريق إبراهيم بن عبد الله العبسى أنبأ وكيع عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن السلمى قال: ` أتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه بامرأة جهدها العطش ، فمرت على راع فاستسقت فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ، ففعلت ، فشاور الناس فى رجمها ، فقال على رضى الله عنه: هذه مضطرة ، أرى أن تخلى سبيلها ، ففعل `.
قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عبد الله العبسى وهو صدوق.
وله شاهد مرفوع ، يرويه حجاج عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: ` استكرهت امراة على عهد النبى صلى الله عليه وسلم ، فدرأ عنها الحد `.
أخرجه ابن أبى شيبة فى ` المصنف ` (11/68/1) وعنه البيهقى (8/235) وقال: ` زاد غيره فيه: وأقامه على الذى أصابها ، ولم يذكر أنه جعل لها مهرا `.
وقال: ` وفى هذا الإسناد ضعف من وجهين: أحدهما: أن الحجاج لم يسمع من عبد الجبار.
والآخر: أن عبد الجبار لم يسمع من أبيه.
قاله البخارى وغيره `.
قلت: وفى الباب قصة أخرى عن عمر تأتى برقم (2314) .
وعن نافع: ` أن رجلا أصاب أهل بيت ، فاستكره منهم امرأة ، فرفع ذلك إلى أبى بكر ، فضربه ونفاه ، ولم يضرب المرأة `.
أخرجه ابن أبى شيبة (11/78/1) : أخبرنا ابن نمير عن عبيد الله عنه.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع ، فإن نافعا لم يدرك أبا بكر الصديق رضى الله عنه.

*২৩১৩* - (বর্ণিত হয়েছে: ‘এক মহিলাকে আনা হলো, যে একজন রাখালের কাছে পানি চেয়েছিল। কিন্তু সে তাকে পানি দিতে অস্বীকার করে, যদি না সে তাকে নিজের সাথে মিলিত হওয়ার সুযোগ দেয়। (খলীফা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি তার ব্যাপারে কী মনে করেন? তিনি বললেন: সে তো নিরুপায় (مضطرة)। অতঃপর তিনি তাকে কিছু দিলেন এবং তাকে ছেড়ে দিলেন।’)

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক: * সহীহ (Sahih)।

এটি বাইহাকী (৮/২৩৬) ইবরাহীম ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আবসী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি ওয়াকী’ থেকে, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি সা’দ ইবনু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবূ আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ‘উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমন এক মহিলাকে আনা হলো, যাকে পিপাসা কাতর করে ফেলেছিল। সে একজন রাখালের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল এবং তার কাছে পানি চাইল। কিন্তু সে তাকে পানি দিতে অস্বীকার করল, যদি না সে তাকে নিজের সাথে মিলিত হওয়ার সুযোগ দেয়। অতঃপর সে তাই করল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করার ব্যাপারে লোকদের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এ তো নিরুপায় (مضطرة)। আমি মনে করি, আপনি তাকে ছেড়ে দিন। অতঃপর তিনি তাই করলেন।’

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি ‘জাইয়িদ’ (Jaid/উত্তম)। এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত (সিকাহ), যারা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। তবে ইবরাহীম ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আবসী ব্যতীত, আর তিনি ‘সাদূক’ (সত্যবাদী)।

এর একটি ‘মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন আব্দুল জাব্বার ইবনু ওয়ায়েল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক মহিলাকে জোরপূর্বক (ব্যভিচারে) বাধ্য করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি তার উপর থেকে হদ (শারীরিক শাস্তি) রহিত করে দেন।’

এটি ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ (১১/৬৮/১)-এ এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী (৮/২৩৫) বর্ণনা করেছেন। তিনি (বাইহাকী) বলেন: ‘অন্যরা এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: এবং তিনি (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) ঐ ব্যক্তির উপর হদ কায়েম করলেন, যে তার সাথে মিলিত হয়েছিল, তবে তিনি তার জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করেছিলেন বলে উল্লেখ করেননি।’

তিনি (বাইহাকী) আরও বলেন: ‘এই সনদে দুই দিক থেকে দুর্বলতা (যঈফ) রয়েছে: প্রথমত, হাজ্জাজ আব্দুল জাব্বার থেকে শোনেননি। দ্বিতীয়ত, আব্দুল জাব্বার তাঁর পিতা থেকে শোনেননি। এই কথা বুখারী এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ বলেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: এই অধ্যায়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরেকটি ঘটনা রয়েছে, যা ২৩১৪ নম্বর-এ আসছে।

এবং নাফি’ থেকে বর্ণিত: ‘এক ব্যক্তি একটি পরিবারের উপর আক্রমণ করে এবং তাদের মধ্য থেকে এক মহিলাকে জোরপূর্বক (ব্যভিচারে) বাধ্য করে। বিষয়টি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উত্থাপন করা হলে, তিনি লোকটিকে প্রহার করেন এবং নির্বাসিত করেন, কিন্তু মহিলাটিকে প্রহার করেননি।’

এটি ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৭৮/১) বর্ণনা করেছেন: ইবনু নুমাইর আমাদের খবর দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি (নাফি’) থেকে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদের বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত (সিকাহ), যারা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। কিন্তু এটি ‘মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন), কারণ নাফি’ আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাননি (তাঁর যুগ পাননি)।