*2542* - (قال عمر: ` لا تعجلوا الأنفس حتى تزهق `.
أخرج البيهقى من طريق يحيى بن أبى كثير عن فرافصة الحنفى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال: ` الذكاة فى الحلق واللبة ، ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق ` قلت: وهذا إسناد يحتمل التحسين ، رجاله ثقات غير فرافصة وهو ابن عمير الحنفى المدنى ، قال ابن أبى حاتم (3/2/92) : ` روى عن عثمان بن عفان رضى الله عنه ، روى عنه القاسم بن محمد
وعبد الله بن أبى بكر `.
وأورده ابن حبان فى ` الثقات ` (1/184) ، وذكر أنه روى عن عمر أيضا ، وعنه عبد الله بن محمد بن عقيل مكان عبد الله بن أبى بكر.
وروى أيضا عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال: ` الذكاة فى الحلق واللبة `.
قلت: وإسناده صحيح.
وعزاه الحافظ فى ` الفتح ` (9/552) لسعيد بن منصور أيضا ، وقال: ` وهذا إسناد صحيح `.
وعلقه البخارى فى ` صحيحه `.
ثم قال: ` وأخرجه سفيان الثورى فى ` جامعه ` عن عمر مثله.
وجاء مرفوعا من وجه واه ` يشير إلى أثر عمر هذا ، وبالمرفوع إلى حديث أبى هريرة قبله.

২৫৪২ - (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘প্রাণ বের না হওয়া পর্যন্ত তোমরা তাড়াহুড়া করো না।’)

বাইহাকী এটি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর-এর সূত্রে, তিনি ফারাফিসাহ আল-হানাফী-এর সূত্রে, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘যবেহ (যাকাত) হলো কণ্ঠনালী ও বুকের উপরিভাগে (অর্থাৎ কণ্ঠনালীর নিচে)। আর প্রাণ বের হওয়ার জন্য তোমরা তাড়াহুড়া করো না।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সনদটি তাহসীন (হাসান হিসেবে উন্নীত হওয়ার) সম্ভাবনা রাখে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ), ফারাফিসাহ ব্যতীত। আর তিনি হলেন ফারাফিসাহ ইবনু উমাইর আল-হানাফী আল-মাদানী।

ইবনু আবী হাতিম (৩/২/৯২) বলেছেন: ‘তিনি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বাকর।’

আর ইবনু হিব্বান তাঁকে তাঁর ‘আছ-ছিকাত’ (১/১৮৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বাকর-এর স্থলে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উকাইল বর্ণনা করেছেন।

আরও বর্ণিত হয়েছে সাঈদ ইবনু জুবাইর-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘যবেহ (যাকাত) হলো কণ্ঠনালী ও বুকের উপরিভাগে।’

আমি বলি: আর এর সনদ সহীহ (সহীহ)।

আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (৯/৫৫২) গ্রন্থে এটি সাঈদ ইবনু মানসূর-এর দিকেও সম্পর্কিত করেছেন এবং বলেছেন: ‘আর এই সনদ সহীহ।’

আর বুখারী এটি তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে তা’লীক (সনদবিহীনভাবে) করেছেন।

অতঃপর তিনি (আল-আলবানী) বলেন: ‘আর সুফিয়ান আছ-ছাওরী তাঁর ‘জামি’ গ্রন্থে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আর এটি দুর্বল সূত্রে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পর্কিত) হিসেবেও এসেছে।’ (এই কথা দ্বারা তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই আছারটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, আর মারফূ’ দ্বারা এর পূর্বের আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন।)