*2431* - (حديث ` اقطعوه واحسموه ` رواه الدارقطني. وقال ابن المنذر: في إسناده مقال) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الطحاوي (2/96) والدارقطني (331) وكذا الحاكم (4/381) والبيهقي (8/275 ـ 276) من طرق ثلاث عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي: أخبرني يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة رضي الله عنه: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بسارق سرق شملة ، فقالوا: يا رسول الله إن هذا قد سرق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به فاقطعوه ، ثم احسموه ، ثم ائتوني به ، فقطع ، فأتي به ، فقال: تب إلى الله ، فقال: قد تبت إلى الله ، قال: تاب الله عليك `.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
قلت: وهو كما قال ، وأقره الذهبي ، لكن أعله الدارقطني بقوله: ورواه الثوري عن يزيد بن خصيفة مرسلا ، ثم ساق إسناده إليه بذلك.
وكذلك رواه الطحاوي من طريق أخرى عن سفيان به (1) .
ثم أخرجه من طريق ابن إسحاق وابن جريج كلاهما عن يزيد بن خصيفة به.
فهذا يؤكد أن المرسل هو الصواب ، وأن وصله وهم من الدراوردي ، فإنه وإن كان ثقة في نفسه ، ففي حفظه شيء ، قال الحافظ: صدوق يخطئ ، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ ، قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري منكر.
وقال الذهبي في ` الميزان `: صدوق غيره أقوى منه ، قال أحمد: إذا حدث من حفظه يهم ، ليس هو بشيء ، وإذا حدث من كتابه فنعم.
وإذا حدث {من حفظه} جاء ببواطيل ، وأما ابن المديني ففال: ثقة ثبت ، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.

*২৪৩১* - (হাদীস: ‘তোমরা তার হাত কেটে দাও এবং তা উত্তপ্ত লোহা দ্বারা পুড়িয়ে দাও’ (অর্থাৎ রক্ত বন্ধ করো)। এটি দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুল মুনযির বলেছেন: এর ইসনাদে দুর্বলতা রয়েছে।)

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন ত্বাহাভী (২/৯৬), দারাকুতনী (৩৩১), অনুরূপভাবে হাকিম (৪/৩৮১) এবং বাইহাক্বী (৮/২৭৫-২৭৬) তিনটি সূত্রে আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দারওয়ার্দী থেকে। তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফা, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু সাওবান থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এমন এক চোরকে আনা হলো যে একটি চাদর চুরি করেছিল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এ ব্যক্তি চুরি করেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা একে নিয়ে যাও এবং এর হাত কেটে দাও, অতঃপর তা উত্তপ্ত লোহা দ্বারা পুড়িয়ে দাও (রক্ত বন্ধ করো), এরপর একে আমার নিকট নিয়ে এসো। অতঃপর তার হাত কাটা হলো এবং তাকে নিয়ে আসা হলো। তিনি বললেন: আল্লাহর কাছে তাওবা করো। সে বলল: আমি আল্লাহর কাছে তাওবা করেছি। তিনি বললেন: আল্লাহ তোমার তাওবা কবুল করেছেন।

আর হাকিম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

আমি (আলবানী) বলি: তিনি (হাকিম) যা বলেছেন তা-ই, এবং যাহাবীও তা সমর্থন করেছেন। কিন্তু দারাকুতনী এটিকে ত্রুটিযুক্ত (মু'আল্ল) ঘোষণা করেছেন এই বলে: সাওরী এটি ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফা থেকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি সেভাবে এর ইসনাদ তাঁর (সাওরীর) পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপভাবে ত্বাহাভী অন্য একটি সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (১)।

অতঃপর তিনি (ত্বাহাভী) এটি ইবনু ইসহাক এবং ইবনু জুরাইজ উভয়ের সূত্রে ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং এটি নিশ্চিত করে যে, মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) বর্ণনাটিই সঠিক। আর এটিকে মওসূল (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনা করা আদ-দারওয়ার্দীর পক্ষ থেকে ভুল (ওয়াহম)। কেননা তিনি যদিও নিজে বিশ্বস্ত (সিক্বাহ), কিন্তু তাঁর স্মৃতিশক্তির মধ্যে দুর্বলতা ছিল। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন। তিনি অন্যের কিতাব থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন এবং ভুল করতেন। নাসাঈ বলেছেন: উবাইদুল্লাহ আল-উমারী থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীস মুনকার (অস্বীকৃত)।

আর যাহাবী ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে অন্যেরা তাঁর চেয়ে অধিক শক্তিশালী। আহমাদ (ইবনু হাম্বল) বলেছেন: যখন তিনি মুখস্থ থেকে বর্ণনা করেন, তখন ভুল করেন, তিনি কিছুই নন। আর যখন তিনি তাঁর কিতাব থেকে বর্ণনা করেন, তখন ঠিক আছে। আর যখন তিনি {মুখস্থ থেকে} বর্ণনা করেন, তখন বাতিল (ভিত্তিহীন) বিষয় নিয়ে আসেন। পক্ষান্তরে ইবনুল মাদীনী বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত (সিক্বাহ), সুদৃঢ় (সাবিত)। আর আবূ হাতিম বলেছেন: তাঁর দ্বারা দলীল গ্রহণ করা যাবে না।