ইরওয়াউল গালীল
*2508* - (حديث: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم كره أكل الغدة (2) `. [1]
**২৫০৮** - (হাদীস: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গ্রন্থি (গ্ল্যান্ড) খাওয়া মাকরূহ (অপছন্দ) করেছেন (২)’। [১]
*2509* - (نقل أبو طالب: ` نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن أذن القلب `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * منكر.
أخرجه ابن عدى فى ` الكامل ` (ق 221) فى ترجمة عبد الله بن يحيى بن أبى كثير ، فقال: حدثنا عبد الله بن جعفر بن أعين حدثنا إسحاق بن أبى
إسرائيل ، حدثنا عبد الله بن يحيى بن أبى كثير ـ وكان من خيار الناس وأهل الورع والدين ، ما رأيت باليمامة خير منه - عن أبيه عن رجل من الأنصار: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل أذنى القلب `.
حدثنا محمد بن أحمد بن بخيت حدثنا إبراهيم ابن جابر حدثنا ، يحيى بن إسحاق البجلى ، حدثنا عبد الله بن يحيى بن أبى كثير عنه أبيه عن أبى سلمة عن أبى هريرة به ، وذكر له أحاديث أخرى ثم قال: ` ولا أعلم له عن أبيه غير ما ذكرت ، ولا أعرف فى هذه الأحاديث شيئا أنكره إلا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل أذنى القلب ، ولم أجد من المتقدمين فيه كلاما ، وقد أثنى عليه إسحاق بن أبى إسرائيل ، وأرجو أنه لا بأس به `.
وقال الذهبى فى ` الميزان ` عقب قول ابن عدى هذا: ` قلت: هو صدوق ، قاله أبو حاتم ، ووثقه أحمد ، قد خرج له صاحبا ` الصحيحين ` ، تبارد ابن عدى بذكره `.
قلت: لا بأس على ابن عدى من ذكره له ، ما دام أنه مشاه بقوله: ` أرجو أنه لا بأس به `.
لاسيما وأنه لم يستنكر شيئا من حديثه سوى هذا الحديث ، وليس ذلك منه ، وإنما ممن دونه ، أو فوقه ، فإنه فى الطريق الأولى عنه قال: عن أبيه عن رجل من الأنصار …
وهذا الرجل مجهول ، فيحتمل أن يكون صحابيا ، ويحتمل أن يكون غير صحابى ، وعلى هذا فهو مجهول ، وإن كان الأول فالصحابة كلهم عدول ، لكن فى الطريق عبد الله بن جعفر بن أعين ، ولم أجد له ترجمة.
وفى الطريق الأخرى إبراهيم بن جابر ، أورده ابن أبى حاتم (1/1/92) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، لكنه قال: ` روى عنه أبى وأبو زرعة رحمهم الله `.
لكن قال الحافظ فى قول ابن القطان فى داود بن حماد بن فرافص البلخى: ` حاله مجهول `: `
قلت: بل هو ثقة ، فمن عادة أبى زرعة أن لا يحدث إلا عن ثقة `.
لكن الراوى عنه محمد بن أحمد بن بخيت لم أجد له ترجمة أيضا. والله أعلم.
২৫০৯ - (আবু তালিব বর্ণনা করেছেন: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কলিজার কান (অংশ) খেতে নিষেধ করেছেন।’)
শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।
ইবনু আদী তাঁর ‘আল-কামিল’ (খন্ড ২২১)-এ আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর-এর জীবনীতে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফার ইবনু আ’ইয়ুন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু আবী ইসরাঈল, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর – আর তিনি ছিলেন উত্তম মানুষ, পরহেযগার ও দ্বীনদারদের অন্তর্ভুক্ত, ইয়ামামায় আমি তার চেয়ে উত্তম কাউকে দেখিনি – তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আনসারদের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কলিজার দুটি কান (অংশ) খেতে নিষেধ করেছেন।’
আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু বাখীত, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু জাবির, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু ইসহাক আল-বাজালী, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এরপর তিনি (ইবনু আদী) তার (আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়ার) জন্য আরও কিছু হাদীস উল্লেখ করে বলেছেন: ‘আমি তার পিতা থেকে বর্ণিত এর বাইরে আর কিছু জানি না যা আমি উল্লেখ করেছি। আর এই হাদীসগুলোর মধ্যে এমন কিছু আমি জানি না যা আমি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) মনে করি, কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক কলিজার দুটি কান খেতে নিষেধ করা ছাড়া। আর আমি পূর্ববর্তী মুহাদ্দিসগণের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মন্তব্য পাইনি। ইসহাক ইবনু আবী ইসরাঈল তার প্রশংসা করেছেন, আর আমি আশা করি যে, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (তিনি মন্দ নন)।’
ইবনু আদী-এর এই মন্তব্যের পর যাহাবী ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘আমি বলি: তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া) ‘সাদূক’ (সত্যবাদী), আবূ হাতিম এই কথা বলেছেন। আর আহমাদ তাকে ‘ছিক্বাহ’ (নির্ভরযোগ্য) বলেছেন। ‘সহীহাইন’-এর দুই সংকলক তার থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন। ইবনু আদী তাকে উল্লেখ করে বাড়াবাড়ি করেছেন।’
আমি (আলবানী) বলি: ইবনু আদী তাকে উল্লেখ করে কোনো ভুল করেননি, যতক্ষণ পর্যন্ত তিনি তার এই কথা দ্বারা তাকে চালিয়ে দিয়েছেন যে: ‘আমি আশা করি যে, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’ বিশেষত যখন তিনি তার (আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়ার) এই হাদীসটি ছাড়া আর কোনো হাদীসকে মুনকার মনে করেননি। আর এই মুনকার হওয়াটা তার (আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়ার) পক্ষ থেকে নয়, বরং তার নিচের বা উপরের রাবীর পক্ষ থেকে। কেননা প্রথম সূত্রে তার থেকে বর্ণিত হয়েছে: তার পিতা থেকে, তিনি আনসারদের এক ব্যক্তি থেকে...
আর এই লোকটি মাজহূল (অজ্ঞাত)। সুতরাং, সম্ভাবনা আছে যে তিনি সাহাবী হতে পারেন, আবার সম্ভাবনা আছে যে তিনি সাহাবী নাও হতে পারেন। এই হিসেবে তিনি মাজহূল। যদি প্রথমটি (সাহাবী হওয়া) হয়, তবে সকল সাহাবীই আদিল (নির্ভরযোগ্য)। কিন্তু এই সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফার ইবনু আ’ইয়ুন রয়েছেন, যার জীবনী আমি খুঁজে পাইনি।
আর অন্য সূত্রে ইবরাহীম ইবনু জাবির রয়েছেন। ইবনু আবী হাতিম (১/১/৯২)-এ তাকে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তার সম্পর্কে জারহ (দোষারোপ) বা তা’দীল (নির্ভরযোগ্যতা) কিছুই উল্লেখ করেননি। তবে তিনি বলেছেন: ‘আমার পিতা এবং আবূ যুর’আহ (আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন) তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।’ কিন্তু হাফিয (ইবনু হাজার) দাঊদ ইবনু হাম্মাদ ইবনু ফারাফিস আল-বালখী সম্পর্কে ইবনুল কাত্তান-এর মন্তব্য: ‘তার অবস্থা মাজহূল’ এর জবাবে বলেছেন: ‘আমি বলি: বরং তিনি ছিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য)। কেননা আবূ যুর’আহ-এর অভ্যাস ছিল যে, তিনি কেবল ছিক্বাহ রাবী থেকেই হাদীস বর্ণনা করতেন।’ কিন্তু তার থেকে বর্ণনাকারী মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু বাখীত-এর জীবনীও আমি খুঁজে পাইনি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
*2510* - (عن جابر مرفوعا: ` من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم ` متفق عليه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو متفق عليه كما قال ، لكن البخارى ليس عنده ` الكراث ` ولا قوله: ` فإن الملائكة … `.
وقد سبق بيان ذلك فى ` الصلاة ` (540) .
২৫১০ - (জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত: ‘যে ব্যক্তি রসুন, পেঁয়াজ এবং কুর্রাছ (এক প্রকার শাক) খেয়েছে, সে যেন আমাদের মসজিদের কাছেও না আসে। কেননা, মানুষ যে জিনিস দ্বারা কষ্ট পায়, ফেরেশতারাও সেই জিনিস দ্বারা কষ্ট পান।’) মুত্তাফাকুন আলাইহি।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
যেমনটি বলা হয়েছে, এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। কিন্তু বুখারীর বর্ণনায় ‘আল-কুর্রাছ’ (الكراث) শব্দটি নেই, আর না আছে এই উক্তিটি: ‘ফাইনাল মালাইকাতা...’ (অর্থাৎ, ‘কেননা ফেরেশতারা...’)।
আর এর ব্যাখ্যা পূর্বে ‘সালাত’ (৫৪০) অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।
*2511* - (حديث أبى أيوب فى الطعام الذى فيه الثوم قال فيه: ` أحرام هو يا رسول الله؟ قال: لا ولكننى أكرهه من أجل ريحه ` حسنه الترمذى.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (6/126) وأحمد (5/416) عن طريق محمد بن شعبة ، وأحمد (5/417) عن طريق يحيى بن سعيد كلاهما عن شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة عن أبى أيوب قال: ` كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى بطعام أكل منه ، وبعث بفضله إلى ، وإنه بعث إلى يوما بفضلة لم يأكل منها ، لأن فيها ثوما ، فسألته: أحرام هو؟ قال: لا ، ولكن أكرهه من أجل ريحه ، قال: فإنى أكره ما كرهت `.
وخالفهما الطيالسى فقال (589) : حدثنا شعبة به إلا أنه قال: ` عن سماك بن حرب قال ، سمعت جابر بن سمرة يقول: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم … `.
قلت: فجعله من مسند جابر.
ومن طريق الطيالسى أخرجه الترمذى (1/333 ـ 334) وقال: ` حديث حسن صحيح `.
وكذلك خالفهما معاذ بن معاذ فقال: حدثنا شعبة به مثل رواية
الطيالسى.
أخرجه ابن حبان (1362) .
ويرجح رواية الطيالسى أن حماد بن سلمة رواه عن سماك بن حرب به مثل روايته عن شعبة ، أخرجه ابن حبان أيضا (320) .
وله طريق أخرى عن أبى أيوب به نحوه.
أخرجه مسلم (6/127) عن أفلح مولى أبى أيوب عنه.
**২৫১১** - (আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, যা রসুনযুক্ত খাবার সম্পর্কে। তাতে তিনি বলেন: ‘হে আল্লাহর রসূল! এটা কি হারাম?’ তিনি বললেন: ‘না, তবে আমি এর গন্ধের কারণে অপছন্দ করি।’) ইমাম তিরমিযী এটিকে ‘হাসান’ বলেছেন।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।
এটি ইমাম মুসলিম (৬/১২৬) এবং আহমাদ (৫/৪১৬) মুহাম্মাদ ইবনু শু'বাহ-এর সূত্রে, এবং আহমাদ (৫/৪১৭) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই শু'বাহ থেকে, তিনি সিমাক ইবনু হারব থেকে, তিনি জাবির ইবনু সামুরাহ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যখন কোনো খাবার আনা হতো, তিনি তা থেকে খেতেন এবং তার উদ্বৃত্ত অংশ আমার নিকট পাঠিয়ে দিতেন। একদিন তিনি আমার নিকট এমন উদ্বৃত্ত অংশ পাঠালেন যা থেকে তিনি খাননি, কারণ তাতে রসুন ছিল। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: ‘এটা কি হারাম?’ তিনি বললেন: ‘না, তবে আমি এর গন্ধের কারণে অপছন্দ করি।’ আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আপনি যা অপছন্দ করেন, আমিও তা অপছন্দ করি।’
কিন্তু আত-ত্বায়ালিসী (৫৮৯) তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট শু'বাহ এই সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: ‘সিমাক ইবনু হারব থেকে, তিনি বলেন, আমি জাবির ইবনু সামুরাহকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবতরণ করলেন...।’ আমি (আলবানী) বলি: সুতরাং তিনি এটিকে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুসনাদভুক্ত করেছেন।
আর আত-ত্বায়ালিসীর সূত্রেই ইমাম তিরমিযী (১/৩৩৩-৩৩৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’
অনুরূপভাবে মু'আয ইবনু মু'আযও তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট শু'বাহ এই সূত্রে ত্বায়ালিসীর বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনু হিব্বান (১৩৬২) বর্ণনা করেছেন।
আত-ত্বায়ালিসীর বর্ণনাকে শক্তিশালী করে যে, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এটি সিমাক ইবনু হারব থেকে শু'বাহ-এর বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন। এটিও ইবনু হিব্বান (৩২০) বর্ণনা করেছেন।
আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর কাছাকাছি আরেকটি সূত্র রয়েছে। এটি ইমাম মুসলিম (৬/১২৭) আফলাহ মাওলা আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
*2512* - (عن على رضى الله عنه مرفوعا وموقوفا: ` النهى عن أكل الثوم إلا مطبوخا ` رواه الترمذى.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو عند الترمذى (1/334) وكذا أبى داود (3828) من طريق الجراح بن مليح والد وكيع عن أبى إسحاق عن شريك بن حنبل عن على أنه قال: ` نهى عن أكل الثوم إلا مطبوخا `.
وفى رواية له من هذا الوجه عن على قال: ` لا يصلح أكل الثوم إلا مطبوخا `.
وقال الترمذى: ` هذا الحديث ليس إسناده بذلك القوى ، وقد روى هذا عن على قوله ، وروى عن شريك بن حنبل عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا.
قال محمد: الجراح بن مليح صدوق.
والجراح بن الضحاك مقارب الحديث `.
قلت: وأبو إسحاق هو السبيعى ، وكان اختلط على أنه مدلس.
لكن للحديث شاهد من حديث قرة المزنى قال: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هاتين الشجرتين الخبيثتين ، وقال: من أكلهما فلا يقربن مسجدنا ، وقال: إن كنتم لا بد آكليه فأميتموهما طبخا.
قال: يعنى
البصل والثوم `.
أخرجه أبو داود (3827) وأحمد (4/19) بسند جيد.
وهو فى ` صحيح مسلم ` (2/81) عن عمر موقوفا عليه ، ويأتى فى الكتاب بعد حديث.
২৫১২ - (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পর্কিত) ও মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) সূত্রে বর্ণিত: "রান্না করা ছাড়া রসুন খেতে নিষেধ করা হয়েছে।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *সহীহ*।
এটি তিরমিযীর নিকট (১/৩৩৪) এবং অনুরূপভাবে আবূ দাঊদের নিকটও (৩৮২৮) আল-জাররাহ ইবনু মালীহ (যিনি ওয়াকী'র পিতা) সূত্রে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি শারীক ইবনু হানবাল থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "রান্না করা ছাড়া রসুন খেতে নিষেধ করা হয়েছে।"
এই সূত্রেই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর (তিরমিযীর) অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেছেন: "রান্না করা ছাড়া রসুন খাওয়া উপযুক্ত নয়।"
আর তিরমিযী বলেছেন: "এই হাদীসের ইসনাদ ততটা শক্তিশালী নয়। আর এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এবং শারীক ইবনু হানবাল থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল (مرسل) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।" মুহাম্মাদ (অর্থাৎ ইমাম বুখারী) বলেছেন: "আল-জাররাহ ইবনু মালীহ 'সাদূক' (সত্যবাদী)। আর আল-জাররাহ ইবনু আদ-দাহহাক 'মুকারিবুল হাদীস' (যার হাদীস কাছাকাছি মানের)।"
আমি (আলবানী) বলছি: আর আবূ ইসহাক হলেন আস-সাবীয়ী। তিনি মুদাল্লিস হওয়া সত্ত্বেও শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল (ইখতিলাত)।
কিন্তু এই হাদীসের একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা কুররাহ আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুটি নোংরা গাছ (উদ্ভিদ) খেতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি এই দুটি খাবে, সে যেন আমাদের মসজিদের কাছে না আসে। আর তিনি বলেছেন: যদি তোমাদের খেতেই হয়, তবে রান্না করে সেগুলোকে মেরে ফেলো।" (বর্ণনাকারী) বলেছেন: অর্থাৎ পেঁয়াজ ও রসুন।
এটি আবূ দাঊদ (৩৮২৭) এবং আহমাদ (৪/১৯) উত্তম (জায়্যিদ) সানাদে সংকলন করেছেন।
আর এটি 'সহীহ মুসলিম'-এ (২/৮১) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকূফ (তাঁর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, এবং এই কিতাবে (অর্থাৎ ইরওয়া' আল-গালীল-এ) এটি পরে একটি হাদীসের পর আসবে।
*2513* - (عن عائشة قالت: ` إن آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بصل ` رواه أبو داود.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أبو داود (3829) وكذا أحمد (6/89) من طريق خالد بن معدان عن أبى زياد خيار بن سلمة أنه سأل عائشة عن البصل ، فقال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف ، خيار هذا ، لم يرو عنه غير خالد بن معدان كما فى ` الميزان ` وغيره.
**২৫১৩** - (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বশেষ যে খাবার খেয়েছিলেন, তাতে পেঁয়াজ ছিল।’ এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।)
**শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব:** * যঈফ (দুর্বল)।
এটি আবু দাউদ (৩৮২৯) এবং অনুরূপভাবে আহমাদও (৬/৮৯) বর্ণনা করেছেন। (তাঁরা) খালিদ ইবনু মা'দান-এর সূত্রে আবূ যিয়াদ খিয়ার ইবনু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (খিয়ার) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেঁয়াজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। অতঃপর তিনি (আয়িশা) তা (অর্থাৎ হাদীসটি) উল্লেখ করেন।
আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। এই খিয়ার (অর্থাৎ খিয়ার ইবনু সালামাহ) থেকে খালিদ ইবনু মা'দান ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, যেমনটি ‘আল-মীযান’ এবং অন্যান্য গ্রন্থে উল্লেখ আছে।
*2514* - (قال عمر فى خطبته فى البصل والثوم: ` فمن أكلهما فليمتهما طبخا ` رواه مسلم والنسائى وابن ماجه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (2/81 ـ 82) والنسائى (1/116) وابن ماجه (3363) وأحمد (1/15 و28 و49) من طريق معدان بن أبى طلحة أن عمر بن الخطاب قال: ` إنكم أيها الناس تأكلون من شجرتين ما أراهما إلا خبيثتين ، هذا البصل والثوم ، ولقد رأيت نبى الله صلى الله عليه وسلم {إذا} وجد ريحهما من الرجل أمر به فأخرج إلى البقيع ، فمن أكلهما فليمتهما طبخا `.
২৫১৪ - (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পেঁয়াজ ও রসুন সম্পর্কে তাঁর খুতবায় বললেন: ‘অতএব, যে ব্যক্তি এই দুটি খাবে, সে যেন সেগুলোকে রান্না করে মেরে ফেলে।’ এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনু মাজাহ।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: সহীহ।
এটি সংকলন করেছেন মুসলিম (২/৮১-৮২), নাসাঈ (১/১১৬), ইবনু মাজাহ (৩৩৬৩) এবং আহমাদ (১/১৫, ২৮ ও ৪৯) মা'দান ইবনু আবী তালহা-এর সূত্রে, যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:
‘হে লোক সকল! তোমরা এমন দুটি গাছ থেকে খাও, যে দুটিকে আমি কেবলই দুর্গন্ধযুক্ত (খাবীসাতাইন) মনে করি—এই পেঁয়াজ ও রসুন। আর আমি অবশ্যই আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, যখন তিনি কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে সে দুটির গন্ধ পেতেন, তিনি তার সম্পর্কে নির্দেশ দিতেন, ফলে তাকে বাকী' (কবরস্থান)-এর দিকে বের করে দেওয়া হতো। অতএব, যে ব্যক্তি এই দুটি খাবে, সে যেন সেগুলোকে রান্না করে মেরে ফেলে।’
*2515* - (حديث عبد الله بن حذافة: ` أن ملك الروم حبسه ومعه لحم خنزيز مشوى وماء ممزوج بخمر ثلاثة أيام فأبى أن يأكله وقال: لقد أحله الله لى ، ولكن لم أكن لأشمتك بدين الإسلام `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه ابن عساكر فى ` تاريخ دمشق ` (9/59/2) من
طريق هشام بن عمار أخبرنا يزيد بن سمرة أخبرنا سليمان بن حبيب أنه سمع الزهرى قال: ` ما أختبر من رجل من المسلمين ما أختبر من عبد الله بن حذافة السهمى ، وكان قد شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صاحب مزاح وباطل ، فقال: اتركوه فإن له بطانة يحب الله ورسوله ، وكان رمى على قيسارية نوقدوه (كذا) فأفاق وهو فى أيديهم ، فبعثوا به إلى طاغيتهم بالقسطنطينية ، فقال: تنصر وأنكحك ابنتى ، وأشركك فى ملكى ، فأبى ، قال: إذا أقتلك قال: فضحك ، فأتى بأسارى فضرب أعناقهم ، ومد عنقه قال: اضرب ، ثم أتى بآخرين ، فرموا حتى ماتوا ، ونصبوه فقال: ارموا ، ثم أتى بنقرة نحاس ، قد صارت جمرة ، فعلق رجلا ببكرة فألقى فيها ، ثم حرك بسفود فخرج عظامه من دبرها ، فعلقوا رجلين قبله ، ثم علقوه ، فقال: ألقوا ، ألقوا ، فقال: اتركوه ، واجعلوه فى بيت ومعه لحم خنزير مشوى وخمر ممزوج ، فلم يأكل ولم يشرب ، وأشفقوا أن يموت ، فقال: أما إن الله عز وجل قد كان أحله لى ، ولكن لم أكن لأشمتك بالإسلام ، قال: قبل رأسى وأعتقك ، قال: معاذ الله ، قال: وأعتقك ومن فى يدى من المسلمين ، قال: أما هذه فنعم ، فقبل رأسه فأعتقهم ، فكان بعد ذلك ، فيخبر الخبر `.
قلت: وهذا إسناد ضعيف ، لانقطاعة بين الزهرى وعبد الله بن حذافة.
ويزيد بن سمرة: قال ابن حبان فى ` الثقات `: ` ربما أخطأ ` وهشام بن عمار فيه ضعيف.
ولقصة نقره النحاس طر يقان آخران عند ابن عساكر ، ولكنهما واهيان ، فى الأولى: ضرار بن عمرو وهو ضعيف جدا ، وفى الأخرى عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى أخبرنا عمر بن المغيرة عن عطاء بن عجلان ، وثلاثتهم متروكون! فالعجب من إيراد الحافظ لهذه القصة فى ترجمة عبد الله بن حذافة من ` التهذيب ` بعبارة تشعر بثبوتها!.
*২৫১৫* - (আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘রোমের সম্রাট তাঁকে বন্দী করে রেখেছিলেন। তাঁর সাথে তিন দিনের জন্য শূকরের ভুনা মাংস এবং মদ মিশ্রিত পানি রাখা হয়েছিল। কিন্তু তিনি তা খেতে অস্বীকার করেন এবং বলেন: আল্লাহ তাআলা আমার জন্য তা হালাল করে দিয়েছেন, কিন্তু আমি ইসলামের ধর্ম নিয়ে তোমাকে উপহাস করার সুযোগ দিতে পারি না।’)
শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।
ইবনু আসাকির এটি তাঁর ‘তারীখু দিমাশক্ব’ (৯/৫৯/২) গ্রন্থে হিশাম ইবনু আম্মার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াযীদ ইবনু সামুরাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সুলাইমান ইবনু হাবীব সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন: ‘আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফা আস-সাহমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে এমন কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়নি। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অভিযোগ করেছিলেন যে, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফা) কৌতুক ও অনর্থক কাজের প্রতি আসক্ত। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তাকে ছেড়ে দাও। কেননা তার এমন অন্তরঙ্গতা আছে যে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে। তাকে কায়সারিয়াহতে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং তারা তাকে জ্বালিয়ে দিতে চেয়েছিল (এরূপই আছে)। অতঃপর তিনি তাদের হাতে থাকা অবস্থায় জ্ঞান ফিরে পান। তারা তাঁকে কন্সট্যান্টিনোপলে তাদের তাগুতের (স্বৈরশাসকের) কাছে পাঠাল। সে বলল: তুমি খ্রিস্টান হয়ে যাও, তাহলে আমি আমার মেয়ের সাথে তোমার বিয়ে দেব এবং আমার রাজত্বে তোমাকে অংশীদার করব। তিনি অস্বীকার করলেন। সে বলল: তাহলে আমি তোমাকে হত্যা করব। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি হেসে দিলেন। এরপর কিছু বন্দীকে আনা হলো এবং তাদের গর্দান কেটে ফেলা হলো। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফা) তাঁর গর্দান বাড়িয়ে দিয়ে বললেন: আঘাত করো। এরপর আরও কিছু বন্দীকে আনা হলো এবং তাদের উপর তীর নিক্ষেপ করা হলো যতক্ষণ না তারা মারা গেল। এরপর তাঁকে (আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফাকে) দাঁড় করানো হলো এবং সে বলল: তীর নিক্ষেপ করো। এরপর একটি তামার পাত্র আনা হলো, যা আগুনের স্ফুলিঙ্গে পরিণত হয়েছিল। একজন লোককে একটি কপিকলের সাহায্যে ঝুলিয়ে তাতে নিক্ষেপ করা হলো। এরপর একটি শলাকা দিয়ে নাড়ানো হলো, ফলে তার অস্থি তার পশ্চাৎদেশ দিয়ে বেরিয়ে এলো। তার পূর্বে দু’জন লোককে এভাবে ঝুলানো হয়েছিল। এরপর তারা তাঁকে (আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফাকে) ঝুলাল। সে (সম্রাট) বলল: নিক্ষেপ করো, নিক্ষেপ করো। তখন সে (সম্রাট) বলল: তাকে ছেড়ে দাও এবং তাকে একটি ঘরে রাখো। তার সাথে শূকরের ভুনা মাংস এবং মদ মিশ্রিত পানি রাখো। তিনি খেলেনও না, পানও করলেন না। তারা আশঙ্কা করল যে, তিনি মারা যাবেন। তখন তিনি বললেন: শোনো, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমার জন্য তা হালাল করে দিয়েছিলেন, কিন্তু আমি ইসলামের কারণে তোমাকে উপহাসের সুযোগ দিতে চাইনি। সে (সম্রাট) বলল: আমার মাথায় চুমু খাও, আমি তোমাকে মুক্ত করে দেব। তিনি বললেন: আল্লাহর আশ্রয় চাই! সে বলল: আমি তোমাকে এবং আমার হাতে থাকা সকল মুসলিম বন্দীকে মুক্ত করে দেব। তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটা হতে পারে। অতঃপর তিনি তার মাথায় চুমু খেলেন এবং সে তাদের সকলকে মুক্ত করে দিল। এরপর তিনি (মদীনায়) ফিরে এসে এই সংবাদ বর্ণনা করতেন।’
আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল), কারণ যুহরী এবং আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে ইনকিতা’ (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
আর ইয়াযীদ ইবনু সামুরাহ সম্পর্কে ইবনু হিব্বান ‘আছ-ছিক্বাত’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি মাঝে মাঝে ভুল করতেন।’ আর হিশাম ইবনু আম্মার-এর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।
আর তামার পাত্রের এই ঘটনার জন্য ইবনু আসাকির-এর কাছে আরও দু’টি সূত্র রয়েছে, কিন্তু উভয়টিই ‘ওয়াহী’ (অত্যন্ত দুর্বল)। প্রথম সূত্রে আছেন: যিরার ইবনু আমর, যিনি ‘যঈফ জিদ্দান’ (খুবই দুর্বল)। আর অন্য সূত্রে আছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু রাবী’আহ আল-কুদামী, তিনি আমাদেরকে উমার ইবনু মুগীরাহ সূত্রে আত্বা ইবনু আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন। এই তিনজনই ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত/অগ্রহণযোগ্য রাবী)!
সুতরাং আশ্চর্যের বিষয় হলো, হাফিয (ইবনু হাজার আসক্বালানী) আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবনীতে ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে এমন শব্দে এই ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন, যা এর প্রমাণিত হওয়ার ইঙ্গিত দেয়!
*2516* - (قول أبى زينب التميمى: ` سافرت مع أنس بن مالك
وعبد الرحمن بن سمرة وأبى برزة فكانوا يمرون بالثمار فيأكلون فى أفواهم `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أقف عليه ولا عرفت أبا زينب هذا [1] .
২৫১৬ - (আবু যায়নাব আত-তামীমীর উক্তি: আমি আনাস ইবনু মালিক, আব্দুর রহমান ইবনু সামুরাহ এবং আবূ বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সফর করেছিলাম। তারা ফলের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় মুখ ভরে খেতেন।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা):
আমি এর সন্ধান পাইনি এবং এই আবূ যায়নাবকেও চিনতে পারিনি [১]।
*2517* - (قال عمر: ` يأكل ولا يتخذ خبنة `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البيهقى (9/359) من طريق أبى عياض أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: ` من مر منكم بحائط فليأكل فى بطنه ، ولا يتخذ خبنة `.
ثم أخرجه عن طريق زيد بن وهب قال: قال عمر: ` إذا كنتم ثلاثة فأمروا عليكم واحدا منكم ، وإذا مررتم براعى الإبل فنادوا يا راعى الإبل ، فإن أجابكم فاستسقوه ، وإن لم يجبكم فأتوها فحلوها ، واشربوا ، ثم صروها `.
ثم قال: ` هذا عن عمر رضى الله عنه صحيح بإسناديه جميعا `.
২৫১৭ - (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘সে খাবে, কিন্তু থলে বা আঁচল ভরে নেবে না।’)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।
বাইহাক্বী এটি (৯/৩৫৯) আবূ আইয়াযের সূত্রে সংকলন করেছেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো প্রাচীরঘেরা বাগানের পাশ দিয়ে যাবে, সে যেন তার পেট ভরে খায়, কিন্তু থলে বা আঁচল ভরে নেবে না।’
অতঃপর তিনি যায়দ ইবনু ওয়াহবের সূত্রে এটি সংকলন করেছেন, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘যখন তোমরা তিনজন হবে, তখন তোমাদের মধ্য থেকে একজনকে তোমাদের নেতা বানাও। আর যখন তোমরা উটের রাখালের পাশ দিয়ে যাবে, তখন ডাক দাও, ‘হে উটের রাখাল!’ যদি সে তোমাদের উত্তর দেয়, তবে তার কাছে পানীয় চাও। আর যদি সে তোমাদের উত্তর না দেয়, তবে তোমরা উটগুলোর কাছে যাও, সেগুলোর দুধ দোহন করো, পান করো, অতঃপর সেগুলোর ওলান বেঁধে দাও।’
অতঃপর তিনি (বাইহাক্বী) বললেন: ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি উভয় সনদেই সহীহ।’
*2518* - (عن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ` لا ترم وكل ما وقع أشبعك الله وأرواك ` صححه الترمذى.
قلت فى `إرواء الغليل` 8/158:
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الترمذى (1/242) والبيهقى (10/2) عن صالح بن أبى جبيرة عن أبيه عن رافع بن عمرو قال: ` كنت أرمى نخل الأنصار ، فأخذونى ، فذهبوا بى إلى النبى صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا رافع لم ترمى نخلهم؟ قال: قلت: يا رسول الله الجوع ، قال: فذكره.
وقال: ` حديث حسن غريب `.
كذا فى النسخة ` حسن ` ولم يصححه ، والمصنف نقل عنه التصحيح ، ولعل ذلك فى بعض النسخ (1) ، وهو بعيد عن الصواب ، فإن أبا جبيرة مجهول.
ونحوه ولد صالح ، قال الذهبى فى ترجمته من ` الميزان `: ` غمزه ابن القطان لكون أن أحدا ما وثقه ، وهذا شيخ محله الصدق ، وأبوه فلا يعرف … روى الترمذى حديثه (هذا) وحسنه مع التقريب.
قال ابن القطان: لا ينبغى أن يحسن ، بل هو ضعيف للجهل بحال صالح وأبيه ، قال أبو حاتم: مجهول `.
وللحديث طريق آخر ، يرويه معتمر بن سليمان قال: سمعت ابن أبى حكم الغفارى قال: حدثتنى جدتى عن عم أبيها رافع بن عمرو الغفارى قال: ` كنت وأنا غلام أرمى نخلنا ، أو قال: نخل الأنصار ، فأتى بى النبى صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا غلام لم ترمى النخل؟ قال: قلت: آكل ، قال: فلا ترم النخل ، وكل ما يسقط فى أسافلها ، قال: ثم مسح رأسى وقال: اللهم أشبع بطنه ` أخرجه أبو داود (2622) وابن ماجه (2299) والبيهقى (10/2 ـ 3) وأحمد (5/31) .
قلت: وهذا إسناد ضعيف أيضا ، ابن أبى الحكم قال فيه الذهبى: ` لا يكاد يعرف `.
وقال الحافظ: ` مستور `.
*২৫১৮* - (রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘তুমি নিক্ষেপ করো না। যা পড়ে যায়, তা খাও। আল্লাহ তোমাকে পরিতৃপ্ত করুন এবং তোমার পিপাসা নিবারণ করুন।’ ইমাম তিরমিযী এটিকে সহীহ বলেছেন।
আমি ‘ইরওয়াউল গালীল’ (৮/১৫৮) গ্রন্থে বলেছি:
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।
এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১/২৪২) এবং বায়হাক্বী (১০/২) সালেহ ইবনু আবী জুবাইরাহ সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি রাফে’ ইবনু আমর থেকে। তিনি বলেন: ‘আমি আনসারদের খেজুর গাছে ঢিল ছুঁড়তাম। তারা আমাকে ধরে ফেলল এবং আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেল। তিনি বললেন: হে রাফে’, তুমি কেন তাদের খেজুর গাছে ঢিল ছুঁড়ো? রাফে’ বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! ক্ষুধা। রাফে’ বলেন: অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) উপরোক্ত হাদীসটি উল্লেখ করলেন।
আর তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান গারীব।’ নুসখায় (কপিতে) এভাবেই ‘হাসান’ আছে, তিনি এটিকে সহীহ বলেননি। অথচ মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) তাঁর (তিরমিযীর) থেকে সহীহ বলার কথা উদ্ধৃত করেছেন। সম্ভবত এটি কোনো কোনো নুসখায় (১) রয়েছে। তবে এটি সঠিক হওয়া থেকে অনেক দূরে। কারণ আবূ জুবাইরাহ হলেন মাজহূল (অজ্ঞাত)।
আর তার পুত্র সালেহও অনুরূপ (দুর্বল)। যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর জীবনীতে ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘ইবনুল কাত্তান তাকে দুর্বল বলেছেন, কারণ কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। এই শাইখটির স্থান হলো সত্যবাদিতা, কিন্তু তার পিতা পরিচিত নন... তিরমিযী তার এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে তাক্বরীবের (নিকটবর্তীতার) সাথে হাসান বলেছেন।
ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এটিকে হাসান বলা উচিত নয়, বরং সালেহ এবং তার পিতার অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এটি যঈফ (দুর্বল)। আবূ হাতিম বলেছেন: (তিনি) মাজহূল।
এই হাদীসের আরেকটি সূত্র রয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন মু’তামির ইবনু সুলাইমান। তিনি বলেন: আমি ইবনু আবী হাকাম আল-গিফারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমার দাদী তার পিতার চাচা রাফে’ ইবনু আমর আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘আমি যখন বালক ছিলাম, তখন আমাদের খেজুর গাছে ঢিল ছুঁড়তাম, অথবা তিনি বললেন: আনসারদের খেজুর গাছে। অতঃপর আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আনা হলো। তিনি বললেন: হে বালক! তুমি কেন খেজুর গাছে ঢিল ছুঁড়ো? রাফে’ বললেন: আমি বললাম, আমি খাবো। তিনি বললেন: তুমি খেজুর গাছে ঢিল ছুঁড়ো না, বরং যা তার নিচে পড়ে যায়, তা খাও। রাফে’ বলেন: অতঃপর তিনি আমার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! তার পেটকে পরিতৃপ্ত করুন।’
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (২৬২২), ইবনু মাজাহ (২২৯৯), বায়হাক্বী (১০/২-৩) এবং আহমাদ (৫/৩১)।
আমি (আলবানী) বলি: এই ইসনাদটিও যঈফ (দুর্বল)। ইবনু আবী হাকাম সম্পর্কে যাহাবী বলেছেন: ‘তিনি প্রায় অপরিচিত।’ আর হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘মাস্তূর’ (যার বাহ্যিক অবস্থা জানা, কিন্তু ভেতরের অবস্থা অজ্ঞাত)।
*2519* - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الثمر المعلق فقال: ما أصاب منه من ذى حاجة غير متخذ خبنة فلا شىء عليه ، ومن أخذ منه من غير حاجة فعليه غرامة مثليه
والعقوبة `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
وسبق تخريجه تحت الحديث (2413) .
২৫১৯ - (আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হাদীস):
"যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ঝুলন্ত ফল (গাছে থাকা ফল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: 'অভাবগ্রস্ত কোনো ব্যক্তি যদি তা থেকে কিছু গ্রহণ করে, তবে সে যেন তা আঁচলে ভরে না নেয় (অর্থাৎ গোপনে বেশি পরিমাণে না নেয়)। তার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না। আর যে ব্যক্তি প্রয়োজন ছাড়া তা থেকে গ্রহণ করবে, তার উপর দ্বিগুণ জরিমানা এবং শাস্তি বর্তাবে।'"
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: *হাসান* (حسن)।
এর তাখরীজ পূর্বে হাদীস নং ২৪১৩-এর অধীনে করা হয়েছে।
*2520* وابن حبان (1412) والحاكم (2/219) والبيهقى (10/327) وأحمد (6/289 ، 308 ، 311) من طريق الزهرى عن نبهان مولى أم سلمة عنها به.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
وقال الحاكم: ` صحيح الإسناد ` ، ووافقه الذهبى!
كذا قالا ، ونبهان هذا ، أورده الذهبى فى ` ذيل الضعفاء ` وقال: ` قال ابن حزم: مجهول `.
قلت: وقد أشار البيهقى إلى جهالته عقب الحديث ، وذكر عن الإمام الشافعى أنه قال: ` لم أر من رضيت من أهل العلم يثبت هذا الحديث `.
قلت: ومما يدل على ضعف هذا الحديث عمل أمهات المؤمنين على خلافه وهن اللاتى خوطبن به فيما زعم راويه! وقد صح ذلك عن بعضهن كما يأتى بيانه فى الحديث الذى بعده.
২৫২০। ইবনু হিব্বান (১৪১২), আল-হাকিম (২/২১৯), আল-বায়হাকী (১০/৩২৭) এবং আহমাদ (৬/২৮৯, ৩০৮, ৩১১) যুহরী-এর সূত্রে, তিনি উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম নাবহান থেকে, তিনি (উম্মু সালামা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ (হাসানুন সহীহ)’।
আর হাকিম বলেছেন: ‘সহীহুল ইসনাদ (সনদ সহীহ)’, আর যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
তারা উভয়েই এমনটি বলেছেন, অথচ এই নাবহানকে যাহাবী তাঁর ‘যাইলুয যুআফা’ (ذيل الضعفاء) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘ইবনু হাযম বলেছেন: সে মাজহুল (অজ্ঞাত)’।
আমি (আলবানী) বলছি: বায়হাকী হাদীসটির শেষে তার (নাবহানের) অজ্ঞাত হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, এবং ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আমি এমন কোনো নির্ভরযোগ্য জ্ঞানীর সন্ধান পাইনি যিনি এই হাদীসটিকে সাব্যস্ত (প্রমাণিত) করেছেন।’
আমি (আলবানী) বলছি: আর যা এই হাদীসের দুর্বলতার প্রমাণ দেয়, তা হলো উম্মাহাতুল মু'মিনীনদের (নবী পত্নীগণের) এর বিপরীত আমল করা, অথচ বর্ণনাকারীর দাবি অনুযায়ী তাঁরাই এই বিধানের مخاطব (উদ্দেশ্যকৃত) ছিলেন! আর তাঁদের কারো কারো থেকে এর (বিপরীত আমলের) সহীহ প্রমাণ এসেছে, যার বর্ণনা পরবর্তী হাদীসে আসছে।
*2521* - (حديث سمرة فى الماشية ` صححه الترمذى.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه الترمذى (1/243 ـ 244) وكذا أبو داود (2619) عنه والبيهقى (9/359) عن طريق الحسن عن سمرة بن جندب أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ` إذا أتى أحدكم على ماشية ، فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه ، فإن أذن له فليتحلب وليشرب ولا يحمل ، وإن لم يكن فيها أحد فليصوت ثلاثا فإن أجابه أحد فليستأذنه ، فإن لم يجبه أحد فليتحلب وليشرب ولا يحمل `.
وقال الترمذى: ` حديث حسن غريب `.
وقال البيهقى: ` أحاديث الحسن عن سمرة لا يثبتها بعض الحفاظ ، ويزعم أنها من كتاب ، غير حديث العقيقة الذى قد ذكر فيه السماع `.
قلت: له شاهد من حديث أبى سعيد الخدرى مرفوعا بلفظ: ` إذا أتيت على راع ، فناده ثلاث مرار ، فإن أجابك وإلا فاشرب فى غير أن تفسد ، وإذا أتيت على حائط بستان فناد صاحب البستان ثلاث مرات ، فإن أجابك ، وإلا فكل غير أن لا تفسد `.
أخرجه ابن ماجه (2300) وابن حبان (1143) والبيهقى (9/359 ـ 360) وأبو نعيم (3/99) عن طريق يزيد بن هارون ، أنبأنا الجريرى عن أبى نضرة عنه وقال البيهقى:
` تفرد به سعيد بن إياس الجريرى ، وهو من الثقات ، إلا أنه اختلط فى آخر عمره ، وسماع يزيد بن هارون عنه بعد اختلاطه.
ورواه أيضا حماد بن سلمة عن الجريرى ، وليس بالقوى `.
قلت: إن كان يعنى أن السند إلى حماد بن سلمة بذلك ليس بالقوى ، فممكن وإن كان يعنى أن حمادا نفسه ليس بالقوى أو أنه روى عنه فى الاختلاط ، فليس بصحيح ، لأن حمادا ثقة ، وفيه كلام لا يضر ، وقد روى عن الجريرى قبل الاختلاط ، قال العجلى: ` بصرى ثقة ، اختلط بآخره ، روى عنه فى الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك وابن أبى عدى ، وكلما روى عنه مثل هؤلاء الصغار فهو مختلط ، إنما الصحيح عنه حماد بن سلمة والثورى وشعبة … `.
علما أن اختلاط الجريرى لم يكن فاحشا كما قال يحيى بن سعيد القطان.
وقال الإمام أحمد (3/85) : حدثنا على بن عاصم حدثنا سعيد بن إياس الجريرى عن أبى نضرة به.
قلت: وعلى بن عاصم قال فى ` التقريب `: ` صدوق يخطىء ، ويصر `.
২৫২১ - (সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত গবাদি পশু সংক্রান্ত হাদীস। এটিকে তিরমিযী সহীহ বলেছেন।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।
এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১/২৪৩-২৪৪), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদও (২৬১৯) তাঁর (সামুরাহ) সূত্রে এবং বাইহাক্বীও (৯/৩৫৯) আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"তোমাদের কেউ যদি কোনো গবাদি পশুর কাছে আসে, আর যদি সেখানে তার মালিক উপস্থিত থাকে, তবে সে যেন তার কাছে অনুমতি চায়। যদি সে তাকে অনুমতি দেয়, তবে সে যেন দুধ দোহন করে পান করে, কিন্তু বহন করে না নিয়ে যায়। আর যদি সেখানে কেউ উপস্থিত না থাকে, তবে সে যেন তিনবার আওয়াজ দেয়। যদি কেউ তার ডাকে সাড়া দেয়, তবে সে যেন তার কাছে অনুমতি চায়। আর যদি কেউ সাড়া না দেয়, তবে সে যেন দুধ দোহন করে পান করে, কিন্তু বহন করে না নিয়ে যায়।"
আর তিরমিযী বলেছেন: "হাদীসটি হাসান গারীব (Hasan Gharib)।"
আর বাইহাক্বী বলেছেন: "আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহকে কিছু হাফিয (হাদীস বিশেষজ্ঞ) নির্ভরযোগ্য মনে করেন না, এবং তারা দাবি করেন যে, এগুলো একটি কিতাব (পুস্তক) থেকে নেওয়া হয়েছে, তবে আক্বীক্বা সংক্রান্ত হাদীসটি ব্যতীত, যেখানে তিনি (আল-হাসান) সামা' (শ্রবণ) উল্লেখ করেছেন।"
আমি (আল-আলবানী) বলছি: আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক মারফূ' (Marfu') সূত্রে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যার শব্দাবলী হলো: "যখন তুমি কোনো রাখালের কাছে আসবে, তখন তাকে তিনবার ডাকো। যদি সে সাড়া দেয় (তো ভালো), অন্যথায় তুমি পান করো, তবে কোনো ক্ষতি না করে। আর যখন তুমি কোনো প্রাচীরঘেরা বাগানের কাছে আসবে, তখন বাগানের মালিককে তিনবার ডাকো। যদি সে সাড়া দেয় (তো ভালো), অন্যথায় তুমি খাও, তবে কোনো ক্ষতি না করে।"
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু মাজাহ (২৩০০), ইবনু হিব্বান (১১৪৩), বাইহাক্বী (৯/৩৫৯-৩৬০) এবং আবূ নু'আইম (৩/৯৯) ইয়াযীদ ইবনু হারূন-এর সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আল-জুরীরী, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি তাঁর (আবূ সাঈদ) সূত্রে। আর বাইহাক্বী বলেছেন:
"সাঈদ ইবনু ইয়াস আল-জুরীরী এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) রাবী ছিলেন, তবে জীবনের শেষভাগে তিনি স্মৃতিবিভ্রাটে (ইখতিলাত) ভুগেছিলেন। আর ইয়াযীদ ইবনু হারূন তাঁর থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রাটের পরে শুনেছেন।"
"আর হাম্মাদ ইবনু সালামাহও আল-জুরীরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এটি শক্তিশালী নয়।"
আমি (আল-আলবানী) বলছি: যদি বাইহাক্বী এই কথা দ্বারা বোঝাতে চান যে, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ পর্যন্ত সনদটি শক্তিশালী নয়, তবে তা সম্ভব। কিন্তু যদি তিনি বোঝাতে চান যে, হাম্মাদ নিজেই শক্তিশালী নন, অথবা তিনি (হাম্মাদ) তাঁর (আল-জুরীরী) থেকে ইখতিলাতের সময়কালে বর্ণনা করেছেন, তবে তা সঠিক নয়। কারণ হাম্মাদ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), যদিও তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু আলোচনা আছে যা ক্ষতিকর নয়। আর তিনি আল-জুরীরী থেকে ইখতিলাতের পূর্বেই বর্ণনা করেছেন। আল-'ইজলী বলেছেন: "তিনি (আল-জুরীরী) বাসরাহ-এর অধিবাসী, নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), জীবনের শেষভাগে তিনি স্মৃতিবিভ্রাটে ভুগেছিলেন। ইয়াযীদ ইবনু হারূন, ইবনুল মুবারক এবং ইবনু আবী 'আদী তাঁর থেকে ইখতিলাতের সময়কালে বর্ণনা করেছেন। যখনই তাঁর থেকে এদের মতো ছোট রাবীগণ বর্ণনা করেছেন, তখনই তা ইখতিলাত-এর অন্তর্ভুক্ত। তাঁর থেকে সহীহ (সঠিক) বর্ণনা হলো হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, সাওরী এবং শু'বাহ কর্তৃক বর্ণিত..."
উল্লেখ্য যে, আল-জুরীরীর স্মৃতিবিভ্রাট (ইখতিলাত) গুরুতর ছিল না, যেমনটি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান বলেছেন।
আর ইমাম আহমাদ (৩/৮৫) বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন 'আলী ইবনু 'আসিম, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু ইয়াস আল-জুরীরী, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি এই সূত্রে (হাদীসটি বর্ণনা করেছেন)।
আমি (আল-আলবানী) বলছি: আর 'আলী ইবনু 'আসিম সম্পর্কে *আত-তাক্বরীব* গ্রন্থে বলা হয়েছে: "তিনি সত্যবাদী (সাদূক্ব), তবে ভুল করেন এবং (ভুলের উপর) জিদ করেন।"
*2522* - (حديث ابن عمر: ` لا يحلب أحد ماشية أحد إلا بإذنه ` متفق عليه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (2/95) ومسلم (5/137) وأبو داود (2623) والبيهقى (9/358) كلهم عن مالك ، وهو فى ` الموطأ ` (2/971/17) عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: ` لا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه ، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته ، فتكسر خزانته ، فينقل طعامه ، إنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم ، فلا يحلبن أحدا ماشية أحد إلا بإذنه `.
وأخرجه أحمد (2/6) عن أيوب عن نافع به.
ثم أخرجه (2/57) عن عبيد الله عن نافع به مختصرا بلفظ: ` نهى أن تحتلب المواشى من غير إذا أهلها `.
২৫২২। (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘কেউ যেন কারো অনুমতি ছাড়া তার পশু (গৃহপালিত প্রাণী) দোহন না করে।’ মুত্তাফাকুন আলাইহি।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *সহীহ*।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২/৯৫), মুসলিম (৫/১৩৭), আবূ দাঊদ (২৬২৩) এবং বায়হাক্বী (৯/৩৫৮)। তাঁরা সকলেই মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি ‘আল-মুওয়াত্তা’ (২/৯৭১/১৭)-তেও রয়েছে, নাফি‘ (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে:
‘কেউ যেন কারো অনুমতি ছাড়া তার পশু দোহন না করে। তোমাদের কেউ কি পছন্দ করবে যে, তার পানীয়ের স্থানে (বা ঘরে) যাওয়া হবে, অতঃপর তার ভান্ডার (বা সিন্দুক) ভেঙে ফেলা হবে এবং তার খাদ্য সরিয়ে নেওয়া হবে? নিশ্চয়ই তাদের পশুর স্তনগুলো তাদের জন্য খাদ্য সঞ্চয় করে রাখে। সুতরাং কেউ যেন কারো অনুমতি ছাড়া কারো পশু দোহন না করে।’
আর এটি আহমাদ (২/৬) বর্ণনা করেছেন আইয়ূব (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি নাফি‘ (রাহিমাহুল্লাহ) হতে এই একই সূত্রে।
অতঃপর তিনি (আহমাদ) এটি (২/৫৭) বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি নাফি‘ (রাহিমাহুল্লাহ) হতে সংক্ষিপ্তাকারে এই শব্দে: ‘পশুর মালিকের অনুমতি ছাড়া পশু দোহন করতে নিষেধ করা হয়েছে।’
*2523* - (حديث: ` من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته ، قالوا: وما جائزته يا رسول الله. قال: يومه وليلته والضيافة ثلاثة أيام ، وما زاد على ذلك فهو صدقة ، ولا يحل له أن يثوى عنده حتى يؤثمه: قيل يا رسول الله كيف يؤثمه؟ قال: يقيم عنده وليس عنده ما يقريه `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/143) ومسلم (5/137 ـ 138) ومالك (2/929/22) وأبو داود (3748) والترمذى (1/365) وابن ماجه (3675) والبيهقى (9/197) وأحمد (4/31 و6/385) من طريق سعيد بن أبى سعيد عن أبى شريح العدوى أنه قال: سمعت أذناى وأبصرت عيناى حين تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره دون قوله: ` قيل يا رسول الله … `.
فهى فى رواية لمسلم وأحمد وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
*২৫২৩* - (হাদীস: ‘যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে তার পুরস্কার (জায়িযা) দিয়ে সম্মান করে।’ তারা বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! তার পুরস্কার কী?’ তিনি বললেন: ‘তার দিন ও রাত। আর আতিথেয়তা (সাধারণত) তিন দিন। এর অতিরিক্ত যা কিছু, তা সাদাকাহ (দান)। আর তার (মেহমানের) জন্য বৈধ নয় যে, সে তার (মেযবানের) কাছে অবস্থান করবে যতক্ষণ না তাকে পাপী করে তোলে।’ জিজ্ঞাসা করা হলো: ‘হে আল্লাহর রাসূল! সে কীভাবে তাকে পাপী করে তোলে?’ তিনি বললেন: ‘সে তার কাছে অবস্থান করে, অথচ তার (মেযবানের) কাছে তাকে আপ্যায়ন করার মতো কিছু নেই।’
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক: * সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪/১৪৩), মুসলিম (৫/১৩৭-১৩৮), মালিক (২/৯২৯/২২), আবূ দাঊদ (৩৭৪৮), তিরমিযী (১/৩৬৫), ইবনু মাজাহ (৩৬৭৫), বাইহাকী (৯/১৯৭) এবং আহমাদ (৪/৩১ ও ৬/৩৮৫)।
(তাঁরা এটি বর্ণনা করেছেন) সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ সূত্রে আবূ শুরাইহ আল-আদাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: আমার দুই কান শুনেছে এবং আমার দুই চোখ দেখেছে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কথা বলছিলেন এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তবে তিনি এই অংশটি উল্লেখ করেননি: ‘জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল!...'
এই অংশটি (অর্থাৎ, ‘জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল!...') মুসলিম ও আহমাদ-এর বর্ণনায় রয়েছে। আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’
*2524* - (عن عقبة بن عامر: ` قلت للنبى صلى الله عليه وسلم: إنك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا فما ترى؟ فقال: إن (1) نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغى للضيف فاقبلوا ، وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذى ينبغى لهم (2) ` متفق عليه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (2/102 و4/144) ومسلم (5/138)
وأبو داود (3752) وابن ماجه (3776) والبيهقى (9/197) وأحمد (4/149) من طريق الليث بن سعد عن (يزيد بن أبى حبيب أبى الخير) [1] عن عقبة بن عامر به.
وخالفه ابن لهيعة فقال: عن يزيد أبى حبيب به بلفظ: ` قلت: يا رسول الله إنا نمر بقوم ، فلا هم يضيفونا ، ولا هم يؤدون ما لنا عليهم من الحق ، ولا نأخذ منهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبو إلا أن تأخذوا كرها فخذوا ` أخرجه الترمذى (1/301) ، وقال: ` حديث حسن ، وقد (روى) [2] الليث بن سعد عن يزيد بن أبى حبيب أيضا.
وإنما معنى الحديث أنهم كانوا يخرجون فى الغزو ، فيمرون بقوم ، ولا يجدون من الطعام ما يشترون بالثمن ، وقال النبى صلى الله عليه وسلم: إن أبوا أن يبيعوا إلا أن تأخذوا كرها فخذوا `.
قلت: ابن لهيعة سىء الحفظ ، فحديثه ضعيف ، لاسيما وقد خالف فى سياقه الليث بن سعد ، وهو ثقة حافظ.
والمعنى الذى ذكره للحديث ، إنما يتمشى مع ظاهر سياقه عنه ، وأما سياق الليث فيأباه كما هو ظاهر ، ولذلك قال أبو داود عقبه: ` وهذا حجة للرجل يأخذ الشىء إذا كان حقا له `.
*২৫২৪* - (উকবাহ ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললাম: আপনি আমাদেরকে (যুদ্ধের জন্য) পাঠান, আর আমরা এমন কওমের কাছে অবতরণ করি যারা আমাদের মেহমানদারি করে না। আপনি কী মনে করেন? তিনি বললেন: যদি তোমরা কোনো কওমের কাছে অবতরণ করো এবং তারা তোমাদের জন্য মেহমানের জন্য যা উপযুক্ত তা সরবরাহ করে, তবে তা গ্রহণ করো। আর যদি তারা তা না করে, তবে তাদের কাছ থেকে মেহমানের সেই হক (অধিকার) নিয়ে নাও যা তাদের জন্য উপযুক্ত।) [মুত্তাফাকুন আলাইহি]
শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি বুখারী (২/১০২ ও ৪/১৪৪), মুসলিম (৫/১৩৮), আবূ দাঊদ (৩৭৫২), ইবনু মাজাহ (৩৭৭৬), বাইহাক্বী (৯/১৯৭) এবং আহমাদ (৪/১৪৯) বর্ণনা করেছেন লাইস ইবনু সা'দ-এর সূত্রে, তিনি (ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব আবুল খাইর) [১] থেকে, তিনি উকবাহ ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।
আর ইবনু লাহী'আহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তিনি ইয়াযীদ আবী হাবীব সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা এমন কওমের পাশ দিয়ে যাই, যারা আমাদের মেহমানদারিও করে না, আর আমাদের উপর তাদের যে হক রয়েছে তাও তারা আদায় করে না, আর আমরা তাদের কাছ থেকে (কিছু) নেইও না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যদি তারা জোরপূর্বক নেওয়া ছাড়া অস্বীকার করে, তবে তোমরা জোরপূর্বক নাও।’
এটি তিরমিযী (১/৩০১) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান (হাসান)। আর লাইস ইবনু সা'দও ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদীসটির অর্থ হলো, তারা (সাহাবীগণ) যুদ্ধের জন্য বের হতেন এবং কোনো কওমের পাশ দিয়ে যেতেন, কিন্তু তারা এমন কোনো খাবার পেতেন না যা মূল্য দিয়ে ক্রয় করা যায়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যদি তারা বিক্রি করতে অস্বীকার করে, তবে তোমরা জোরপূর্বক নেওয়া ছাড়া (অন্য কোনো উপায় না থাকলে) জোরপূর্বক নাও।’
আমি (আলবানী) বলছি: ইবনু লাহী'আহ দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী (সীউ'ল হিফয)। তাই তাঁর হাদীস যঈফ (দুর্বল), বিশেষত যখন তিনি বর্ণনার বিন্যাসে (সিয়াক্ব) লাইস ইবনু সা'দ-এর বিরোধিতা করেছেন, যিনি নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) ও হাফিয (স্মৃতিশক্তিধর)।
আর হাদীসের যে অর্থ তিনি (তিরমিযী) উল্লেখ করেছেন, তা কেবল তাঁর (ইবনু লাহী'আহ-এর) বর্ণনার বাহ্যিক বিন্যাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কিন্তু লাইস-এর বর্ণনা বিন্যাস তা প্রত্যাখ্যান করে, যেমনটি স্পষ্ট। এই কারণেই আবূ দাঊদ এর পরপরই বলেছেন: ‘এটি সেই ব্যক্তির জন্য প্রমাণ যে তার প্রাপ্য হক হলে কোনো কিছু গ্রহণ করতে পারে।’
*2525* - (قوله صلى الله عليه وسلم: ` من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد مضى قبل حديث من رواية أبى شريح العدوى.
وفى الباب عن أبى هريرة مرفوعا به ، أخرجه البخارى (4/144) .
باب الذكاة [1]
২৫২৫ - (তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: ‘যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে।’
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক: * সহীহ।
আবূ শুরাইহ আল-আদাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি এর পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এই অধ্যায়ে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে অনুরূপ হাদীস রয়েছে, যা বুখারী (৪/১৪৪) সংকলন করেছেন।
যাবাহ (পশু জবাই) অধ্যায় [১]
*2526* - (حديث ابن عمر مرفوعا: ` أحل لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد ، وأما الدمان فالكبد والطحال ` رواه أحمد وابن ماجه والدارقطنى.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد مضى فى ` الطهارة `.
২৫২৬ - (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: "আমাদের জন্য দুটি মৃত প্রাণী এবং দুটি রক্ত হালাল করা হয়েছে। মৃত প্রাণী দুটি হলো মাছ ও পঙ্গপাল, আর রক্ত দুটি হলো কলিজা ও প্লীহা।"
এটি আহমাদ, ইবনু মাজাহ এবং দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: *সহীহ*।
এটি পূর্বে 'কিতাবুত ত্বাহারাহ' (পবিত্রতা অধ্যায়)-এ আলোচিত হয়েছে।
*2527* - (حديث كعب بن مالك (1) ` أنه كانت لديه غنم ترعى بسلع (2) فأبصرت جارية لنا بشاة من غنمها موتاء، فكسرت حجراً فذبحتها به، فقال لهم: لا تأكلوا حتى أسأل النبي صلى الله عليه وسلم أو أرسل إليه من يسأله وإنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك أو أرسل إليه فأمر بأكلها ` رواه احمد والبخاري)
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح
أخرجه البخاري (2/62 و4/11-12 و12) وأحمد (6/286) والبيهقي (9/281) من طريق نافع أنه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن أبيه به.
২৫২৭ - (কা'ব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস (১) যে, তাঁর কিছু বকরী ছিল যা সালা' (২) নামক স্থানে চরে বেড়াত। তখন আমাদের এক দাসী দেখল যে, তার বকরীর পালের একটি বকরী মরণাপন্ন হয়ে গেছে। অতঃপর সে একটি পাথর ভেঙে তা দিয়ে বকরীটিকে যবেহ করল। তখন তিনি (কা'ব) তাদেরকে বললেন: তোমরা তা খেয়ো না, যতক্ষণ না আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করি অথবা তাঁর কাছে এমন কাউকে পাঠাই যে তাঁকে জিজ্ঞাসা করবে। আর তিনি (কা'ব) এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন অথবা তাঁর কাছে কাউকে পাঠালেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) তা খাওয়ার নির্দেশ দিলেন। (হাদীসটি আহমাদ ও বুখারী বর্ণনা করেছেন।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ
এটি বুখারী (২/৬২ এবং ৪/১১-১২ ও ১২), আহমাদ (৬/২৮৬) এবং বাইহাক্বী (৯/২৮১) সংকলন করেছেন নাফি‘-এর সূত্রে, যিনি (নাফি‘) শুনেছেন যে, ইবনু কা'ব ইবনু মালিক তাঁর পিতা (কা'ব ইবনু মালিক) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।