*2479* - (حديث ابن مسعود: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل الكنيسة فإذا هو بيهودى يقرأ عليهم التوراة فقرأ حتى إذا أتى على صفة النبى صلى الله عليه وسلم وأمته فقال: هذه صفتك وصفة أمتك ، أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لوا أخاكم ` رواه أحمد.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أحمد (1/416) من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه ابن مسعود قال: ` إن الله عز وجل ابتعث نبيه صلى الله عليه وسلم لإدخال رجال إلى الجنة ، فدخل الكنيسة ، فإذا هو بيهود ، وإذا بيهودى يقرأ عليهم التوراة ، فلما أتوا على صفة النبى صلى الله عليه وسلم أمسكوا ، وفى ناحيتها رجل مريض ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: مالكم أمسكتم؟ قال المريض: إنهم أتوا على صفة نبى ، فأمسكوا ، ثم جاء المريض يحبو ، حتى أخذ التوراة ، فقرأ حتى أتى على صفة النبى صلى الله عليه وسلم وأمته فقال: هذه صفتك وصفة أمتك ، أشهد أن لا إليه إلا الله ، وأنك رسول الله ، ثم مات ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم لأصحابه: لوا أخاكم `.
قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان:
الأولى: انقطاع بين أبى عبيد وأبيه ابن مسعود ، فإنه لم يسمع منه باعترافه.
والأخرى: اختلاط عطاء بن السائب ، وبه أعله الهيثمى ، فقال فى ` المجمع ` (8/231) : ` رواه أحمد والطبرانى ، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط `.
وتعقبه العلامة أحمد شاكر فى تعليقه على المسند (6/23/3951) فقال:
` فترك علته: الانقطاع ، وأعله بما لا يصلح ، لأن حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل اختلاطه على الراجح `.
قلت: لكن قد سمع منه بعد الاختلاط أيضا كما بينه الحافظ فى ` التهذيب ` ، ولذلك فلا يصلح الاحتجاج بروايته عنه إلا إذا ثبت أنه سمعه منه قبل الاختلاط.
وهذه حقيقة فاتت الشيخ أحمد رحمه الله ، فتراه يصحح كل ما يرويه حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب!.

**২৪৭৯** - (ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: `নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গির্জায় প্রবেশ করলেন, সেখানে তিনি একজন ইহুদীকে পেলেন, যে তাদের সামনে তাওরাত পাঠ করছিল। সে পাঠ করতে থাকল, যখন সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর উম্মতের গুণাবলীর বর্ণনার স্থানে পৌঁছল, তখন সে বলল: এই হলো আপনার গুণাবলী এবং আপনার উম্মতের গুণাবলী। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমাদের ভাইকে ধরে নাও (বা, তার সেবা করো)`) এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

ইমাম আহমাদ (১/৪১৬) এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সূত্রে, তিনি আত্বা ইবনুস সা-ইব সূত্রে, তিনি আবূ উবাইদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: `নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কিছু লোককে জান্নাতে প্রবেশ করানোর জন্য প্রেরণ করেছেন। তিনি গির্জায় প্রবেশ করলেন, সেখানে তিনি কিছু ইহুদীকে পেলেন, আর সেখানে একজন ইহুদী তাদের সামনে তাওরাত পাঠ করছিল। যখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গুণাবলীর বর্ণনার স্থানে পৌঁছল, তখন তারা থেমে গেল। আর তার একপাশে একজন অসুস্থ লোক ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কেন থেমে গেলে?" অসুস্থ লোকটি বলল: "তারা একজন নবীর গুণাবলীর বর্ণনার স্থানে পৌঁছেছে, তাই তারা থেমে গেছে।" অতঃপর অসুস্থ লোকটি হামাগুড়ি দিয়ে এসে তাওরাত হাতে নিল এবং পাঠ করতে থাকল, যখন সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর উম্মতের গুণাবলীর বর্ণনার স্থানে পৌঁছল, তখন সে বলল: "এই হলো আপনার গুণাবলী এবং আপনার উম্মতের গুণাবলী। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল।" অতঃপর সে মারা গেল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে বললেন: "তোমাদের ভাইকে ধরে নাও (বা, তার সেবা করো)।"`

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল) এবং এর দুটি ত্রুটি (ইল্লাত) রয়েছে:

প্রথমটি: আবূ উবাইদাহ এবং তাঁর পিতা ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে ইনকিতা' (বিচ্ছিন্নতা)। কারণ তিনি (আবূ উবাইদাহ) নিজেই স্বীকার করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে শোনেননি।

এবং অন্যটি: আত্বা ইবনুস সা-ইব-এর ইখতিলাত্ব (স্মৃতিভ্রম)। এই কারণেই আল-হাইছামী (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। তিনি *আল-মাজমা'* (৮/২৩১)-এ বলেছেন: "এটি আহমাদ ও ত্বাবারানী বর্ণনা করেছেন, আর এতে আত্বা ইবনুস সা-ইব রয়েছেন, যিনি ইখতিলাত্বে (স্মৃতিভ্রমে) আক্রান্ত হয়েছিলেন।"

আর আল্লামা আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) *আল-মুসনাদ*-এর উপর তাঁর টীকায় (৬/২৩/৩৯৫১) এর সমালোচনা করে বলেছেন:

"তিনি (আল-হাইছামী) এর মূল ত্রুটি—ইনকিতা' (বিচ্ছিন্নতা)—ছেড়ে দিয়েছেন এবং এমন বিষয় দিয়ে এটিকে ত্রুটিযুক্ত করেছেন যা উপযুক্ত নয়। কারণ, রাজেহ (প্রাধান্যপ্রাপ্ত) মতানুসারে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আত্বা-এর ইখতিলাত্ব হওয়ার পূর্বেই তাঁর নিকট থেকে শুনেছেন।"

আমি (আলবানী) বলি: কিন্তু হাফিয (ইবনে হাজার আসকালানী) যেমন *আত-তাহযীব*-এ স্পষ্ট করেছেন, তিনি (হাম্মাদ) ইখতিলাত্ব হওয়ার পরেও তাঁর (আত্বা-এর) নিকট থেকে শুনেছেন। এই কারণে, তাঁর (হাম্মাদ-এর) সূত্রে আত্বা থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক হবে না, যতক্ষণ না এটি প্রমাণিত হয় যে তিনি ইখতিলাত্ব হওয়ার পূর্বেই তাঁর নিকট থেকে শুনেছিলেন।

এই সত্যটিই শাইখ আহমাদ (শাকির) (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে। তাই আপনি দেখবেন যে, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আত্বা ইবনুস সা-ইব থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন, তিনি (আহমাদ শাকির) সেগুলোকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বলে রায় দিয়েছেন!