*2340* - (عن على رضى الله عنه: ` أنه ضرب شراحة (1) يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال: جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ` رواه أحمد والبخارى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو من رواية الشعبى عن على ، وله عنه طرق:
الأولى: عن سلمة بن كهيل عن الشعبى به.
إلا أنه قال: ` جلد ` بدل ` ضرب `.
أخرجه البخارى فى ` الحدود ` (4/300) : حدثنا آدم حدثنا شعبة به مختصرا ، لم يذكر الجلد.
وأخرجه الطحاوى (2/81) عن العقدى حدثنا: شعبة به كاملا.
وتابعه حماد بن سلمة أنبأنا سلمة بن كهيل به ولفظه: ` أن عليا رضلى الله عنه قال لشراحة: لعلك استكرهت ، لعل زوجك أتاك ، لعل ، قالت: لا ، قال: فلما وضعت ما فى بطنها جلدها ، ثم رجمها ، فقيل له: جلدتها ثم رجمتها؟ قال: جلدتها بكتاب الله ، ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ` أخرجه أحمد (1/141 ، 153) قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم.
الثانية: عن إسماعيل بن سالم عن الشعبى به نحو رواية شعبة.
أخرجه أحمد (1/116) والدارقطنى (340)
الثالثة: عن حصين بن عبد الرحمن عنه بلفظ: ` أتى على بمولاة لسعيد بن قيس محصنة قد فجرت ، فضربها مائة ، ثم رجمها ، ثم قال … ` أخرجه أحمد والدارقطنى.
قلت: وإسناده صحيح ، وكذا الذى قبله.
الرابعة: عن أبى حصين عن الشعبى قال: ` أتى على رضى الله عنه بشراحة الهمدانية قد فجرت ، فردها حتى ولدت ، فلما ولدت قال: ائتونى بأقرب النساء منها ، فأعطاها ولدها ، ثم جلدها ورجمها ، ثم قال: جلدتها بكتاب الله ، ورجمتها بالسنة ، ثم قال: أيما امرأة نعى عليها ولدها أو كان الاعتراف ، فالإمام أول من يرجم ، ثم الناس ، فإن نعاها الشهود ، فالشهود أول من يرجم ثم الإمام ثم الناس ` أخرجه الدارقطنى والبيهقى (8/220) .
قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم.
الخامسة: عن الأجلح عن الشعبى قال: ` جىء بشراحة الهمدانية إلى على رضى الله عنه ، فقال لها: ويلك لعل رجلا وقع عليك وأنت نائمة ، قالت: لا ، قال: لعلك استكرهت ، قالت: لا ، قال: لعل زوجك من عدونا هذا أتاك فأنت تكرهين أن تدلى عليه ، يلقنها لعلها تقول: نعم ، قال: فأمر بها فحبست ، فلما وضعت ما فى بطنها ، أخرجها يوم الخميس فضربها مائة ، وحفر لها يوم الجمعة فى الرحبة ، وأحاط الناس بها ، وأخذوا الحجارة ، فقال: ليس هكذا الرجم ، إذا يصيب بعضكم بعضا ، صفوا كصف الصلاة صفا خلف صف ، ثم قال: أيها الناس أيما امرأة جىء بها وبها حبل يعنى أو اعترفت ، فالإمام أول من يرجم ثم الناس ، وأيما امرأة أو رجل زان فشهد عليه أربعة بالزنا فالشهود أول من يرجم ، ثم الإمام ، ثم الناس ، ثم رجمها ، ثم أمرهم فرجم صف ثم صف ، ثم قال: افعلوا بها ما تفعلون بموتاكم `.
أخرجه ابن أبى شيبة (11/84/1) مختصرا ، والبيهقى ـ والسياق له ـ.
قلت: وإسناده جيد رجاله ثقات رجال الصحيح غير الأجلح وهو ابن عبد الله الكوفى وهو صدوق.
السادسة: عن مجالد: حدثنا عامر قال:
` كان لشراحة زوج غائب بالشام ، وإنها حملت ، فجاء بها مولاها إلى على بن أبى طالب رضى الله عنه فقال: إن هذه زنت فاعترفت ، فجلدها يوم الخميس مائة ، ورجمها يوم الجمعة ، وحفر لها إلى السرة وأنا شاهد ، ثم قال: إن الرجم سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو كان شهد على هذه أحد لكان أول من يرمى الشاهد ، يشهد ثم يتبع شهادته حجره ، ولكنها أقرت ، فأنا أول من رماها ، فرماها بحجر ، ثم رمى الناس وأنا فيهم ، قال: فكنت والله فيمن قتلها ` أخرجه ابن أبى شيبة (11/83/2) مختصرا جدا ، وأحمد (1/121) والسياق له.
قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد وهو ابن سعيد وهو ضعيف.
السابعة: عن إسماعيل بن أبى خالد قال: سمعت الشعبى وسئل: هل رأيت أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه؟ قال: ` رأيته أبيض الرأس واللحية ، قيل: هل تذكر عنه شيئا؟ قال: نعم أذكر أنه جلد شراحة يوم الخميس … ` فذكره.
أخرجه الحاكم (4/365) وقال: ` وهذا إسناد صحيح `.
قلت: ووافقه الذهبى ، وهو كما قالا.
وهو نص فى سماع الشعبى لهذا الحديث من على رضى الله عنه ، ففيه رد لبعض الروايات التى وقع فيها واسطة بين الشعبى وعلى ، ولذلك جزم الدارقطنى بأنها وهم وبأن الشعبى سمع هذا الحديث من على ، قال: ولم يسمع عنه غيره كما ذكره الحافظ فى ` الفتح ` (12/105) ولم يذكر الحجة على ذلك ، فاستفدها من هنا ، والموافق الله تعالى.
وللحديث طرق أخرى عن على رضى الله عنه:
الأولى: عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله قال: ` ما رأيت رجلا قط أشد رمية من على بن أبى طالب رضى الله عنه ، أتى بامرأة من همدان يقال لها شراحة ، فجلدها مائة ، ثم أمر برجمها ، فأخذ آجرة فرماها بها ، فما أخطأ أصل أذنها ، فصرعها الناس حتى قتلوها ، ثم قال: جلدتها بكتاب الله ، ورجمتها بالسنة ` أخرجه الحاكم (4/364) وقال: ` صحيح الإسناد ، وإن كان فى سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه خلاف `.
قلت: والراجح عندنا أنه سمع من كما بينته فى الجزء الثانى من ` سلسلة الأحاديث الصحيحة `.
الثانية: عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال:: جاءت امرأة من همدان يقال لها شراحة إلى على … `.
أخرجه الطحاوى (2/80) عن أبى الأحوص عن سماك عنه.
وهذا إسناد على شرط مسلم.
الثالثة: عن (الراضراص) [1] قال: ` شهدت عليا رضى الله عنه جلد شراحة ثم رجمها ` أخرجه الطحاوى بسند ضعيف.
الرابعة: عن حبة العرنى (الأصل: العونى) عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: ` أتته شراحة فأقرت عنده أنها زنت … ` الحديث وفيه: ` ثم دفنها فى الرحبة إلى منكبها ، ثم رماها هو أول الناس … `
أخرجه الطحاوى بسند ضعيف أيضا.

*২৩৪০* - (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি শুরাহা (১)-কে বৃহস্পতিবার বেত্রাঘাত করেন এবং শুক্রবার রজম করেন। তিনি বলেন: আমি তাকে আল্লাহর কিতাব অনুসারে বেত্রাঘাত করেছি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুসারে রজম করেছি। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ও বুখারী।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি শা'বী কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তাঁর থেকে এর বেশ কয়েকটি সূত্র (ত্বরীক্ব) রয়েছে:

প্রথমটি: সালামাহ ইবনু কুহাইল সূত্রে শা'বী থেকে। তবে এতে 'দ্বরাবা' (ضرب) এর পরিবর্তে 'জালাদা' (جلد) শব্দটি এসেছে। এটি বুখারী 'আল-হুদুদ' (৪/৩০০)-এ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আদম, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, এই সূত্রে। এতে বেত্রাঘাতের কথা উল্লেখ নেই। আর ত্বাহাবী (২/৮১) এটি আল-উক্বদী সূত্রে, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, এই সূত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর হাম্মাদ ইবনু সালামাহ তাঁর অনুসরণ করেছেন। তিনি (হাম্মাদ) আমাদের অবহিত করেছেন সালামাহ ইবনু কুহাইল সূত্রে। এর শব্দাবলী হলো: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুরাহাকে বললেন: সম্ভবত তোমাকে জোর করা হয়েছিল? সম্ভবত তোমার স্বামী তোমার কাছে এসেছিল? সম্ভবত...। সে বলল: না। তিনি বললেন: যখন সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করল, তখন তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন, অতঃপর রজম করলেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন, অতঃপর রজম করলেন? তিনি বললেন: আমি তাকে আল্লাহর কিতাব অনুসারে বেত্রাঘাত করেছি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুসারে রজম করেছি। এটি আহমাদ (১/১৪১, ১৫৩) বর্ণনা করেছেন। আমি (আলবানী) বলছি: এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ।

দ্বিতীয়টি: ইসমাঈল ইবনু সালিম সূত্রে শা'বী থেকে, যা শু'বাহ-এর বর্ণনার অনুরূপ। এটি আহমাদ (১/১১৬) এবং দারাকুতনী (৩৪০) বর্ণনা করেছেন।

তৃতীয়টি: হুসাইন ইবনু আবদির রহমান সূত্রে শা'বী থেকে, এই শব্দে: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সাঈদ ইবনু ক্বাইস-এর এক মুক্ত দাসীকে আনা হলো, যে ছিল বিবাহিতা (মুহসানাহ) এবং সে ব্যভিচার করেছিল। তিনি তাকে একশ' বেত্রাঘাত করলেন, অতঃপর রজম করলেন, অতঃপর বললেন...। এটি আহমাদ ও দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন। আমি (আলবানী) বলছি: এর সনদ সহীহ, এবং এর পূর্বেরটিও (সহীহ)।

চতুর্থটি: আবূ হুসাইন সূত্রে শা'বী থেকে, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে শুরাহা আল-হামদানীয়াহকে আনা হলো, যে ব্যভিচার করেছিল। তিনি তাকে ফিরিয়ে দিলেন যতক্ষণ না সে প্রসব করল। যখন সে প্রসব করল, তিনি বললেন: তার নিকটবর্তী নারীদেরকে আমার কাছে নিয়ে এসো। অতঃপর তিনি তার সন্তানকে তাদের হাতে দিলেন, অতঃপর তাকে বেত্রাঘাত করলেন এবং রজম করলেন। অতঃপর বললেন: আমি তাকে আল্লাহর কিতাব অনুসারে বেত্রাঘাত করেছি এবং সুন্নাহ অনুসারে রজম করেছি। অতঃপর তিনি বললেন: যে কোনো নারী যার সন্তানকে তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে অথবা যে স্বীকারোক্তি দিয়েছে, সেক্ষেত্রে ইমামই প্রথম রজম করবেন, অতঃপর সাধারণ মানুষ। আর যদি সাক্ষীরা তাকে অভিযুক্ত করে, তবে সাক্ষীরাই প্রথম রজম করবে, অতঃপর ইমাম, অতঃপর সাধারণ মানুষ। এটি দারাকুতনী ও বায়হাক্বী (৮/২২০) বর্ণনা করেছেন। আমি (আলবানী) বলছি: এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ।

পঞ্চমটি: আল-আজলাহ সূত্রে শা'বী থেকে, তিনি বলেন: শুরাহা আল-হামদানীয়াহকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আনা হলো। তিনি তাকে বললেন: তোমার জন্য আফসোস! সম্ভবত কোনো লোক তোমার উপর পতিত হয়েছিল যখন তুমি ঘুমন্ত ছিলে? সে বলল: না। তিনি বললেন: সম্ভবত তোমাকে জোর করা হয়েছিল? সে বলল: না। তিনি বললেন: সম্ভবত তোমার স্বামী, যে আমাদের এই শত্রুদের অন্তর্ভুক্ত, সে তোমার কাছে এসেছিল এবং তুমি তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিতে অপছন্দ করছ? তিনি তাকে এমনভাবে শেখাচ্ছিলেন যাতে সে 'হ্যাঁ' বলে। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাকে আটক রাখার নির্দেশ দিলেন। যখন সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করল, তখন তিনি তাকে বৃহস্পতিবার বের করে আনলেন এবং একশ' বেত্রাঘাত করলেন। আর শুক্রবার 'আর-রাহবাহ' নামক স্থানে তার জন্য গর্ত খনন করলেন। লোকেরা তাকে ঘিরে ধরল এবং পাথর নিল। তিনি বললেন: রজম এভাবে নয়, যখন তোমাদের কেউ কেউ একে অপরের উপর আঘাত করবে। তোমরা সালাতের কাতারগুলোর মতো কাতারবদ্ধ হও, এক কাতারের পিছনে আরেক কাতার। অতঃপর বললেন: হে লোক সকল! যে কোনো নারীকে আনা হবে এবং সে গর্ভবতী হবে—অর্থাৎ অথবা সে স্বীকারোক্তি দেবে—তবে ইমামই প্রথম রজম করবেন, অতঃপর সাধারণ মানুষ। আর যে কোনো নারী বা পুরুষ ব্যভিচার করবে এবং তার বিরুদ্ধে চারজন ব্যভিচারের সাক্ষ্য দেবে, তবে সাক্ষীরাই প্রথম রজম করবে, অতঃপর ইমাম, অতঃপর সাধারণ মানুষ। অতঃপর তিনি তাকে রজম করলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা কাতারবদ্ধ হয়ে রজম করল, অতঃপর আরেক কাতার। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা তার সাথে তাই করো যা তোমরা তোমাদের মৃতদের সাথে করে থাকো। এটি ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৮৪/১) সংক্ষেপে এবং বায়হাক্বী বর্ণনা করেছেন—শব্দাবলী বায়হাক্বীর। আমি (আলবানী) বলছি: এর সনদ 'জাইয়িদ' (উত্তম)। এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, আল-আজলাহ ছাড়া। আর তিনি হলেন ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কূফী, এবং তিনি 'সাদূক্ব' (সত্যবাদী)।

ষষ্ঠটি: মুজালিদ সূত্রে: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমির, তিনি বলেন: শুরাহার একজন স্বামী ছিল, যে শামে অনুপস্থিত ছিল। আর সে গর্ভবতী হলো। অতঃপর তার মনিব তাকে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে এলো এবং বলল: এ ব্যভিচার করেছে এবং সে স্বীকার করেছে। তিনি তাকে বৃহস্পতিবার একশ' বেত্রাঘাত করলেন এবং শুক্রবার রজম করলেন। তার নাভি পর্যন্ত গর্ত খনন করা হলো, আর আমি উপস্থিত ছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: রজম হলো এমন সুন্নাহ যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবর্তন করেছেন। যদি এর বিরুদ্ধে কেউ সাক্ষ্য দিত, তবে সাক্ষীই প্রথম পাথর নিক্ষেপকারী হতো। সে সাক্ষ্য দেবে, অতঃপর তার সাক্ষ্যের অনুসরণ করবে তার পাথর দ্বারা। কিন্তু সে স্বীকার করেছে, তাই আমিই প্রথম তাকে পাথর নিক্ষেপ করলাম। তিনি একটি পাথর দিয়ে তাকে নিক্ষেপ করলেন, অতঃপর লোকেরা নিক্ষেপ করল, আর আমিও তাদের মধ্যে ছিলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা তাকে হত্যা করেছে। এটি ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৮৩/২) অত্যন্ত সংক্ষেপে এবং আহমাদ (১/১২১) বর্ণনা করেছেন—শব্দাবলী আহমাদের। আমি (আলবানী) বলছি: এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, মুজালিদ ছাড়া। আর তিনি হলেন ইবনু সাঈদ, এবং তিনি 'দ্বাঈফ' (যঈফ)।

সপ্তমটি: ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি শা'বীকে বলতে শুনেছি যখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে দেখেছি, তাঁর মাথা ও দাড়ি সাদা ছিল। জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি তাঁর থেকে কিছু স্মরণ করতে পারেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার মনে আছে যে তিনি শুরাহাকে বৃহস্পতিবার বেত্রাঘাত করেছিলেন...। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। এটি হাকিম (৪/৩৬৫) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: 'এই সনদ সহীহ।' আমি (আলবানী) বলছি: যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, এবং তাঁরা যা বলেছেন তা-ই সঠিক। এটি শা'বী কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সরাসরি এই হাদীস শোনার ব্যাপারে সুস্পষ্ট প্রমাণ। এতে সেইসব বর্ণনার খণ্ডন রয়েছে যেখানে শা'বী ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে মধ্যস্থতাকারী (ওয়াসিতাহ) এসেছে। এই কারণেই দারাকুতনী নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, সেগুলো ভুল (ওয়াহম) এবং শা'বী এই হাদীসটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছেন। তিনি (দারাকুতনী) বলেন: তিনি (শা'বী) তাঁর (আলী) থেকে এটি ছাড়া আর কিছু শোনেননি, যেমনটি হাফিয 'আল-ফাতহ' (১২/১০৫)-এ উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি এর পক্ষে কোনো প্রমাণ উল্লেখ করেননি। সুতরাং, আপনি তা এখান থেকে লাভ করুন। আর আল্লাহর তাওফীক্বই কাম্য।

আর এই হাদীসের আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরো অন্যান্য সূত্র (ত্বরীক্ব) রয়েছে:

প্রথমটি: ক্বাসিম ইবনু আবদির রহমান সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) থেকে, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে অধিক শক্তিশালী পাথর নিক্ষেপকারী আর কাউকে দেখিনি। তাঁর কাছে হামদান গোত্রের শুরাহা নামক এক নারীকে আনা হলো। তিনি তাকে একশ' বেত্রাঘাত করলেন, অতঃপর তাকে রজম করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি একটি ইট নিলেন এবং তা দিয়ে তাকে নিক্ষেপ করলেন, যা তার কানের গোড়া লক্ষ্যভ্রষ্ট করেনি। অতঃপর লোকেরা তাকে আঘাত করে ভূপাতিত করল, এমনকি তাকে হত্যা করল। অতঃপর তিনি বললেন: আমি তাকে আল্লাহর কিতাব অনুসারে বেত্রাঘাত করেছি এবং সুন্নাহ অনুসারে রজম করেছি। এটি হাকিম (৪/৩৬৪) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: 'এর সনদ সহীহ, যদিও আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ থেকে তাঁর পুত্র আবদির রহমান ইবনু আব্দুল্লাহর শোনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।' আমি (আলবানী) বলছি: আমাদের নিকট প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত হলো যে, তিনি তাঁর থেকে শুনেছেন, যেমনটি আমি 'সিলসিলাতুল আহাদীসিস সহীহাহ'-এর দ্বিতীয় খণ্ডে স্পষ্ট করেছি।

দ্বিতীয়টি: আবদির রহমান ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি বলেন: হামদান গোত্রের শুরাহা নামক এক নারী আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো...। এটি ত্বাহাবী (২/৮০) আবূ আল-আহওয়াস সূত্রে সিমাক থেকে, তিনি আবদির রহমান ইবনু আবী লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে।

তৃতীয়টি: (আর-রাদ্বরাদ্ব) [১] থেকে, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুরাহাকে বেত্রাঘাত করতে, অতঃপর রজম করতে দেখেছি। এটি ত্বাহাবী দুর্বল (দ্বাঈফ) সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

চতুর্থটি: হাব্বাহ আল-উরানী (মূল পাণ্ডুলিপিতে: আল-আওনী) সূত্রে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: শুরাহা তাঁর কাছে এলো এবং তাঁর কাছে স্বীকার করল যে সে ব্যভিচার করেছে...। হাদীসটিতে রয়েছে: 'অতঃপর তিনি তাকে 'আর-রাহবাহ' নামক স্থানে তার কাঁধ পর্যন্ত পুঁতে দিলেন, অতঃপর তিনিই প্রথম ব্যক্তি হিসেবে তাকে পাথর নিক্ষেপ করলেন...।' এটিও ত্বাহাবী দুর্বল (দ্বাঈফ) সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।