*2428* - (قول عمر رضى الله عنه: ` لا قطع فى عام سنة `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه ابن أبى شيبة (11/74/2) عن هشام الدستوائى عن يحيى بن أبى كثير عن حسان بن زاهر عن حصين بن حدير قال: سمعت عمر وهو يقول: ` لا قطع فى (غدق) [2] ، ولا فى عام سنة `.
عزاه الحافظ فى ` التلخيص ` (4/70) لإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى فى ` جامعه ` عن أحمد بن حنبل عن هارون بن إسماعيل عن على بن المبارك عن يحيى بن أبى كثير به وزاد: ` قال: فسألت أحمد بن حنبل عنه؟ فقال: (الغدق) [3] : النخلة ، وعام سنة: عام المجاعة ، فقلت لأحمد: تقول به؟ فقال: إى لعمرى ` قلت: وسكت عن إسناده وفيه جهالة ; فإن حسان بن زاهر وحصين بن حدير فيهما جهالة ، فقد أوردهما ابن أبى حاتم (1/2/236 ، 191) ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا ، وأما ابن حبان فأوردهما على قاعدته فى ` الثقات ` (1/23 ، 2/63) !.

২৪২৮ - (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি: ‘ফসলহানির বছরে (বা দুর্ভিক্ষের বছরে) চুরির শাস্তি হিসেবে হাত কাটা যাবে না।’)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *যঈফ* (দুর্বল)।

ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৭৪/২) এটি বর্ণনা করেছেন হিশাম আদ-দস্তুওয়াঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে, তিনি হাসসান ইবনু যাহির থেকে, তিনি হুসাইন ইবনু হুদাইর থেকে। হুসাইন ইবনু হুদাইর বলেন: আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: ‘(গাদ্ক) [২]-এর ক্ষেত্রে হাত কাটা যাবে না, আর না ফসলহানির বছরে (عام سنة)।’

হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (৪/৭০)-এ এটিকে ইবরাহীম ইবনু ইয়া’কূব আল-জাওযাজানী কর্তৃক তাঁর ‘জামি’ গ্রন্থে আহমাদ ইবনু হাম্বাল থেকে, তিনি হারূন ইবনু ইসমাঈল থেকে, তিনি আলী ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি আহমাদ ইবনু হাম্বালকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম? তিনি বললেন: ‘(আল-গাদ্ক) [৩] হলো: খেজুর গাছ, আর ‘আমু সানাহ’ (عام سنة) হলো: দুর্ভিক্ষের বছর (عام المجاعة)। আমি আহমাদকে বললাম: আপনি কি এই মত গ্রহণ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার জীবনের শপথ!

আমি (আলবানী) বলছি: তিনি (হাফিয ইবনু হাজার) এর ইসনাদ (সনদ) সম্পর্কে নীরব থেকেছেন, অথচ এতে জাহালাত (অজ্ঞাত অবস্থা) রয়েছে। কারণ হাসসান ইবনু যাহির এবং হুসাইন ইবনু হুদাইর উভয়ের মধ্যেই জাহালাত বিদ্যমান। ইবনু আবী হাতিম (১/২/২৩৬, ১৯১)-এ তাঁদের উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁদের সম্পর্কে জারহ (দোষারোপ) বা তা’দীল (নির্ভরযোগ্যতা) কিছুই উল্লেখ করেননি। আর ইবনু হিব্বান তাঁর নীতি অনুযায়ী তাঁদেরকে ‘আছ-ছিক্বাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) (১/২৩, ২/৬৩)-এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছেন!