*2465* - (قال الزهرى: ` هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وفيهم البدريون فأجمعوا أنه لا يقاد أحد ، ولا يؤخذ مال على تأويل القرآن إلا ما وجد بعنيه ` ذكره أحمد فى رواية الأثرم.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه البيهقى (8/174 ـ 175) بسند صحيح عن الزهرى قال: ` قد هاجت الفتنة الأولى ، وأدركت ـ يعنى الفتنة ـ رجالا ذوى عدد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد معه بدرا ، وبلغنا أنهم كانوا يرون أن يهدر أمر الفتنة ، ولا يقام فيها على رجل قاتل فى تأويل القرآن قصاص فيمن قتل ، ولا حد فى سباء امرأة سبيت ، ولا يرى عليها حد ، ولا بينها وبين زوجها ملاعنة ، ولا يرى أن يقفوها أحد إلا جلد ، ويرى أن ترد إلى زوجها الأول بعد أن تعتذر فتقضى عدتها من زوجها الآخر ، ويرى أن يرثها زوجها الأول `.
ثم أخرجه بإسناد آخر صحيح أيضا عنه نحوه ، وفيه: ` ولا مال استحله بتأويل القرآن ، إلا أن يوجد شىء بعينه `.
والزهرى لم يدرك الفتنة المشار إليها ، وهى وقعة صفين.

**২৪৬৫** - (যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘যখন ফিতনা শুরু হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বিপুল সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন, তাদের মধ্যে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী সাহাবীগণও ছিলেন। তারা সকলে এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করলেন যে, কাউকে কিসাস (হত্যার বদলে হত্যা) করা হবে না, এবং কুরআনের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে (যুদ্ধের কারণে) যে সম্পদ গ্রহণ করা হয়েছে, তা ফেরত নেওয়া হবে না, তবে যা হুবহু বিদ্যমান পাওয়া যাবে (তা ফেরত নেওয়া হবে)।’ এটি আহমাদ আল-আছরামের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন।)

**শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ।**

এটি বাইহাকী (৮/১৭৪-১৭৫) সহীহ সনদে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘প্রথম ফিতনা শুরু হয়েছিল, এবং সেই ফিতনা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এমন বহু সংখ্যক সাহাবীকে পেয়েছিল, যারা তাঁর সাথে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তারা মনে করতেন যে, ফিতনার বিষয়টি বাতিল বলে গণ্য হবে। কুরআনের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে (যুদ্ধের কারণে) যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করেছে, তার উপর কিসাস কার্যকর করা হবে না। যে নারীকে বন্দী করা হয়েছে (সাবী), তার উপর ব্যভিচারের কোনো হদ কার্যকর হবে না, এবং তার ও তার স্বামীর মধ্যে মুলাআনা (শপথের মাধ্যমে সম্পর্কচ্ছেদ) হবে না। কেউ যদি তাকে অপবাদ দেয়, তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে। এবং তারা মনে করতেন যে, ক্ষমা চাওয়ার পর তাকে তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, অতঃপর সে তার শেষ স্বামীর থেকে ইদ্দত পালন করবে। এবং তারা মনে করতেন যে, তার প্রথম স্বামীই তার উত্তরাধিকারী হবে।’

এরপর তিনি (বাইহাকী) অন্য একটি সহীহ সনদ দ্বারাও যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: ‘এবং কুরআনের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে (যুদ্ধের কারণে) যে সম্পদ হালাল মনে করা হয়েছে, তা (ফেরত নেওয়া হবে না), তবে যদি কোনো বস্তু হুবহু বিদ্যমান পাওয়া যায়।’

আর যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখিত ফিতনা (সিফফীনের যুদ্ধ) পাননি।