*2430* - (روي عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما قالا: ` إذا سرق السارق فاقطعوا يمينه من مفصل الكوع `) .
قال الحافظ في ` التلخيص ` (4/71) : لم أجده عنهما وفي ` كتاب الحدود ` لأبي الشيخ من طريق نافع عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يقطعون من المفصل `.
قلت: وله شواهد.
فمنها عن عبد الله بن عمرو قال: ` قطع النبي صلى الله عليه وسلم سارقا من المفصل `.
أخرجه ابن عدي في ` الكامل ` (ق 119/1) وعنه البيهقي (8/271) من طريق خالد بن عبد الرحمن المروزي الخراساني ، ثنا مالك بن مغول عن ليث عن مجاهد عنه ، وقال ابن عدي: وهذا الحديث عن مالك لا أعرفه إلا من رواية خالد عنه ، وخالد ليس بذاك.
قلت: وقد وثقه ابن معين ، وقال أبو حاتم: لا بأس به ، وفوقه ليث وهو ابن أبي سليم ، وهو ضعيف الحفظ ، فالحمل عليه أولى.
ومنها عن رجاء بن حيوة: ` أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع رجلا من المفصل `.
أخرجه ابن أبي شيبة (11/75/1) : نا وكيع عن مسرة بن معبد اللخمي قال: سمعت عدي بن عدي يحدث عن رجاء بن حيوة.
قلت: وهذا إسناد مرسل جيد ، رجاله كلهم ثقات من رجال ` التهذيب ` غير مسرة هذا [1]
قال ابن أبي حاتم (4/1/423) عن أبيه: شيخ ما به بأس.
وقد وصله بعضهم ، فأخرجه البيهقي (8/270 ـ 271) من طريق أحمد بن محمد بن أبي رجاء ثنا وكيع ثنا مسرة بن معبد قال: سمعت إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر يحدث عن رجاء بن حيوة عن عدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع.... قال: وحدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر مثله.
قلت: وابن أبي رجاء هذا من شيوخ النسائي ، ووثقه ابن حبان وبقية رجال الإسناد ثقات كلهم فهو صحيح موصول إن كان ابن رجاء قد حفظه ، فقد خالف ابن أبي شيبة في موضعين منه كما هو ظاهر ، وليس هو في وزن ابن أبي شيبة حفظا وضبطا ، والله أعلم.
وعلى كل حال فهو شاهد قوي لحديث ابن عمر عند أبي الشيخ ، ومثله
حديث جابر من طريق ابن أبي رجاء ، فإنه على شرط مسلم ، فهو صحيح لولا أن ابن أبي جريج وأبا الزبير مدلسان وقد عنعنا.
ثم أخرج ابن أبي شيبة من طريق عمرو بن دينار عن عكرمة: ` أن عمر قطع اليد من المفصل `.
وأخرجه ابن أبي شيبة (11/74/2) والبيهقي عن عمرو قال: ` كان عمر بن الخطاب رضي الله يقطع السارق من المفصل ، وكان علي رضي الله عنه يقطعها من شطر القدم `.
وكلاهما منقطع.
وأخرج ابن أبي شيبة عن سمرة أبي عبد الرحمن قال: رأيت أبا بحيرة مقطوعا من المفصل ، فقلت: من قطعك؟ قال: قطعني الرجل الصالح علي ، أما إنه لم يظلمني.
وسمرة هذا لم أعرفه وكذا شيخه أبو بحيرة ، وكذا هو في الأصال بالإهمال.

২৪৩০ - (আবু বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেছেন: ‘যখন কোনো চোর চুরি করে, তখন তোমরা তার ডান হাত কব্জির জোড়া থেকে কেটে দাও।’)

হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (৪/৭১) গ্রন্থে বলেছেন: আমি এটি তাঁদের (আবু বকর ও উমার) সূত্রে পাইনি। তবে আবুল শাইখের ‘কিতাবুল হুদুদ’ গ্রন্থে নাফি’ থেকে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত আছে যে, ‘নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কব্জির জোড়া থেকে কাটতেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: এর কিছু শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

সেগুলোর মধ্যে একটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন চোরের হাত কব্জির জোড়া থেকে কেটেছিলেন।’ এটি ইবনু আদী ‘আল-কামিল’ (খন্ড ১, পাতা ১১৯) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী (৮/২৭১) খালিদ ইবনু আব্দুর রহমান আল-মারওয়াযী আল-খুরাসানী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (খালিদ) বলেন, আমাদেরকে মালিক ইবনু মিগওয়াল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর) থেকে। ইবনু আদী বলেছেন: মালিক থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি আমি খালিদ ছাড়া অন্য কারো বর্ণনায় জানি না, আর খালিদ তেমন শক্তিশালী নয়।

আমি (আলবানী) বলছি: ইবনু মাঈন তাকে (খালিদকে) নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর আবু হাতিম বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’স বিহ)। তবে তার উপরে (ইসনাদে) রয়েছে লাইস, আর তিনি হলেন ইবনু আবী সুলাইম, যিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী (দ্বাঈফুল হিফয)। সুতরাং তার উপরই (দুর্বলতার) দায়ভার দেওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত।

সেগুলোর মধ্যে আরেকটি হলো রাজা’ ইবনু হাইওয়াহ থেকে বর্ণিত: ‘নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন লোকের হাত কব্জির জোড়া থেকে কেটেছিলেন।’ এটি ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৭৫/১) বর্ণনা করেছেন: ওয়াকী’ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মাসাররাহ ইবনু মা’বাদ আল-লাখমী থেকে, তিনি বলেন: আমি আদী ইবনু আদী-কে রাজা’ ইবনু হাইওয়াহ থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি।

আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সূত্র) এবং জাইয়িদ (উত্তম)। এর সকল রাবীই ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য, কেবল এই মাসাররাহ [১] ছাড়া।

ইবনু আবী হাতিম (৪/১/৪২৩) তাঁর পিতা (আবু হাতিম)-এর সূত্রে বলেছেন: তিনি একজন শাইখ, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (মা বিহ বা’স)।

কেউ কেউ এটিকে মাওসুল (সংযুক্ত সূত্র) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বাইহাকী (৮/২৭০-২৭১) এটি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী রাজা’-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ওয়াকী’ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মাসাররাহ ইবনু মা’বাদ থেকে, তিনি বলেন: আমি ইসমাঈল ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু আবিল মুহাজির-কে রাজা’ ইবনু হাইওয়াহ থেকে, তিনি আদী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেটেছিলেন.... তিনি (বাইহাকী) বলেন: আর ওয়াকী’ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আবুল যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই ইবনু আবী রাজা’ হলেন নাসাঈর শাইখদের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইবনু হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইসনাদের বাকি সকল রাবীই নির্ভরযোগ্য। সুতরাং এটি সহীহ মাওসুল (সংযুক্ত সূত্র), যদি ইবনু রাজা’ এটি মুখস্থ রাখতে পেরে থাকেন। কারণ তিনি ইবনু আবী শাইবাহর সাথে এর দুটি স্থানে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, যা স্পষ্ট। আর তিনি (ইবনু রাজা’) হিফয (স্মৃতিশক্তি) ও দব্ত (সংরক্ষণ)-এর দিক থেকে ইবনু আবী শাইবাহর সমপর্যায়ের নন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

সর্বাবস্থায়, এটি আবুল শাইখের নিকট ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের জন্য একটি শক্তিশালী শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা)। অনুরূপভাবে ইবনু আবী রাজা’-এর সূত্রে বর্ণিত জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটিও (শক্তিশালী শাওয়াহিদ)। এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ হতো, যদি না ইবনু জুরাইজ এবং আবুল যুবাইর উভয়ে মুদাল্লিস হতেন এবং তারা ‘আনআনা’ (আন শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা) করতেন।

অতঃপর ইবনু আবী শাইবাহ আমর ইবনু দীনারের সূত্রে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাত কব্জির জোড়া থেকে কেটেছিলেন।’

আর ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৭৪/২) এবং বাইহাকী আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চোরের হাত কব্জির জোড়া থেকে কাটতেন, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পা গোড়ালির অর্ধেক থেকে কাটতেন।’ এই উভয় বর্ণনা মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

ইবনু আবী শাইবাহ সামুরাহ আবী আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বুহাইরাহকে কব্জির জোড়া থেকে কাটা অবস্থায় দেখলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: কে আপনাকে কেটেছে? তিনি বললেন: নেককার ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে কেটেছেন। তবে তিনি আমার প্রতি কোনো যুলম করেননি।

আর এই সামুরাহকে আমি চিনি না, অনুরূপভাবে তার শাইখ আবু বুহাইরাহকেও না। আর মূল পাণ্ডুলিপিতেও এটি ইহমাল (অস্পষ্টতা) সহকারে রয়েছে।