*2486* - (عن أبى هريرة (1) مرفوعا: ` كل ذى ناب حرام ` رواه مسلم.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وله عنه طريقان:
الأولى: عن عبيدة بن سفيان عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ: ` كل ذى ناب من السباع فأكله حرام `.
أخرجه مسلم (6/60) ومالك (2/496/14) وعنه الشافعى (1744) وكذا أحمد (2/236) والطحاوى فى ` المشكل ` (4/375) عن
إسماعيل بن أبى حكيم عنه.
الثانية: عن أبى سلمة عنه: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم يوم خيبر كل ذى ناب من السباع ، والمجثمة ، والحمار الأنسى ` أخرجه الطحاوى وكذا الترمذى (1/321 ـ 322) {و} أحمد (2/336 و418) والبيهقى (9/331) عن طريق محمد بن عمرو الليثى عنه.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
قلت: وهذا إسناد حسن ، وفى الليثى كلام لا يضر.
ونقل الحافظ فى ` التلخيص ` (4/151) أن ابن عبد البر قال فى هذا الحديث: ` مجمع على صحته `.

**২৪৮৬** - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত: `كل ذى ناب حرام` (প্রত্যেক দাঁতওয়ালা হিংস্র প্রাণী হারাম)। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে এর দুটি সূত্র (ত্বরীক্ব) রয়েছে:

**প্রথমটি:** উবাইদাহ ইবনু সুফিয়ান থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: `كل ذى ناب من السباع فأكله حرام` (প্রত্যেক দাঁতওয়ালা হিংস্র প্রাণী, তা ভক্ষণ করা হারাম)।

এটি মুসলিম (৬/৬০), মালিক (২/৪৯৬/১৪), তাঁর (মালিক) থেকে শাফিঈও (১৭৪৪), অনুরূপভাবে আহমাদও (২/২৩৬) এবং ত্বাহাভীও তাঁর ‘আল-মুশকিলে’ (৪/৩৭৫) ইসমাঈল ইবনু আবী হাকীম সূত্রে তাঁর (উবাইদাহ ইবনু সুফিয়ান) থেকে বর্ণনা করেছেন।

**দ্বিতীয়টি:** আবূ সালামাহ তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে বর্ণনা করেছেন: `أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم يوم خيبر كل ذى ناب من السباع ، والمجثمة ، والحمار الأنسى` (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিন দাঁতওয়ালা সকল হিংস্র প্রাণী, আল-মুজাসসামাহ (যা লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে হত্যা করা হয়) এবং গৃহপালিত গাধা হারাম করেছেন)।

এটি ত্বাহাভী, অনুরূপভাবে তিরমিযীও (১/৩২১-৩২২), আহমাদও (২/৩৩৬ ও ৪১৮) এবং বাইহাক্বীও (৯/৩৩) মুহাম্মাদ ইবনু আমর আল-লাইসী সূত্রে তাঁর (আবূ সালামাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ (Hasan Sahih)’।

আমি (আল-আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি (সনদ) হাসান (Hasan)। আর আল-লাইসী সম্পর্কে কিছু আলোচনা (দুর্বলতার) থাকলেও তা ক্ষতিকর নয়।

আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (৪/১৫১) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন যে, ইবনু আব্দুল বার্র এই হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: ‘এর সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে।’