*2521* - (حديث سمرة فى الماشية ` صححه الترمذى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه الترمذى (1/243 ـ 244) وكذا أبو داود (2619) عنه والبيهقى (9/359) عن طريق الحسن عن سمرة بن جندب أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ` إذا أتى أحدكم على ماشية ، فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه ، فإن أذن له فليتحلب وليشرب ولا يحمل ، وإن لم يكن فيها أحد فليصوت ثلاثا فإن أجابه أحد فليستأذنه ، فإن لم يجبه أحد فليتحلب وليشرب ولا يحمل `.
وقال الترمذى: ` حديث حسن غريب `.
وقال البيهقى: ` أحاديث الحسن عن سمرة لا يثبتها بعض الحفاظ ، ويزعم أنها من كتاب ، غير حديث العقيقة الذى قد ذكر فيه السماع `.
قلت: له شاهد من حديث أبى سعيد الخدرى مرفوعا بلفظ: ` إذا أتيت على راع ، فناده ثلاث مرار ، فإن أجابك وإلا فاشرب فى غير أن تفسد ، وإذا أتيت على حائط بستان فناد صاحب البستان ثلاث مرات ، فإن أجابك ، وإلا فكل غير أن لا تفسد `.
أخرجه ابن ماجه (2300) وابن حبان (1143) والبيهقى (9/359 ـ 360) وأبو نعيم (3/99) عن طريق يزيد بن هارون ، أنبأنا الجريرى عن أبى نضرة عنه وقال البيهقى:
` تفرد به سعيد بن إياس الجريرى ، وهو من الثقات ، إلا أنه اختلط فى آخر عمره ، وسماع يزيد بن هارون عنه بعد اختلاطه.
ورواه أيضا حماد بن سلمة عن الجريرى ، وليس بالقوى `.
قلت: إن كان يعنى أن السند إلى حماد بن سلمة بذلك ليس بالقوى ، فممكن وإن كان يعنى أن حمادا نفسه ليس بالقوى أو أنه روى عنه فى الاختلاط ، فليس بصحيح ، لأن حمادا ثقة ، وفيه كلام لا يضر ، وقد روى عن الجريرى قبل الاختلاط ، قال العجلى: ` بصرى ثقة ، اختلط بآخره ، روى عنه فى الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك وابن أبى عدى ، وكلما روى عنه مثل هؤلاء الصغار فهو مختلط ، إنما الصحيح عنه حماد بن سلمة والثورى وشعبة … `.
علما أن اختلاط الجريرى لم يكن فاحشا كما قال يحيى بن سعيد القطان.
وقال الإمام أحمد (3/85) : حدثنا على بن عاصم حدثنا سعيد بن إياس الجريرى عن أبى نضرة به.
قلت: وعلى بن عاصم قال فى ` التقريب `: ` صدوق يخطىء ، ويصر `.

২৫২১ - (সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত গবাদি পশু সংক্রান্ত হাদীস। এটিকে তিরমিযী সহীহ বলেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১/২৪৩-২৪৪), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদও (২৬১৯) তাঁর (সামুরাহ) সূত্রে এবং বাইহাক্বীও (৯/৩৫৯) আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমাদের কেউ যদি কোনো গবাদি পশুর কাছে আসে, আর যদি সেখানে তার মালিক উপস্থিত থাকে, তবে সে যেন তার কাছে অনুমতি চায়। যদি সে তাকে অনুমতি দেয়, তবে সে যেন দুধ দোহন করে পান করে, কিন্তু বহন করে না নিয়ে যায়। আর যদি সেখানে কেউ উপস্থিত না থাকে, তবে সে যেন তিনবার আওয়াজ দেয়। যদি কেউ তার ডাকে সাড়া দেয়, তবে সে যেন তার কাছে অনুমতি চায়। আর যদি কেউ সাড়া না দেয়, তবে সে যেন দুধ দোহন করে পান করে, কিন্তু বহন করে না নিয়ে যায়।"

আর তিরমিযী বলেছেন: "হাদীসটি হাসান গারীব (Hasan Gharib)।"

আর বাইহাক্বী বলেছেন: "আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহকে কিছু হাফিয (হাদীস বিশেষজ্ঞ) নির্ভরযোগ্য মনে করেন না, এবং তারা দাবি করেন যে, এগুলো একটি কিতাব (পুস্তক) থেকে নেওয়া হয়েছে, তবে আক্বীক্বা সংক্রান্ত হাদীসটি ব্যতীত, যেখানে তিনি (আল-হাসান) সামা' (শ্রবণ) উল্লেখ করেছেন।"

আমি (আল-আলবানী) বলছি: আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক মারফূ' (Marfu') সূত্রে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যার শব্দাবলী হলো: "যখন তুমি কোনো রাখালের কাছে আসবে, তখন তাকে তিনবার ডাকো। যদি সে সাড়া দেয় (তো ভালো), অন্যথায় তুমি পান করো, তবে কোনো ক্ষতি না করে। আর যখন তুমি কোনো প্রাচীরঘেরা বাগানের কাছে আসবে, তখন বাগানের মালিককে তিনবার ডাকো। যদি সে সাড়া দেয় (তো ভালো), অন্যথায় তুমি খাও, তবে কোনো ক্ষতি না করে।"

এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু মাজাহ (২৩০০), ইবনু হিব্বান (১১৪৩), বাইহাক্বী (৯/৩৫৯-৩৬০) এবং আবূ নু'আইম (৩/৯৯) ইয়াযীদ ইবনু হারূন-এর সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আল-জুরীরী, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি তাঁর (আবূ সাঈদ) সূত্রে। আর বাইহাক্বী বলেছেন:

"সাঈদ ইবনু ইয়াস আল-জুরীরী এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) রাবী ছিলেন, তবে জীবনের শেষভাগে তিনি স্মৃতিবিভ্রাটে (ইখতিলাত) ভুগেছিলেন। আর ইয়াযীদ ইবনু হারূন তাঁর থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রাটের পরে শুনেছেন।"

"আর হাম্মাদ ইবনু সালামাহও আল-জুরীরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এটি শক্তিশালী নয়।"

আমি (আল-আলবানী) বলছি: যদি বাইহাক্বী এই কথা দ্বারা বোঝাতে চান যে, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ পর্যন্ত সনদটি শক্তিশালী নয়, তবে তা সম্ভব। কিন্তু যদি তিনি বোঝাতে চান যে, হাম্মাদ নিজেই শক্তিশালী নন, অথবা তিনি (হাম্মাদ) তাঁর (আল-জুরীরী) থেকে ইখতিলাতের সময়কালে বর্ণনা করেছেন, তবে তা সঠিক নয়। কারণ হাম্মাদ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), যদিও তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু আলোচনা আছে যা ক্ষতিকর নয়। আর তিনি আল-জুরীরী থেকে ইখতিলাতের পূর্বেই বর্ণনা করেছেন। আল-'ইজলী বলেছেন: "তিনি (আল-জুরীরী) বাসরাহ-এর অধিবাসী, নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), জীবনের শেষভাগে তিনি স্মৃতিবিভ্রাটে ভুগেছিলেন। ইয়াযীদ ইবনু হারূন, ইবনুল মুবারক এবং ইবনু আবী 'আদী তাঁর থেকে ইখতিলাতের সময়কালে বর্ণনা করেছেন। যখনই তাঁর থেকে এদের মতো ছোট রাবীগণ বর্ণনা করেছেন, তখনই তা ইখতিলাত-এর অন্তর্ভুক্ত। তাঁর থেকে সহীহ (সঠিক) বর্ণনা হলো হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, সাওরী এবং শু'বাহ কর্তৃক বর্ণিত..."

উল্লেখ্য যে, আল-জুরীরীর স্মৃতিবিভ্রাট (ইখতিলাত) গুরুতর ছিল না, যেমনটি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান বলেছেন।

আর ইমাম আহমাদ (৩/৮৫) বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন 'আলী ইবনু 'আসিম, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু ইয়াস আল-জুরীরী, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি এই সূত্রে (হাদীসটি বর্ণনা করেছেন)।

আমি (আল-আলবানী) বলছি: আর 'আলী ইবনু 'আসিম সম্পর্কে *আত-তাক্বরীব* গ্রন্থে বলা হয়েছে: "তিনি সত্যবাদী (সাদূক্ব), তবে ভুল করেন এবং (ভুলের উপর) জিদ করেন।"