*2367* - (حديث: ` أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم ، ليست من الله فى شىء ، ولن يدخلها الله جنته ، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رءوس الأولين والآخرين ` رواه أبو داود.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أبو داود (2263) والنسائى (2/107) والدارمى (2/153) وابن حبان (1235) والحاكم (2/202 ـ 203) والبيهقى (7/403) من طريق عبد الله بن يونس عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم …
قلت: وهذا إسناد ضعيف علته عبد الله بن يونس قال الذهبى: ` ما روى عنه سوى يزيد بن الهاد `.
وقال الحافظ ابن حجر: ` مجهول الحال ، مقبول `.
قلت: يعنى أنه مقبول عند المتابعة ، وقد توبع ، رواه موسى بن عبيدة
حدثنى يحيى بن حرب عن سعيد المقبرى به ، أخرجه ابن ماجه (2742) .
قلت: ولكن هذه المتابعة مع ضعفها لم تثبت ، قال البوصيرى فى ` الزوائد ` (ق 170/1) : ` هذا إسناد ضعيف ، يحيى بن حرب مجهول ، قاله الذهبى فى ` الكاشف ` ، وموسى بن عبيدة الربذى ضعفوه `.
والحديث قال الحافظ فى ` التلخيص ` (3/226) : ` صححه الدارقطنى فى ` العلل ` ، مع اعترافه بتفرد عبد الله بن يونس عن سعيد المقبرى وأنه لا يعرف إلا بهذا الحديث!
وفى الباب عن ابن عمر فى ` مسند البزار ` وفيه إبراهيم بن سعيد الخوزى وهو ضعيف `.
قلت: وأغرب من ذلك تصحيح الحاكم ، فانه قال: ` صحيح على شرط مسلم ` فإن ابن يونس هذا لم يخرجه مسلم ، وأغرب منه موافقة الذهبى إياه!.

**২৩৬৭** - (হাদীস: ` যে নারী এমন কাউকে কোনো গোত্রের মধ্যে প্রবেশ করিয়ে দেয়, যে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, সে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো কিছুর মধ্যে নেই (অর্থাৎ আল্লাহর রহমত থেকে বঞ্চিত), এবং আল্লাহ তাকে তাঁর জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না। আর যে পুরুষ তার সন্তানকে অস্বীকার করে, অথচ সে তার দিকে তাকিয়ে আছে, আল্লাহ তার থেকে নিজেকে আড়াল করে নেবেন এবং প্রথম ও শেষ সকলের সামনে তাকে লাঞ্ছিত করবেন। ` এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

এটি আবূ দাঊদ (২২৬৩), নাসাঈ (২/১০৭), দারিমী (২/১৫৩), ইবনু হিব্বান (১২৩৫), হাকিম (২/২০২-২০৩) এবং বাইহাক্বী (৭/৪০৩) বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইউনুস-এর সূত্রে, তিনি সাঈদ আল-মাক্ববুরী থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন...

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। এর ত্রুটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনু ইউনুস। ইমাম যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘তার থেকে ইয়াযীদ ইবনুল হাদ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেনি।’

আর হাফিয ইবনু হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘তিনি মাজহূলুল হাল (যার অবস্থা অজ্ঞাত), মাক্ববূল (গ্রহণযোগ্য)।’

আমি বলি: এর অর্থ হলো, মুতাবা‘আত (সমর্থনকারী বর্ণনা) থাকলে তিনি মাক্ববূল (গ্রহণযোগ্য)। আর তার মুতাবা‘আত করা হয়েছে। মূসা ইবনু উবাইদাহ এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু হারব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাক্ববুরী থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনু মাজাহ (২৭৪২) বর্ণনা করেছেন।

আমি বলি: কিন্তু এই মুতাবা‘আতটি দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও প্রমাণিত নয়। আল-বূসীরী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আয-যাওয়াইদ’ (ক্বাফ ১৭০/১)-এ বলেছেন: ‘এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। ইয়াহইয়া ইবনু হারব মাজহূল (অজ্ঞাত), ইমাম যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-কাশেফ’ গ্রন্থে এই কথা বলেছেন। আর মূসা ইবনু উবাইদাহ আর-রাবযী-কে মুহাদ্দিসগণ যঈফ বলেছেন।’

আর হাদীসটি সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (৩/২২৬)-এ বলেছেন: ‘দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন, যদিও তিনি স্বীকার করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু ইউনুস সাঈদ আল-মাক্ববুরী থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এই হাদীসটি ছাড়া তাকে জানা যায় না!’

আর এই বিষয়ে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বায্‌যার-এর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে একটি বর্ণনা রয়েছে, যার সনদে ইবরাহীম ইবনু সাঈদ আল-খূযী আছেন এবং তিনি যঈফ (দুর্বল)।

আমি বলি: এর চেয়েও বিস্ময়কর হলো হাকিম-এর সহীহ বলা। কারণ তিনি বলেছেন: ‘এটি মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ অথচ এই ইবনু ইউনুস থেকে মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেননি। আর এর চেয়েও বিস্ময়কর হলো ইমাম যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাঁর (হাকিম-এর) সাথে একমত হওয়া!