*2492* - (حديث أبى هريرة: ` ذكر القنفذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو خبيثة من الخبائث ` رواه أبو داود.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أبو داود (3799) وعنه البيهقى (9/326) وأحمد (2/381) عن طريق عيسى بن نميلة عن أبيه قال: ` كنت عند ابن عمر ، فسئل عن أكل القنفذ ، فتلا (قل لا أجد فيما أوحى إلى محرما) الآية ، قال: قال شيخ عنده: سمعت أبا هريرة يقول ذكر عند النبى صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره ، فقال ابن عمر: إن كان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ، فهو كما قال `.
وقال البيهقى: ` هذا حديث لم يرو إلا بهذا الإسناد ، وهو إسناد فيه ضعيف `.
قلت: وعلته عيسى بن نميلة وأبوه فإنهما مجهولان.
والشيخ الذى سمعه من أبى هريرة لم يسم ، فهو مجهول أيضا.
ولهذا قال الخطابى: ` ليس إسناده بذاك `.
وأقره الحافظ فى ` التلخيص ` (4/156) .

**২৪৯২** - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস: `রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট সজারু (القنفذ) সম্পর্কে আলোচনা করা হলে তিনি বললেন: এটি নিকৃষ্ট বস্তুর মধ্যে একটি নিকৃষ্ট বস্তু।` এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।)

**শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।**

এটি আবূ দাঊদ (৩৭৯৯), তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৯/৩২৬) এবং আহমাদ (২/৩৮১) বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনু নুমাইলাহ তাঁর পিতা সূত্রে। তিনি (পিতা) বলেন: `আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তখন তাঁকে সজারু খাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তখন তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: (قُل لَّا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا) [অর্থ: আপনি বলুন, আমার নিকট যে ওহী এসেছে, তাতে আমি কোনো হারাম বস্তু পাচ্ছি না...]। তিনি (পিতা) বললেন: তাঁর (ইবনু উমারের) নিকট উপস্থিত একজন শাইখ বললেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট (সজারু সম্পর্কে) আলোচনা করা হলে তিনি বললেন: অতঃপর তিনি (আবূ হুরায়রা বর্ণিত হাদীসটি) উল্লেখ করলেন। তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই কথা বলে থাকেন, তবে তা তেমনই যেমন তিনি বলেছেন।`

আর বাইহাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: `এই হাদীসটি কেবল এই ইসনাদ (সনদ) ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়নি, আর এই ইসনাদটি দুর্বলতাযুক্ত।`

আমি (আলবানী) বলি: এর ত্রুটি হলো ঈসা ইবনু নুমাইলাহ এবং তাঁর পিতা। কারণ তারা উভয়েই মাজহূল (অজ্ঞাত)।

আর যে শাইখ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনেছেন, তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়নি, সুতরাং তিনিও মাজহূল (অজ্ঞাত)।

এই কারণে খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: `এর ইসনাদ তেমন শক্তিশালী নয়।`

আর হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তালখীস' (৪/১৫৬)-এ তা সমর্থন করেছেন।