*2472* - (روى الدارقطنى: ` أن امرأة يقال لها أم مروان ارتدت
عن الإسلام فبلغ أمرها إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأمر أن تستتاب فإن تابت وإلا قتلت `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الدارقطنى (338) وعنه البيهقى (8/203) من طريقين عن معمر بن بكار السعدى: أخبرنا إبراهيم بن سعد عن الزهرى عن محمد بن المنكدر عن جابر ` أن امرأة يقال لها … `.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الستة غير السعدى هذا فأورده ابن أبى حاتم (4/1/259) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، وذكره العقيلى فى ` الضعفاء ` ، وقال (ص 419) : ` فى حديثه وهم ، ولا يتابع على أكثره `.
وقال الذهبى فى ` الميزان `: ` صويلح `.
وأقره الحافظ فى ` اللسان ` وقال: ` وذكره ابن حبان فى ` الثقات ` `.
قلت: وقد توبع ، فأخرجه الدارقطنى من طريق الحسين بن نصر نا خالد بن عيسى عن حصين عن ابن أخى الزهرى عن عمه به.
قلت: وابن أخى الزهرى هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهرى: وهو صدوق له أوهام ، وقد أخرج له مسلم ، لكن من دونه لم أعرفهم وله طريق أخرى عن ابن المنكدر ، أخرجه الدارقطنى عن طريق عبد الله بن أذينة ، عن هشام بن الغاز عنه به نحوه وزاد: ` فعرض عليها ، فأبت أن تسلم فقتلت `.
لكن عبد الله بن أذينة هذا متروك كما قال الدارقطنى فى ما فى ` الزيلعى ` ، (3/458) وقال الحافظ بن حجر فى ` التلخيص ` (4/49) وقد ذكره من الطريقين يعنى عن ابن المنكدر:
` وإسنادهما ضعيفان `.

*২৪৭২* - (দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন: ‘উম্মে মারওয়ান নামে এক মহিলা ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গিয়েছিল। তার বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালে তিনি নির্দেশ দিলেন যে, তাকে তওবা করতে বলা হোক। যদি সে তওবা করে, তবে ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।’)

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহকীক: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি দারাকুতনী (৩৩৮) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী (৮/২০৩) দু'টি সূত্রে মা'মার ইবনু বাক্কার আস-সা'দী থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবরাহীম ইবনু সা'দ খবর দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘উম্মে মারওয়ান নামে এক মহিলা...’।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং তারা সিত্তাহ (ছয়টি কিতাব)-এর বর্ণনাকারী, তবে এই সা'দী (মা'মার ইবনু বাক্কার) ব্যতীত। ইবনু আবী হাতিম (৪/১/২৫৯) তাকে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তার সম্পর্কে জারহ (দোষারোপ) বা তা'দীল (নির্ভরযোগ্যতা) কিছুই উল্লেখ করেননি। আর উকাইলী তাকে ‘আয-যু'আফা’ (দুর্বলদের তালিকা)-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন (পৃষ্ঠা ৪১৯): ‘তার হাদীসে ভুল (ওয়াহম) রয়েছে এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করা হয়নি।’

আর যাহাবী ‘আল-মীযান’-এ বলেছেন: ‘সুওয়াইলিহ’ (মোটামুটি ভালো)। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-লিসান’-এ তা সমর্থন করেছেন এবং বলেছেন: ‘ইবনু হিব্বান তাকে ‘আছ-ছিকাত’ (নির্ভরযোগ্যগণ)-এর মধ্যে উল্লেখ করেছেন।’

আমি বলছি: তাকে অনুসরণ করা হয়েছে। দারাকুতনী এটি হুসাইন ইবনু নাসর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদেরকে খালিদ ইবনু ঈসা খবর দিয়েছেন, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি ইবনু আখিয-যুহরী (যুহরীর ভাতিজা) থেকে, তিনি তাঁর চাচা (যুহরী) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: ইবনু আখিয-যুহরী হলেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মুসলিম ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু শিহাব আয-যুহরী। তিনি সাদূক (সত্যবাদী), তবে তার কিছু ভুল (আওহাম) রয়েছে। মুসলিম তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁর নিচের স্তরের বর্ণনাকারীদেরকে আমি চিনি না। ইবনুল মুনকাদির থেকেও এর আরেকটি সূত্র রয়েছে। দারাকুতনী এটি আব্দুল্লাহ ইবনু উযাইনা-এর সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনুল গায থেকে, তিনি (ইবনুল মুনকাদির) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: ‘অতঃপর তাকে (ইসলাম গ্রহণের) প্রস্তাব দেওয়া হলো, কিন্তু সে ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করায় তাকে হত্যা করা হলো।’

কিন্তু এই আব্দুল্লাহ ইবনু উযাইনা মাতরূক (পরিত্যক্ত), যেমনটি দারাকুতনী ‘আয-যাইলাঈ’-এর মধ্যে (৩/৪৫৮) বলেছেন। আর হাফিয ইবনু হাজার ‘আত-তালখীস’ (৪/৪৯)-এ বলেছেন—তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণিত উভয় সূত্র উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এবং এই উভয় সনদই যঈফ (দুর্বল)।’