*2375* - (عن ابن عمر مرفوعا: ` ما أسكر كثيره فقليله حرام ` رواه أحمد وابن ماجه والدارقطنى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وله عنه طرق وشواهد كثيرة:
الطريق الأولى: عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا به.
أخرجه أحمد فى كتابيه والبيهقى عن أبى معشر عن موسى بن عقبة عنه (1) .
وتقدم قبل حديث.
الثانية: عن نافع عنه.
أخرجه البيهقى (8/296) من طريق أبى معشر أيضا عن نافع به.
وأبو معشر ضعيف ، لكن تابعة زيد بن أسلم عن نافع به.
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ` ذم المسكر ` (5/2) من طريق محمد بن القاسم الأسدى قال: حدثنى مطيع أبو يحيى الأنصارى الأعور عن أبى الزناد عن زيد بن أسلم.
قلت: وابن القاسم هذا قال الحافظ:
` كذبوه ` (1) .
الثالثة: عن أبى حازم عن عبد الله بن عمر به.
أخرجه ابن ماجه (3392) عن زكريا بن منظور عن أبى حازم عن عبد الله به.
وإسناده ضعيف كما تقدم قبل حديث.
وأما الشواهد: الأول: عن جابر بن عبد الله مرفوعا به.
أخرجه أبو داود (3681) والترمذى (1/342) وابن ماجه (3393) والطحاوى (2/325 ـ 326) وابن الجارود (860) والبيهقى فى ` شعب الإيمان ` (1/147/2) وأحمد (3/343) وفى ` الأشربة ` (18/1) وابن أبى الدنيا فى ` ذم المسكر ` (6/1) من طرق عن داود بن بكر بن أبى الفرات عن ابن المنكدر.
وقال الترمذى: ` حديث حسن غريب من حديث جابر `.
قلت: وإسناده حسن ، فإن رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود هذا وهو صدوق كما فى ` التقريب ` ، ووقع فى ` زوائد ابن حبان ` مكانه ` موسى بن عقبة ` وهو ثقة من رجال الستة ، ولكنى أظنه خطأ من الناسخ أو الطابع أو الراوى (2) .
الثانى: عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا به.
أخرجه النسائى (2/327) وابن ماجه (3394) والطحاوى (2/325) والدارقطنى (533) والبيهقى (8/296) وأحمد (2/167 و179) من طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
قلت: وهذا إسناد حسن.
الثالث: عن سعد بن أبى وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ` أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره `.
أخرجه النسائى والدارمى (2/113) وابن الجارود (862) وابن حبان (1386) والبيهقى من طريق الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عامر بن سعد عن أبيه.
قلت: وهذا إسناد جيد على شرط مسلم.
وقال النسائى عقبه: ` وفى هذا دليل على تحريم السكر قليله وكثيره ، وليس كما يقول المخادعون لأنفسهم بتحريمهم آخر الشربة ، وتحليلهم ما تقدمها الذى يشرب فى الفرق قبلها ، ولا خلاف بين أهل العلم أن السكر بكليته لا يحدث على الشربة الآخرة ، دون الأولى والثانية بعدها `.
ونقله الز يلعى الحنفى فى ` نصب الراية ` (4/327) ملخصا ، وأقره ، ونقل عن المنذرى أنه قال فى ` مختصره `: ` أجود أحاديث هذا الباب حديث سعد `.
(تنبيه) قد رأيت أن المصنف عزا حديث ابن عمر هذا للدارقطنى أيضا ، ولم أره عنده من حديثه ، وإنما من حديث ابن عمرو وغيره كما سبق.

*২৩৭৫* - (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত: ‘যার বেশি পরিমাণ পান করলে নেশা হয়, তার অল্প পরিমাণও হারাম।’ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, ইবনু মাজাহ এবং দারাকুতনী।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

তাঁর (ইবনু উমার) থেকে এর বহু সূত্র (ত্বরীক্ব) এবং শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে:

প্রথম সূত্র (ত্বরীক্ব): সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনু উমার) থেকে মারফূ' সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ তাঁর উভয় কিতাবে এবং বাইহাক্বী আবূ মা'শার সূত্রে, তিনি মূসা ইবনু উক্ববাহ সূত্রে, তিনি তাঁর (সালিম) থেকে বর্ণনা করেছেন (১)। এটি এক হাদীস পূর্বেও উল্লেখ করা হয়েছে।

দ্বিতীয় সূত্র: নাফি' তাঁর (ইবনু উমার) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বাইহাক্বী (৮/২৯৬) আবূ মা'শার সূত্রে, তিনি নাফি' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবূ মা'শার যঈফ (দুর্বল), কিন্তু যায়দ ইবনু আসলাম নাফি' সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

এটি ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া তাঁর 'যাম্মুল মুসকল' (নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর নিন্দা) গ্রন্থে (৫/২) মুহাম্মাদ ইবনুল ক্বাসিম আল-আসাদী সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনুল ক্বাসিম) বলেন: আমাকে মুত্বী' আবূ ইয়াহইয়া আল-আনসারী আল-আ'ওয়ার বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল যিনাদ থেকে, তিনি যায়দ ইবনু আসলাম থেকে।

আমি (আল-আলবানী) বলছি: এই ইবনুল ক্বাসিম সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: 'তারা তাকে মিথ্যুক সাব্যস্ত করেছেন' (১)।

তৃতীয় সূত্র: আবূ হাযিম আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনু মাজাহ (৩৩২২) যাকারিয়া ইবনু মানযূর সূত্রে, তিনি আবূ হাযিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনু উমার) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) যঈফ (দুর্বল), যেমনটি এক হাদীস পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর শাহেদসমূহ (সমর্থক বর্ণনা) হলো:

প্রথম শাহেদ: জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে এটি বর্ণিত। এটি আবূ দাঊদ (৩৬৮১), তিরমিযী (১/৩৪২), ইবনু মাজাহ (৩৩৯৩), ত্বাহাভী (২/৩২৫-৩২৬), ইবনু জারূদ (৮৬০), বাইহাক্বী তাঁর 'শু'আবুল ঈমান' গ্রন্থে (১/১৪৭/২), আহমাদ (৩/৩৪৩) এবং 'আল-আশরিবা' গ্রন্থে (১৮/১), এবং ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া তাঁর 'যাম্মুল মুসকল' গ্রন্থে (৬/১) দাঊদ ইবনু বাকর ইবনু আবিল ফুরাত সূত্রে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে বহু সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: 'জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হাসান গারীব (উত্তম ও একক)।' আমি (আল-আলবানী) বলছি: এর ইসনাদ হাসান (উত্তম)। কারণ এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। তবে এই দাঊদ ব্যতীত। তিনি 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে যেমন বলা হয়েছে, 'সাদূক্ব' (সত্যবাদী)। আর 'যাওয়ায়েদ ইবনু হিব্বান'-এ তাঁর (দাঊদের) স্থানে 'মূসা ইবনু উক্ববাহ'-এর নাম এসেছে। তিনি সিত্তাহ (ছয়টি প্রধান হাদীস গ্রন্থ)-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সিক্বাহ (বিশ্বস্ত)। কিন্তু আমি মনে করি এটি লিপিকার, মুদ্রক অথবা বর্ণনাকারীর ভুল (২)।

দ্বিতীয় শাহেদ: আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আ'স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে এটি বর্ণিত। এটি নাসাঈ (২/৩২৭), ইবনু মাজাহ (৩৩৯৪), ত্বাহাভী (২/৩২৫), দারাকুতনী (৫৩৩), বাইহাক্বী (৮/২৯৬) এবং আহমাদ (২/১৬৭ ও ১৭৯) আমর ইবনু শু'আইব সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা সূত্রে, তিনি তাঁর দাদা (আমর ইবনুল আ'স) সূত্রে বহু সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আল-আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি হাসান (উত্তম)।

তৃতীয় শাহেদ: সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'আমি তোমাদেরকে সেই বস্তুর অল্প পরিমাণ থেকেও নিষেধ করছি, যার বেশি পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে।' এটি নাসাঈ, দারিমী (২/১১৩), ইবনু জারূদ (৮৬২), ইবনু হিব্বান (১৩৮৬) এবং বাইহাক্বী দ্বাহ্হাক ইবনু উসমান সূত্রে, তিনি বুকাইর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ সূত্রে, তিনি আমির ইবনু সা'দ সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা (সা'দ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আল-আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি জায়্যিদ (উত্তম), যা মুসলিমের শর্তানুযায়ী।

নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এর পরপরই বলেছেন: 'এতে নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর অল্প ও বেশি উভয় অংশের হারাম হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এটি তাদের মতো নয়, যারা নিজেদেরকে ধোঁকা দেয়—শেষ চুমুককে হারাম করে এবং তার পূর্বের পান করা অংশকে হালাল করে, যা এক পাত্রের মধ্যে পান করা হয়। আর আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই যে, সম্পূর্ণ নেশা কেবল শেষ চুমুকেই হয় না, বরং তার আগের প্রথম ও দ্বিতীয় চুমুকেও হয়।'

যাইলা'ঈ আল-হানাফী তাঁর 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে (৪/৩২৭) এটি সংক্ষেপে উদ্ধৃত করেছেন এবং সমর্থন করেছেন। তিনি মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তাঁর 'মুখতাসার' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'এই অধ্যায়ের হাদীসগুলোর মধ্যে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটিই সর্বোত্তম।'

(সতর্কীকরণ/দৃষ্টি আকর্ষণ): আমি দেখেছি যে, মুসান্নিফ (মূল ফিক্বহ গ্রন্থের লেখক) ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটিকে দারাকুতনীর দিকেও সম্পর্কিত করেছেন। কিন্তু আমি দারাকুতনীর নিকট তাঁর (ইবনু উমারের) সূত্রে এটি দেখিনি। বরং এটি ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।