*2488* - (حديث ابن عباس: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذى ناب من السباع وكل ذى مخلب من الطير ` رواه الجماعة إلا البخارى والترمذى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (6/60) وأبو داود والدارمى (2/85) وابن الجارود (892) والبيهقى (9/315) وأحمد (1/244 و289 و302 و373) من طريق الحكم وأبى بشر عن ميمون بن مهران عن ابن عباس به.
وخالفهما على بن الحكم فقال: عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، فأدخل بينهما سعيدا.
أخرجه أبو داود (1/339) والنسائى (2/201) وابن ماجه (3234) وابن الجارود (893) والبيهقى وأحمد (1/339) عن سعيد بن أبى عروبة عنه.
ولذلك قال ابن القطان: ` لم يسمعه ميمون عن ابن عباس ، بل بينهما فيه سعيد بن جبير ، كذلك رواه أبو داود والبزار `.
قال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/152) : ` وقد خالف الخطيب هذا الكلام ، فقال: الصحيح عن ميمون ليس بينهما أحد `.
قلت: ويؤيده اتفاق الحكم وأبى بشر عليه ، واثنان أحفظ من واحد ، مع احتمال صحة الأمرين ، فيكون من المزيد فيما اتصل من الأسانيد.
والله تعالى أعلم.

২৪৮৮। (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিংস্র জন্তুর মধ্যে দাঁতযুক্ত (যা দিয়ে শিকার করে) সব কিছু এবং নখরযুক্ত (যা দিয়ে শিকার করে) সব পাখি খাওয়া থেকে নিষেধ করেছেন। হাদীসটি বুখারী ও তিরমিযী ব্যতীত জামাআত (সকল মুহাদ্দিস) বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: *সহীহ*।

এটি মুসলিম (৬/৬০), আবূ দাঊদ, দারিমী (২/৮৫), ইবনু আল-জারূদ (৮৯২), বাইহাক্বী (৯/৩১৫) এবং আহমাদ (১/২৪৪, ২৮৯, ৩০২ ও ৩৭৩) সংকলন করেছেন আল-হাকাম ও আবূ বিশর-এর সূত্রে, তাঁরা মাইমূন ইবনু মিহরান থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু আলী ইবনু আল-হাকাম তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন: মাইমূন ইবনু মিহরান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন)। সুতরাং তিনি তাঁদের (মাইমূন ও ইবনু আব্বাস-এর) মাঝে সাঈদকে প্রবেশ করিয়েছেন।

এটি আবূ দাঊদ (১/৩৩৯), নাসাঈ (২/২০১), ইবনু মাজাহ (৩২৩৪), ইবনু আল-জারূদ (৮৯৩), বাইহাক্বী এবং আহমাদ (১/৩৩৯) সংকলন করেছেন সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ-এর সূত্রে তাঁর (আলী ইবনু আল-হাকাম) থেকে।

আর একারণেই ইবনু আল-ক্বাত্তান বলেছেন: ‘মাইমূন এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তাঁদের মাঝে সাঈদ ইবনু জুবাইর রয়েছেন। আবূ দাঊদ ও বাযযারও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।’

হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (৪/১৫২)-এ বলেছেন: ‘আল-খাতীব এই কথার বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: মাইমূন থেকে সহীহ হলো, তাঁদের মাঝে কেউ নেই।’

আমি (আল-আলবানী) বলছি: আল-হাকাম ও আবূ বিশর-এর এই বিষয়ে ঐকমত্য এটিকে সমর্থন করে। আর দুইজন একজন অপেক্ষা অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)। উভয় প্রকার বর্ণনা সহীহ হওয়ার সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও, এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ইসনাদের মধ্যে ‘মাযীদ’ (অতিরিক্ত সংযোজন)-এর অন্তর্ভুক্ত হবে। আর আল্লাহ তা‘আলাই সর্বাধিক অবগত।

*2489* - (حديث: ` أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الفأرة فى الحرم `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وتقدم برقم (1036) .

২৪৮৯ - (হাদীস: নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে মূষিক (ইঁদুর) হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এবং এটি ১০৩৬ নং-এ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

*2490* - (حديث ابن عباس: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد ` رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه (1) .
أخرجه أحمد (1/332 و347) عنه وأبو داود (5267) وابن ماجه (3224) وكذا الدارمى (2/88 ـ 89) والطحاوى فى ` مشكل الآثار ` (1/370 ـ 371) وابن حبان (1078) وعبد بن حميد فى ` المنتخب من المسند ` (ق 73/1) والبيهقى (9/317) من طرق عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس به.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وقال ابن دقيق العيد فى ` الإلمام ` (308/782) : ` أخرجه أبو داود عن رجال الصحيح `.
ولفظ البيهقى عن طريق ابن جريج عن ابن أبى لبيد عن الزهرى: ` أربعة من الدواب لا يقتلن … ` فذكرهن.
وإسناده صحيح.
وله طريق أخرى ، أخرجه ابن عدى (ق 74/2) عن حماد بن عبيد الكوفى حدثنا جابر عن عكرمة عنه به دون ذكر: ` النملة والهدهد `.
وقال: ` لا أعلم لحماد بن عبيد غير هذا الحديث ، وقال البخارى: لم يصح `.
وله شاهد من حديث سهل بن سعد الساعدى ، يرويه على بن بحر القطان ، أنبأ عبد المهيمن بن عباس بن سهل الساعدى قال: قال سمعت أبى يذكر عن جدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن قتل الخمسة فذكرها وزاد:
` والضفدع `.
أخرجه أبو نعيم فى ` أخبار أصبهان ` (2/291) والبيهقى وقال: ` تفرد به عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف ، وحديث عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أقوى ما ورد فى الباب `.
وله شاهد آخر ، يرويه عباد بن كثير عن عثمان الأعرج عن الحسن عن عمران بن حصين ، وجابر بن عبد الله وأبى هريرة قالوا: فذكره ، وزاد: ` وأن يمحى اسم الله بالبصاق ` أخرجه أبو نعيم (2/160) وقال: ` غريب.... لم نكتبه إلا من حديث عباد بن كثير `.
قلت: وهو البصرى ، وهو متروك.
وقد روى الحديث عن الزهرى بإسناد آخر لا يصح عنه ، أخرجه الخطيب فى ` التاريخ ` (9/120) من طريق سهل بن يحيى السقطى: حدثنا الحسن بن على الحلوانى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهرى عن أبى صالح عن أبى هريرة به وذكر عن الدرقطنى أنه قال: ` وهم فيه سهل هذا ، وإنما رواه الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس `.
قلت: وسهل هذا لم أجد من ترجمه.
وللحديث طريق أخرى عن أبى هريرة ، يرويه إبراهيم بن الفضل عن سعيد المقبرى عنه مرفوعا به إلا أنه ذكر الضفدع بدل النحلة.
أخرجه ابن ماجه (3223) .
وهذا إسناد ضعيف إبراهيم هذا وهو المخزومى ضعيف جدا ، قال الحافظ: ` متروك `.

*২৪৯০* - (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চারটি প্রাণী হত্যা করতে নিষেধ করেছেন: পিঁপড়া (আন-নামলাহ), মৌমাছি (আন-নাহলাহ), হুদহুদ পাখি (আল-হুদহুদ) এবং সোরদ পাখি (আস-সুরদ)।’ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং ইবনু মাজাহ (১)।

এটি তাঁর (ইবনু আব্বাস) সূত্রে আহমাদ (১/৩৩২ ও ৩৪৭), আবূ দাঊদ (৫২৬৭), ইবনু মাজাহ (৩২২৪), অনুরূপভাবে আদ-দারিমী (২/৮৮-৮৯), আত-ত্বাহাবী তাঁর ‘মুশকিুল আল-আসার’ গ্রন্থে (১/৩৭০-৩৭১), ইবনু হিব্বান (১০৭৮), আব্দুল ইবনু হুমাইদ তাঁর ‘আল-মুনতাখাব মিনাল মুসনাদ’ গ্রন্থে (ক্বাফ ৭৩/১) এবং আল-বায়হাক্বী (৯/৩১৭) একাধিক সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

আর ইবনু দাক্বীক্ব আল-ঈদ তাঁর ‘আল-ইলমাম’ গ্রন্থে (৩০৮/৭৮২) বলেছেন: ‘আবূ দাঊদ এটি সহীহ-এর বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।’

আর ইবনু জুরাইজ-এর সূত্রে, তিনি ইবনু আবী লুবাইদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে (বর্ণিত) বায়হাক্বীর শব্দাবলী হলো: ‘চারটি প্রাণী হত্যা করা যাবে না...’ অতঃপর তিনি সেগুলোর উল্লেখ করেছেন। আর এর সনদ সহীহ।

এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা ইবনু আদী (ক্বাফ ৭৪/২) হাম্মাদ ইবনু উবাইদ আল-কূফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি তাঁর (ইবনু আব্বাস) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে ‘পিঁপড়া (আন-নামলাহ) এবং হুদহুদ পাখি (আল-হুদহুদ)’ এর উল্লেখ নেই। তিনি (ইবনু আদী) বলেছেন: ‘হাম্মাদ ইবনু উবাইদ-এর এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদীস আমার জানা নেই। আর বুখারী বলেছেন: এটি সহীহ নয়।’

এর আরেকটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা সাহল ইবনু সা’দ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। এটি আলী ইবনু বাহর আল-ক্বাত্তান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আব্দুল মুহাইমিন ইবনু আব্বাস ইবনু সাহল আস-সাঈদী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে আমার দাদা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি পাঁচটি প্রাণী হত্যা করতে নিষেধ করেছেন। অতঃপর তিনি সেগুলোর উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: ‘এবং ব্যাঙ (আদ-দিফদা)।’

এটি আবূ নুআইম তাঁর ‘আখবারু আসবাহান’ গ্রন্থে (২/২৯১) এবং আল-বায়হাক্বী বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (বায়হাক্বী) বলেছেন: ‘আব্দুল মুহাইমিন ইবনু আব্বাস এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি যঈফ (দুর্বল)। আর উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী।’

এর আরেকটি শাহেদ রয়েছে, যা ইবাদ ইবনু কাছীর বর্ণনা করেছেন উসমান আল-আ’রাজ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন, জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ এবং আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তাঁরা বলেছেন: অতঃপর তিনি সেটির উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: ‘এবং থুথু দিয়ে আল্লাহর নাম মুছে ফেলা।’ এটি আবূ নুআইম (২/১৬০) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘গরীব (অপরিচিত).... আমরা এটি ইবাদ ইবনু কাছীর-এর হাদীস ছাড়া লিখিনি।’ আমি (আলবানী) বলি: তিনি হলেন বাসরী এবং তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত)।

আর যুহরী থেকে অন্য একটি সনদে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, যা তাঁর সূত্রে সহীহ নয়। এটি আল-খাতীব তাঁর ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে (৯/১২০) সাহল ইবনু ইয়াহইয়া আস-সাক্বতী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আল-হাসান ইবনু আলী আল-হুলওয়ানী হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আব্দুর রাযযাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে মা’মার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (খাতীব) দারাক্বুত্বনী থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘এই সাহল এতে ভুল করেছেন। বরং যুহরী এটি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।’ আমি (আলবানী) বলি: এই সাহল-এর জীবনীকার আমি খুঁজে পাইনি।

আর আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীসটির আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা ইবরাহীম ইবনু আল-ফাদ্বল বর্ণনা করেছেন সাঈদ আল-মাক্ববুরী থেকে, তিনি তাঁর (আবূ হুরাইরা) সূত্রে মারফূ’ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি মৌমাছির (আন-নাহলাহ) পরিবর্তে ব্যাঙের (আদ-দিফদা) উল্লেখ করেছেন। এটি ইবনু মাজাহ (৩২২৩) বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। এই ইবরাহীম, যিনি আল-মাখযূমী, তিনি অত্যন্ত যঈফ (দুর্বল জিদ্দান)। আল-হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘মাতরূক (পরিত্যক্ত)।’

*2491* - (حديث: ` نهى صلى الله عليه وسلم عن قتل الخطاطيف ` رواه البيهقى مرسلا.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه البيهقى (9/318) عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن معاوية أبى الحويرث المرادى عن النبى صلى الله عليه وسلم به وزاد: ` وقال: لا تقتلوا هذه العوذ ، إنها تعوذ بكم من غيركم ` وقال: ` ورواه إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن أبيه قال: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخطاطيف عوذ البيوت `.
وقال: ` وكلاهما منقطع ` ، وقد روى حمزة النصيبى فيه حديثا مسندا ، إلا أنه كان يرمى بالوضع `.
قلت: عبد الرحمن بن معاوية ضعيف ، لكن تابعه إسحاق والد عباد ، فإن اسم عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامرى ، وهو الذى رواه عن عبد الرحمن بن معاوية.
وهو ثقة كذلك أبوه.

২৪৯১। (হাদীস: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাত্তাতীফ (আবাবিল জাতীয় পাখি) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।) এটি আল-বাইহাকী মুরসাল (সনদ বিচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি আল-বাইহাকী (৯/৩১৮) তে সংকলন করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু মু'আবিয়াহ আবিল হুয়াইরিস আল-মুরাদী সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: "তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা এই 'আওয' (আশ্রয়প্রার্থী পাখি) গুলোকে হত্যা করো না, কারণ এগুলো তোমাদের কাছে অন্যদের থেকে আশ্রয় চায়।"

তিনি (আল-বাইহাকী) আরও বলেছেন: "এটি ইবরাহীম ইবনু তাহমান বর্ণনা করেছেন ইবাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাত্তাতীফ (আবাবিল জাতীয় পাখি) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন, যা ঘরের আশ্রয়প্রার্থী।'"

তিনি (আল-বাইহাকী) বলেছেন: "আর উভয়টিই মুনকাতি' (সনদ বিচ্ছিন্ন)। আর হামযাহ আন-নাসীবী এই বিষয়ে একটি মুসনাদ (সংযুক্ত সনদযুক্ত) হাদীস বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাকে জালকারী হিসেবে অভিযুক্ত করা হতো।"

আমি (আলবানী) বলছি: আব্দুর রহমান ইবনু মু'আবিয়াহ যঈফ (দুর্বল)। কিন্তু ইবাদ-এর পিতা ইসহাক তার অনুসরণ করেছেন। কেননা আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হারিস ইবনু কিনানাহ আল-আমিরী-এর নাম (এখানে উল্লেখ করা হয়েছে), আর তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি আব্দুর রহমান ইবনু মু'আবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি (আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক) সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), অনুরূপভাবে তার পিতাও (ইসহাক)।

*2492* - (حديث أبى هريرة: ` ذكر القنفذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو خبيثة من الخبائث ` رواه أبو داود.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أبو داود (3799) وعنه البيهقى (9/326) وأحمد (2/381) عن طريق عيسى بن نميلة عن أبيه قال: ` كنت عند ابن عمر ، فسئل عن أكل القنفذ ، فتلا (قل لا أجد فيما أوحى إلى محرما) الآية ، قال: قال شيخ عنده: سمعت أبا هريرة يقول ذكر عند النبى صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره ، فقال ابن عمر: إن كان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ، فهو كما قال `.
وقال البيهقى: ` هذا حديث لم يرو إلا بهذا الإسناد ، وهو إسناد فيه ضعيف `.
قلت: وعلته عيسى بن نميلة وأبوه فإنهما مجهولان.
والشيخ الذى سمعه من أبى هريرة لم يسم ، فهو مجهول أيضا.
ولهذا قال الخطابى: ` ليس إسناده بذاك `.
وأقره الحافظ فى ` التلخيص ` (4/156) .

**২৪৯২** - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস: `রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট সজারু (القنفذ) সম্পর্কে আলোচনা করা হলে তিনি বললেন: এটি নিকৃষ্ট বস্তুর মধ্যে একটি নিকৃষ্ট বস্তু।` এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।)

**শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।**

এটি আবূ দাঊদ (৩৭৯৯), তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৯/৩২৬) এবং আহমাদ (২/৩৮১) বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনু নুমাইলাহ তাঁর পিতা সূত্রে। তিনি (পিতা) বলেন: `আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তখন তাঁকে সজারু খাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তখন তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: (قُل لَّا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا) [অর্থ: আপনি বলুন, আমার নিকট যে ওহী এসেছে, তাতে আমি কোনো হারাম বস্তু পাচ্ছি না...]। তিনি (পিতা) বললেন: তাঁর (ইবনু উমারের) নিকট উপস্থিত একজন শাইখ বললেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট (সজারু সম্পর্কে) আলোচনা করা হলে তিনি বললেন: অতঃপর তিনি (আবূ হুরায়রা বর্ণিত হাদীসটি) উল্লেখ করলেন। তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই কথা বলে থাকেন, তবে তা তেমনই যেমন তিনি বলেছেন।`

আর বাইহাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: `এই হাদীসটি কেবল এই ইসনাদ (সনদ) ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়নি, আর এই ইসনাদটি দুর্বলতাযুক্ত।`

আমি (আলবানী) বলি: এর ত্রুটি হলো ঈসা ইবনু নুমাইলাহ এবং তাঁর পিতা। কারণ তারা উভয়েই মাজহূল (অজ্ঞাত)।

আর যে শাইখ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনেছেন, তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়নি, সুতরাং তিনিও মাজহূল (অজ্ঞাত)।

এই কারণে খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: `এর ইসনাদ তেমন শক্তিশালী নয়।`

আর হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তালখীস' (৪/১৫৬)-এ তা সমর্থন করেছেন।

*2493* - (قالت أسماء: ` نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه ونحن بالمدينة ` متفق عليه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/14 و15 ـ 16) ومسلم (6/66) وكذا ابن ماجه (3190) والطحاوى (2/322) وابن الجارود (886) والدارقطنى (547) والبيهقى (9/327) وأحمد (6/345 و346 و353) من طريق هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبى بكر.
(فائدة) وأما حديث تحريم الخيل والبغال ، فلا يصح إسناده ، أخرجه أحمد (4/89) وأبو داود (3790 و3806) من طريق صالح بن يحيى بن المقدام عن جده المقدام بن معدى كرب قال: عزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة خيبر … الحديث وفيه مرفوعا: ` أيها الناس إنكم قد أسرعتم فى حظائر يهود ، ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها ، وحرام عليكم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها ، وكل ذى ناب من السباع ، وكل ذى مخلب من الطير `.
وصالح هذا قال فيه الحافظ: ` لين `.

২৪৯৩। (আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে একটি ঘোড়া নহর (জবেহ) করেছিলাম এবং আমরা মদীনাতে থাকা অবস্থায় তা ভক্ষণ করেছিলাম।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: *সহীহ*।

এটি বুখারী (৪/১৪, ১৫-১৬), মুসলিম (৬/৬৬), অনুরূপভাবে ইবনু মাজাহ (৩১৯০), ত্বাহাভী (২/৩২২), ইবনু জারূদ (৮৮৬), দারাকুতনী (৫৪৭), বাইহাক্বী (৯/৩২৭) এবং আহমাদ (৬/৩৪৫, ৩৪৭, ৩৫৩) বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু উরওয়াহ-এর সূত্রে, তিনি ফাতিমাহ বিনত আল-মুনযির থেকে, তিনি আসমা বিনত আবী বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

(ফায়দা/উপকারিতা) আর ঘোড়া ও খচ্চর হারাম হওয়ার হাদীসটির সনদ সহীহ নয়। এটি আহমাদ (৪/৮৯) এবং আবূ দাঊদ (৩৭৯০ ও ৩৮০৬) বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আল-মিক্বদাম-এর সূত্রে, তিনি তাঁর দাদা মিক্বদাম ইবনু মা'দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে খায়বার যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম... হাদীসটি। আর তাতে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে আছে: "হে লোক সকল! তোমরা ইহুদীদের আস্তাবলে দ্রুত প্রবেশ করেছো। সাবধান! চুক্তিবদ্ধ (মু'আহিদীন) লোকদের সম্পদ বৈধ নয়, তবে তার হক্ব (অধিকার) অনুযায়ী। আর তোমাদের জন্য গৃহপালিত গাধার গোশত, এর ঘোড়া ও খচ্চরের গোশত হারাম। আর হিংস্র প্রাণীদের মধ্যে দাঁতযুক্ত সবকিছু এবং পাখিদের মধ্যে নখরযুক্ত সবকিছু (হারাম)।"

আর এই সালিহ সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার আসক্বালানী) বলেছেন: 'লায়্যিন' (দুর্বল/নমনীয়)।

*2494* - (حديث ` قال عبد الرحمن: قلت لجابر: الضبع صيد هى؟ قال: نعم. قلت: آكلها؟ قال: نعم. قلت: أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم ` رواه الخمسة ، وصححه الترمذى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد مضى فى ` الحج ` (1050) .

*২৪৯৪* - (হাদীস) আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: হায়েনা কি শিকার? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আমি কি তা খেতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি এর অনুমতি দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আল-খামসাহ (পাঁচজন ইমাম), এবং এটিকে তিরমিযী সহীহ বলেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি পূর্বে ‘হজ্জ’ অধ্যায়ে (১০৫০) নম্বরে গত হয়েছে।

*2495* - (قال أنس: ` أنفجنا أرنبا فسعى القوم فلغبوا فأخذتها ، فجئت إلى أبى طلحة فذبحها وبعث بوركها أو قال: فخذها إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقبله ` متفق عليه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/8 و18) ومسلم (6/71) وكذا أبو داود (3791) والنسائى (2/198) والترمذى (1/330) والدارمى (2/92) وابن ماجه (3243) والبيهقى (9/320) والطيالسى (2066) وأحمد (3/118 و171 و291) من طريق هشام بن زيد عن أنس بن مالك به.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
وله طريق أخرى: قال أحمد (3/232) : حدثنا على حدثنا عبيد الله بن أبى بكر قال: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره بنحوه.
وهذا إسناد ثلاثى ، لكن على وهو ابن عاصم صدوق يخطىء ويصر.

*২৪৯৫* - (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘আমরা একটি খরগোশকে তাড়িয়েছিলাম। লোকেরা দৌড়াল, কিন্তু ক্লান্ত হয়ে পড়ল। তখন আমি সেটিকে ধরে ফেললাম। আমি আবূ তালহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম। তিনি সেটিকে যবেহ করলেন এবং এর উরু (বুরক) অথবা তিনি বললেন: এর রান (ফখয) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পাঠালেন। তিনি তা গ্রহণ করলেন।’ [মুত্তাফাকুন আলাইহি])

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪/৮ ও ১৮), মুসলিম (৬/৭১), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ (৩৭৯১), নাসাঈ (২/১৯৮), তিরমিযী (১/৩৩০), দারিমী (২/৯২), ইবনু মাজাহ (৩২৪৩), বাইহাক্বী (৯/৩২০), তায়ালিসী (২০৬৬) এবং আহমাদ (৩/১১৮, ১৭১ ও ২৯১) হিশাম ইবনু যায়দ সূত্রে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’

এর আরেকটি সূত্র রয়েছে: আহমাদ (৩/২৩২) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বাকর, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি। অতঃপর তিনি অনুরূপভাবে তা উল্লেখ করেছেন।

আর এই সনদটি 'সুলাসী' (ত্রয়ী), কিন্তু আলী—আর তিনি হলেন ইবনু আসিম—তিনি 'সাদূক' (সত্যবাদী), তবে তিনি ভুল করেন এবং (ভুলের উপর) জিদ করেন/অটল থাকেন।

*2496* - (عن محمد بن صفوان: ` أنه صاد أرنبين فذبحهما بمروة (1) فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره بأكلهما ` رواه أحمد والنسائى وابن ماجه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (3/471) وأبو داود (2822) والنسائى (2/198) وابن ماجه (2344) وكذا الدارمى (2/92) وابن حبان (1096) والبيهقى (9/320) والطيالسى (1182) من طريق عاصم الأحول وداود بن أبى هند عن الشعبى عنه.
وزاد: ` فلم يجد حديدة يذبحهما بها ، فذبحهما بمروة `.
وخالفهما قتادة فقال: عن الشعبى عن جابر بن عبد الله: ` أن رجلا من قومه صاد أرنبا أو اثنين فذبحهما بمروة … ` الحديث نحوه.
فلعل للشعبى فيه إسنادين ، وإلا فرواية عاصم وداود عنه أصح ، والسند صحيح.

**২৪৯৬** - (মুহাম্মাদ ইবনু সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি দুটি খরগোশ শিকার করলেন এবং সেগুলোকে একটি ধারালো পাথর (মারওয়াহ) দ্বারা যবেহ করলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন। তিনি (নবী সাঃ) তাকে সেগুলো খেতে নির্দেশ দিলেন।) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ।

**শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা):** * সহীহ।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩/৪৭১), আবূ দাঊদ (২৮২২), নাসাঈ (২/১৯৮), ইবনু মাজাহ (২৩৪৪), অনুরূপভাবে দারিমী (২/৯২), ইবনু হিব্বান (১০৯৬), বাইহাক্বী (৯/৩২০) এবং তায়ালিসী (১১৮২)। (তাঁরা এটি বর্ণনা করেছেন) আসিম আল-আহওয়াল এবং দাঊদ ইবনু আবী হিন্দ-এর সূত্রে শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু সাফওয়ান) থেকে।

তাঁরা অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘তিনি সেগুলোকে যবেহ করার জন্য কোনো লোহা (ধারালো অস্ত্র) পাননি, তাই তিনি সেগুলোকে একটি ধারালো পাথর (মারওয়াহ) দ্বারা যবেহ করলেন।’

কিন্তু ক্বাতাদাহ তাদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: ‘তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি একটি বা দুটি খরগোশ শিকার করেছিল এবং সেগুলোকে একটি ধারালো পাথর (মারওয়াহ) দ্বারা যবেহ করেছিল...’ হাদীসটি অনুরূপ।

সুতরাং সম্ভবত শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই বিষয়ে দুটি সনদ (Isnad) রয়েছে। অন্যথায়, তাঁর থেকে আসিম ও দাঊদের বর্ণনাটিই অধিক সহীহ (বিশুদ্ধ)। আর সনদটি সহীহ।

*2497* - (حديث أبى سعيد: ` كنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يهدى إلى أحدنا ضب أحب إليه من دجاجة `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أقف عليه [1] .

*২৪৯৭* - (আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস:) আমরা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ, আমাদের কারো কাছে যদি একটি 'দ্বব' (গুইসাপ সদৃশ প্রাণী) উপহার হিসেবে আসত, তবে তা একটি মুরগির চেয়েও তার কাছে অধিক প্রিয় ছিল।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব:
* আমি এর সন্ধান পাইনি [১]।

*2498* - (حديث: ` أن خالد بن الوليد أكل الضب ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ` متفق عليه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/18) ومسلم (6/67) كلاهما عن مالك وهو فى ` الموطأ ` (2/968/10) وعنه أبو داود أيضا (3794) والشافعى (1730) والبيهقى (9/323) وأحمد (4/88 ـ 89) كلهم عن مالك عن ابن شهاب عن أبى أمامة بن سهل ابن حنيف عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة: ` أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبى صلى الله عليه وسلم ، فأتى بضب محنوذ ، فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ، فقال بعض النسوة اللاتى فى بيت ميمونة: أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل منه.
فقيل: هو ضب يا رسول الله ، فرفع يده ، فقلت: أحرام هو يا رسول الله؟ فقال: لا ، ولكنه لم يكن بأرض قومى ، فأجدنى أعافه.
قال خالد: فاجتررته فأكلته ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر `.
هكذا قالوا جميعا عن مالك … عن خالد بن الوليد سوى مسلم فإنه قال: ` عن عبد الله بن عباس قال: دخلت أنا وخالد بن الوليد `.
وإلا أحمد فإنه قال: ` عن عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد أنهما دخلا `.
ولعل الأصح رواية الجماعة ، فقد رواه يونس عند مسلم والزبيدى عند ابن ماجه (3241) ، وصالح بن كيسان عند أحمد (4/88) كلهم عن الزهرى عن أبى أمامة مثل رواية الجماعة عن مالك.
وقال البيهقى: ` وهو الصحيح `.

২৪৯৮ - (হাদীস: ‘খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গুইসাপ (দ্বব) খাচ্ছিলেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা দেখছিলেন।’ মুত্তাফাকুন আলাইহি।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।

এটি সংকলন করেছেন বুখারী (৪/১৮) এবং মুসলিম (৬/৬৭)। তাঁরা উভয়েই মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ‘আল-মুওয়াত্তা’ (২/৯৬৮/১০)-তেও রয়েছে। তাঁর (মালিকের) সূত্রে আবূ দাঊদও (৩৭৯৪), শাফিঈও (১৭৩০), বাইহাক্বীও (৯/৩২৩) এবং আহমাদও (৪/৮৮-৮৯) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ উমামাহ ইবনু সাহল ইবনু হুনাইফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন:

‘যে তিনি (খালিদ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী মাইমূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশ করলেন। অতঃপর সেখানে একটি ভুনা করা দ্বব (গুইসাপ) আনা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত সেটির দিকে বাড়ালেন। তখন মাইমূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে উপস্থিত কিছু মহিলা বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জানিয়ে দাও যে তিনি কী খেতে চাচ্ছেন। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! এটি দ্বব (গুইসাপ)। তখন তিনি তাঁর হাত উঠিয়ে নিলেন। আমি (খালিদ) বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি হারাম? তিনি বললেন: না, তবে এটি আমার কওমের ভূমিতে ছিল না, তাই আমি এটিকে অপছন্দ করি। খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অতঃপর আমি সেটি টেনে নিলাম এবং খেলাম, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা দেখছিলেন।’

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত সকলেই এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) ভিন্নভাবে বলেছেন। তিনি বলেছেন: ‘আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি এবং খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ প্রবেশ করলাম।’

আর আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) ভিন্নভাবে বলেছেন। তিনি বলেছেন: ‘আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস এবং খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে তাঁরা উভয়েই প্রবেশ করেছিলেন।’

সম্ভবত জুমহূরের (অধিকাংশের) বর্ণনাটিই অধিকতর সহীহ। কেননা ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট, এবং যুবাইদী (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু মাজাহ (৩২৪১)-এর নিকট, এবং সালিহ ইবনু কায়সান (রাহিমাহুল্লাহ) আহমাদ (৪/৮৮)-এর নিকট বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত জুমহূরের বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন।

আর বাইহাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘এটিই সহীহ।’

*2499* - (قول أبى موسى: ` رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يأكل الدجاج ` متفق عليه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (3/169 و4/15) ومسلم (5/83) والدارمى (2/102 و103) والبيهقى (9/333 ـ 334) وأحمد (4/394 و397 و401 و406) عن زهدم قال: ` كنا عند أبى موسى فدعا بمائدته ، وعليها لحم دجاج ، فدخل رجل من بنى تيم الله أحمر شبيه بالموالى ، فقال له: هلم ، فتلكأ ، فقال: هلم فإنى قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه ، فقال الرجل: إنى رأيته يأكل شيئا فقذر به ، فحلفت أن لا أطعمه ، فقال: هلم أحدثك عن ذلك … ` الحديث.

২৪৯৯। (আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি: ‘আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মুরগির গোশত খেতে দেখেছি।’ মুত্তাফাকুন আলাইহি।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক (পর্যালোচনা): সহীহ।

এটি সংকলন করেছেন বুখারী (৩/১৬৯ ও ৪/১৫), মুসলিম (৫/৮৩), দারিমী (২/১০২ ও ১০৩), বাইহাকী (৯/৩৩৩-৩৩৪) এবং আহমাদ (৪/৩৯৪, ৩৯৭, ৪০১ ও ৪০৬)।

যুহদুম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমরা আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তিনি তাঁর দস্তরখান আনতে বললেন, তাতে মুরগির গোশত ছিল। তখন বানী তাইমুল্লাহ গোত্রের একজন লাল বর্ণের লোক, যিনি মাওলাদের (মুক্ত দাসদের) মতো দেখতে ছিলেন, প্রবেশ করলেন। তিনি (আবু মূসা) তাকে বললেন: ‘এসো (খাও)।’ কিন্তু লোকটি ইতস্তত করল। তিনি বললেন: ‘এসো! কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা (মুরগির গোশত) খেতে দেখেছি।’ তখন লোকটি বলল: ‘আমি তাঁকে (রাসূলকে) এমন কিছু খেতে দেখেছি, যা তিনি অপছন্দ করতেন (ঘৃণা করতেন), তাই আমি কসম করেছি যে, আমি তা খাব না।’ তিনি (আবু মূসা) বললেন: ‘এসো, আমি তোমাকে সে সম্পর্কে বলি...’ (সম্পূর্ণ) হাদীস।

*2500* - (وعن سفينة قال: ` أكلت مع رسول الله لحم حبارى ` رواه أبو داود.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أبو داود (3797) والترمذى (1/336) والعقيلى فى ` الضعفاء ` (61) وابن عدى فى ` الكامل ` (41/1) والبيهقى (9/322) من طريق بريه بن عمر بن سفينة عن أبيه عن جده.
وقال الترمذى: ` حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه `.
قلت: وعلته بريه ، وهو تصغير إبراهيم ، قال الحافظ: ` مستور `.
وقد قال العقيلى: ` لا يتابع على حديثه ` ثم ساق له هذا.
وقال ابن عدى:
` أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات ، وأرجو أنه لا بأس به `.
وقال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/154) : ` وإسناده ضعيف ، ضعفه العقيلى وابن حبان `.

২৫০০ - (এবং সাফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হুবারা (বাস্টার্ড) পাখির গোশত খেয়েছি।’ এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *যঈফ* (দুর্বল)।

এটি আবূ দাঊদ (৩৭৯৭), তিরমিযী (১/৩৩৬), উকাইলী তাঁর ‘আয-যু‘আফা’ গ্রন্থে (৬১), ইবনু আদী তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (৪১/১) এবং বাইহাক্বী (৯/৩২২) বর্ণনা করেছেন বুরাইয়াহ ইবনু উমার ইবনু সাফীনা-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে।

আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘এটি একটি গারীব (অপরিচিত) হাদীস। আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি জানি না।’

আমি (আলবানী) বলছি: আর এর ত্রুটি হলো বুরাইয়াহ। সে হলো ইবরাহীম-এর তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক রূপ)। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘সে মাসতূর (অজ্ঞাত পরিচয়)।’

আর উকাইলী বলেছেন: ‘তার হাদীসের উপর অন্য কেউ সমর্থন করে না।’ অতঃপর তিনি তার জন্য এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

আর ইবনু আদী বলেছেন: ‘তার হাদীসগুলোর উপর নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ) রাবীগণ সমর্থন করেন না, তবে আমি আশা করি যে, সে মন্দ নয় (লা বা’স বিহ)।’

আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে (৪/১৫৪) বলেছেন: ‘আর এর ইসনাদ (সূত্র) যঈফ (দুর্বল)। উকাইলী এবং ইবনু হিব্বান এটিকে যঈফ বলেছেন।’

*2501* - (قوله صلى الله عليه وسلم فى البحر: ` هو الطهور ماؤه الحل ميتته `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح وقد مضى برقم (9) (1) .

**২৫০১।** (সমুদ্র সম্পর্কে) তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী:
**‘তার পানি পবিত্রকারী (ত্বাহূর) এবং তার মৃত প্রাণী হালাল।’**

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব:
**সহীহ।** এটি পূর্বে ৯ নম্বর (১) হাদীসে গত হয়েছে।

*2502* - (روى البخارى: ` أن الحسن بن على ركب على سرج من جلود كلاب الماء `.
ذكره البخارى (4/9) معلقا مجزوما بغير إسناد: ` وركب الحسن عليه السلام … ` كذا وقع فيه ` الحسن ` غير منسوب.
فقال الحافظ (9/530) : ` قيل: إنه ابن على ، وقيل: البصرى ، ويؤيد الأول أنه وقع فى رواية: وركب الحسن عليه السلام `.
ثم لم يذكر من وصل هذا الأثر. والله أعلم.

**২৫০২** - (বুখারী বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয়ই আল-হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জলজ কুকুরের চামড়া দিয়ে তৈরি জিন (স্যাডল) এর উপর আরোহণ করেছিলেন।’)

বুখারী (৪/৯) এটিকে সনদবিহীনভাবে (بغير إسناد), নিশ্চিতভাবে (مجزوما), মু'আল্লাক (معلقা) রূপে উল্লেখ করেছেন: ‘আর আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) আরোহণ করেছিলেন...’ এভাবে তাতে ‘আল-হাসান’ শব্দটি এসেছে, যার বংশ পরিচয় উল্লেখ করা হয়নি (غير منسوب)।

অতঃপর আল-হাফিজ (ইবনু হাজার) (৯/৫৩০) বলেছেন: ‘বলা হয়েছে: তিনি ইবনু আলী (আল-হাসান ইবনু আলী), আবার বলা হয়েছে: তিনি আল-বাসরী (আল-হাসান আল-বাসরী)। প্রথম মতটিকে সমর্থন করে এই বিষয়টি যে, এক বর্ণনায় এসেছে: ‘আর আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) আরোহণ করেছিলেন।’

এরপর তিনি (আল-হাফিজ) এমন কারো কথা উল্লেখ করেননি যিনি এই আছার (বর্ণনা)টিকে মওসূল (পূর্ণ সনদযুক্ত) করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

*2503* - (حديث ابن عمر: ` نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن أكل الجلالة وألبانها ` رواه أحمد وأبو داود.
وفى رواية له: ` نهى عن ركوب جلالة الإبل `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (3785) وكذا الترمذى (1/336) وابن ماجه (3189) والبيهقى (9/332) وأبو إسحاق الحربى فى ` غريب الحديث ` (5/24/1) .
من طريق محمد بن إسحاق عن ابن أبى نجيح (عن ابن مجاهد) [1] عنه بالرواية الأولى.
قلت: ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه.
وقد خولف فى إسناده ، فقال الترمذى:
` حديث حسن غريب.
وروى الثورى عن ابن أبى نجيح عن مجاهد عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا `.
قلت: ولعل تحسين الترمذى إياه من أجل طرقه وشواهده ، فقد أخرجه أبو داود (3787) والبيهقى عن طريق عمرو بن أبى قيس عن أيوب السختيانى عن نافع عن ابن عمر بالرواية الثانية بلفظ: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة فى الإبل: أن يركب عليها ، أو يشرب من ألبانها `.
قلت: وهذا إسناد حسن وله طريق أخرى ، يرويه هشام بن عمار ، حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلالة وألبانها وظهرها `.
أخرجه الطبرانى فى ` الكبير ` (3/193/1) .
وهذا إسناد لا بأس به فى الشواهد.
وللحديث شواهد من حديث ابن عباس وابن عمرو:
قلت: وهذا إسناد على شرط البخارى {؟} .
1 ـ حديث ابن عمرو.
يرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية ، وعن الجلالة ، وعن ركوبها وأكل لحومها ` أخرجه أحمد (2/219) : حدثنا مؤمل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عنه به.
قلت: وهذا إسناد حسن إن كان جده فيه عبد الله بن عمرو ، كما هى الجادة ، فقد أخرجه النسائى (2/210) من طريق سهل بن بكار قال: حدثنا وهيب ابن خالد عن ابن طاوس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو ، قال مرة: عن أبيه ، وقال مرة: عن جده.
وسهل بن بكار أحفظ من مؤمل وهو ابن إسماعيل ، فالظاهر أن عمرو بن
شعيب كان يضطرب فى إسناده ، فإذا كان عن جده فهو موصول ، لأن جده هو عبد الله بن عمرو ، وإذا كان عن أبيه ، أو عن أبيه عن أبيه فهو مرسل.
والله أعلم.
ثم رأيت الحديث فى سنن أبى داود (3811) : حدثنا سهل بن بكار به مثل رواية مؤمل ، فهذا أرجح ، ويؤيده أنه تابعهما أحمد بن إسحاق الحضرمى حدثنا وهيب مثل روايته بل زاد فى البيان فقال: ` عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو ` أخرجه البيهقى (9/333) فاتصل الإسناد وثبت.
والحمد لله.
وقد حسنه الحافظ (9/558) .
وأما حديث ابن عباس فهو الآتى بعده.

*২৫০৩* - (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জালাল্লাহ (নাপাক ভক্ষণকারী প্রাণী) এবং তার দুধ খেতে নিষেধ করেছেন।’ এটি আহমাদ ও আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর (আবূ দাঊদের) অপর এক বর্ণনায় এসেছে: ‘তিনি জালাল্লাহ উটের পিঠে আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন।’

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।

এটি আবূ দাঊদ (৩৭৮৫), অনুরূপভাবে তিরমিযী (১/৩৩৬), ইবনু মাজাহ (৩১৮৯), বাইহাক্বী (৯/৩৩২) এবং আবূ ইসহাক আল-হারবী তাঁর ‘গারীবুল হাদীস’ (৫/২৪/১)-এ সংকলন করেছেন।
(তাঁরা সকলে) মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি ইবনু আবী নাজীহ থেকে, (তিনি ইবনু মুজাহিদ থেকে) [১] তাঁর (ইবনু উমার) থেকে প্রথমোক্ত বর্ণনাটি (রওয়ায়াত) করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ), তবে ইবনু ইসহাক একজন মুদাল্লিস (তাদলিসকারী), আর তিনি 'আনআনা' (عنعنة - عن শব্দ ব্যবহার করে) বর্ণনা করেছেন।
আর এর ইসনাদে (সনদে) মতপার্থক্য রয়েছে। তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
‘হাদীসটি হাসান গারীব (হাসান, তবে একক সূত্রে বর্ণিত)। আর সাওরী, ইবনু আবী নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল (সনদ বিচ্ছিন্ন) রূপে বর্ণনা করেছেন।’
আমি (আলবানী) বলছি: সম্ভবত তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটিকে এর অন্যান্য সূত্র (ত্বরীক্ব) ও শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর কারণে ‘হাসান’ বলেছেন। কেননা আবূ দাঊদ (৩৭৮৭) এবং বাইহাক্বী এটি আমর ইবনু আবী ক্বাইস-এর সূত্রে, তিনি আইয়ূব আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে দ্বিতীয় বর্ণনাটি এই শব্দে সংকলন করেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উটের মধ্যে জালাল্লাহ (প্রাণী) সম্পর্কে নিষেধ করেছেন: যেন তার পিঠে আরোহণ করা না হয়, অথবা তার দুধ পান করা না হয়।’
আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি হাসান (Hasan)। এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা হিশাম ইবনু আম্মার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইসমাঈল ইবনু আইয়্যাশ হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি উমার ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন) যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জালাল্লাহ (প্রাণী), তার দুধ এবং তার পিঠ (আরোহণ) সম্পর্কে নিষেধ করেছেন।
এটি ত্ববারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ (৩/১৯৩/১)-এ সংকলন করেছেন।
আর এই ইসনাদটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে ‘লা বা’স বিহি’ (খারাপ নয়)।
আর এই হাদীসের ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।
আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি বুখারীর শর্তানুযায়ী {?}।

১. ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। এটি আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গৃহপালিত গাধার গোশত, জালাল্লাহ (প্রাণী), তার পিঠে আরোহণ এবং তার গোশত খাওয়া থেকে নিষেধ করেছেন।’
এটি আহমাদ (২/২১৯) সংকলন করেছেন: আমাদেরকে মুআম্মাল হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে উহাইব হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইবনু তাউস থেকে, তিনি তাঁর (আমর ইবনু শুআইব) থেকে এই মর্মে (হাদীসটি বর্ণনা করেছেন)।
আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি হাসান (Hasan), যদি এর মধ্যে তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হন, যেমনটি সাধারণ নিয়ম। কেননা নাসাঈ (২/২১০) এটি সাহল ইবনু বাক্কার-এর সূত্রে সংকলন করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে উহাইব ইবনু খালিদ হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইবনু তাউস থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আমর থেকে (বর্ণনা করেছেন)। তিনি (উহাইব) একবার বলেছেন: তাঁর পিতা থেকে, আর আরেকবার বলেছেন: তাঁর দাদা থেকে।
আর সাহল ইবনু বাক্কার, মুআম্মাল (যিনি ইবনু ইসমাঈল) অপেক্ষা অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন)। সুতরাং বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, আমর ইবনু শুআইব তাঁর ইসনাদে ইযতিরাব (অস্থিরতা/বিভ্রান্তি) করতেন। যদি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হয়, তবে তা মাওসূল (অবিচ্ছিন্ন সনদ), কারণ তাঁর দাদা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর যদি তাঁর পিতা থেকে, অথবা তাঁর পিতা থেকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হয়, তবে তা মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
এরপর আমি আবূ দাঊদের সুনান (৩৮১১)-এ হাদীসটি দেখলাম: আমাদেরকে সাহল ইবনু বাক্কার এই মর্মে মুআম্মালের বর্ণনার অনুরূপ হাদীস শুনিয়েছেন। সুতরাং এটিই অধিকতর শক্তিশালী (আরজাহ)। আর এর সমর্থন করে যে, আহমাদ ইবনু ইসহাক আল-হাদরামী তাঁদের উভয়ের অনুসরণ করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে উহাইব হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁর বর্ণনার অনুরূপ, বরং তিনি স্পষ্ট করে অতিরিক্ত বলেছেন: ‘তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।’ এটি বাইহাক্বী (৯/৩৩৩) সংকলন করেছেন। ফলে ইসনাদটি অবিচ্ছিন্ন (ইত্তিসাল) ও সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত) হয়েছে। আলহামদুলিল্লাহ।
আর হাফিয (ইবনু হাজার) এটিকে হাসান (Hasan) বলেছেন (৯/৫৫৬)।
আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি এর পরেই আসছে।

*2504* - (حديث ابن عباس: ` نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن شرب لبن الجلالة ` رواه أحمد وأبو داود والترمذى وصححه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (3786) والنسائى (2/210) والترمذى (1/336) وابن الجارود (887) وابن حبان (1363) وأحمد (1/226 و321 و339) وأبو إسحاق الحربى فى ` غريب الحديث ` (5/23/2) من طرق عن قتادة عنه.
دون قوله: ` شرب `.

২৫০৪ - (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জালাল্লাহ (নাপাক ভক্ষণকারী) পশুর দুধ পান করতে নিষেধ করেছেন।’ এটি আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) এটিকে সহীহ বলেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *সহীহ।*

এটি আবূ দাঊদ (৩৭৮৬), নাসাঈ (২/২১০), তিরমিযী (১/৩৩৬), ইবনু আল-জারূদ (৮৮৭), ইবনু হিব্বান (১৩৬৩), আহমাদ (১/২২৬, ৩২১ ও ৩৩৯) এবং আবূ ইসহাক আল-হারবী তাঁর ‘গারীবুল হাদীস’ গ্রন্থে (৫/২৩/২) ক্বাতাদাহ সূত্রে তাঁর (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) নিকট থেকে বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন।

তবে তাদের বর্ণনায় ‘পান করা’ (شرب) শব্দটি উল্লেখ নেই।

*2505* - (أثر ابن عمر: ` كان إذا أراد أكل الجلالة حبسها ثلاثا `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه ابن أبى شيبة بسند صحيح عنه: ` أنه كان يحبس الدجاجة الجلالة ثلاثا ` كذا فى ` الفتح ` (9/558) .

*২৫০৫* - (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আছার: ‘তিনি যখন জালাল্লাহ (নাপাকভোজী) প্রাণী খেতে চাইতেন, তখন সেটিকে তিন দিন আটকে রাখতেন।’

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর (ইবনু উমার) থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন: ‘তিনি জালাল্লাহ মুরগীকে তিন দিন আটকে রাখতেন।’ ‘আল-ফাতহ’ (৯/৫৫৮)-এর মধ্যে এভাবেই রয়েছে।

*2506* - (حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الإبل الجلالة ألا يؤكل لحمها ولا يشرب لبنها ولا يحمل عليها إلا الأدم ، ولا يركبها الناس حتى تعلف أربعين ليلة ` سطره الخلال.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الدارقطنى (544) والبيهقى (9/333) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر قال: سمعت أبى يحدث عن عبد الله ابن باباه عن عبد الله بن عمرو به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، فإنه ضعيف ، وكذا أبوه ، ولكنه أحسن حالا من ابنه.
وقال الحافظ فى ` الفتح ` (9/558) ` أخرجه البيهقى بسند فيه نظر `!.

২৫০৬ - (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস): রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'জালালাহ' (যে পশু নাপাক খায়) উট সম্পর্কে নিষেধ করেছেন যে, তার গোশত যেন খাওয়া না হয়, তার দুধ যেন পান করা না হয়, তার উপর চামড়া (আদম) ব্যতীত অন্য কিছু বহন করা না হয় এবং মানুষ যেন তাতে আরোহণ না করে, যতক্ষণ না তাকে চল্লিশ রাত (পবিত্র খাবার) খাওয়ানো হয়। এটি আল-খাল্লাল লিপিবদ্ধ করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

এটি দারাকুতনী (৫৪৬) এবং বাইহাক্বী (৯/৩৩৩) ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম ইবনুল মুহাজির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইসমাঈল) বলেন: আমি আমার পিতাকে আব্দুল্লাহ ইবনে বাবা-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল), কারণ এতে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম ইবনুল মুহাজির রয়েছেন। কেননা তিনি যঈফ, এবং তার পিতাও অনুরূপ (যঈফ)। তবে তিনি (পিতা) তার পুত্রের চেয়ে উত্তম অবস্থার অধিকারী।

আর হাফিয (ইবনে হাজার আসক্বালানী) 'আল-ফাতহ' (৯/৫৫৬)-এ বলেছেন: "বাইহাক্বী এটি এমন সনদে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে আপত্তি (নযর) রয়েছে।"

*2507* - (عن ابن عباس قال: ` كنا نكرى أراضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشرط عليهم أن لا يدملوها (1) بعذرة الناس `.
أخرجه البيهقى (6/139) عن طريق الحجاج بن حسان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير حسان والد الحجاج ، فلم أجد له ترجمة ، وقد ذكروا فى ترجمة ابنه الحجاج أنه روى عن عكرمة ، ولم يذكروا له رواية عن أبيه.
والله أعلم.

২৫০৭ - (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জমি ভাড়া দিতাম এবং তাদের উপর শর্ত আরোপ করতাম যে তারা যেন মানুষের মল (বা বিষ্ঠা) দ্বারা তাতে সার না দেয় (১)।)

এটি বাইহাকী (৬/১৩৯) সংকলন করেছেন হাজ্জাজ ইবনু হাসসান-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটির রাবীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে হাজ্জাজ-এর পিতা হাসসান ব্যতীত। আমি তাঁর জীবনী (তারজামা) খুঁজে পাইনি। আর তারা তাঁর পুত্র হাজ্জাজ-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁর পিতা থেকে তাঁর বর্ণনার কথা উল্লেখ করেননি।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।