*2587* - (حديث عمران بن حصين: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ` لا نذر فى غضب وكفارته كفارة يمين ` رواه سعيد فى سننه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أحمد (4/433) : حدثنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران بن حصين به.
ومن هذا الوجه أخرجه الطحاوى فى ` المشكل ` (3/43) .
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ، محمد بن الزبير هذا متروك كما قال الحافظ فى ` التقريب `.
قلت: وقد اضطربوا عليه فى إسناده ، فرواه عبد الوهاب وهو ابن عطاء عنه هكذا.
ومن طريقه أخرجه الحاكم (4/305) .
وتابعه عبد الوارث بن سعيد حدثنا محمد بن الزبير الحنظلى به.
أخرجه النسائى (2/146) والبيهقى (10/70) والطيالسى (839) وأحمد (4/440) ، وتابعه عنده إسماعيل بن إبراهيم أيضا.
وتابعه خالد بن عبد الله عن محمد بن الزبير به.
أخرجه الطحاوى.
وخالفه سعيد بن أبى عروبة عن محمد بن الزبير الحنظلى عن أبيه عن عمران به.
فلم يقل: ` عن رجل `.
أخرجه البيهقى.
وتابعه جرير بن حازم عن محمد بن الزبير به.
أخرجه الطحاوى (3/42) وابن عدى (ق 361/1) .
وتابعه حماد بن زيد عنه به.
أخرجه الطحاوى والخطيب (13/56) والبيهقى وقال: ` وهذا منقطع: الزبير الحنظلى لم يسمع من عمران `.
وتابعه أيضا عباد بن العوام عند الطحاوى.
وخالفهم محمد بن إسحاق فقال: عن محمد بن الزبير عن رجل صحبه عن عمران.
أخرجه النسائى وابن عدى ومن طريقه البيهقى.
وخالفهم سفيان فقال: عن محمد بن الزبير عن الحسن عن عمران.
أخرجه أحمد (4/443) والنسائى والحاكم والبيهقى وأبو نعيم فى ` الحلية ` (7/97) .
وتابعه أبو بكر النهشلى عن محمد بن الزبير به.
أخرجه أحمد (439) والنسائى.
وخالفهم جميعا يحيى بن أبى كثير فقال: حدثنى رجل من بنى حنظلة عن أبيه عن عمران به.
أخرجه ابن عدى وعنه البيهقى ، وفى رواية له عن يحيى به إلا أنه لم يقل ` عن أبيه `.
وعلى الوجهين أخرجه النسائى (2/146) إلا أنه سمى الرجل فقال: محمد بن الزبير الحنظلى.
قلت: وهذا اضطراب شديد يسقط الحديث بمثله لو كان من رواية ثقة لأن الاضطراب فى روايته يدل على أنه لم يحفظ ، فكيف إذا كان الراوى واهيا وهو محمد ابن الزبير هذا كما تقدم.
وثمه اضطراب آخر فى متن الحديث.
فمرة قال: ` فى غضب ` ومرة قال: ` فى معصية `.
وأخرى قال: ` فى معصية الله عز وجل أو فى غضب `.
وهذا عند أحمد ، وما قبلها عندهم جميعا.
وقد تابعه شبيب بن شيبة قال: سمعت الحسن عن عمران به باللفظ الثانى: ` فى معصية `.
أخرجه الخطيب (6/292 ـ 293) .
وشبيب هذا صدوق يهم فى الحديث كما فى ` التقريب `.
ولهذا اللفظ شاهد من حديث عائشة يأتى فى الكتاب ` (2590) .

**২৫৮৭** - (হাদীস: ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘ক্রোধের সময় কোনো নযর (মানত) নেই, আর এর কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।’ এটি সাঈদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি আহমাদ (৪/৪৩৩) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব, তিনি খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (এই হাদীসটি)।
আর এই সূত্রেই এটি ত্বাহাবী তাঁর ‘আল-মুশকিলে’ (৩/৪৩) বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল। এই মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত), যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: বর্ণনাকারীরা তাঁর (মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইরের) সনদে মতভেদ (ইযতিরাব) করেছেন। আব্দুল ওয়াহহাব—আর তিনি হলেন ইবনু আত্বা—তাঁর থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর (আব্দুল ওয়াহহাবের) সূত্রেই এটি হাকিম (৪/৩০৫) বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর অনুসরণ করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনু সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর আল-হানযালী (এই হাদীসটি)।
এটি নাসাঈ (২/১৪৬), বাইহাক্বী (১০/৭০), ত্বায়ালিসী (৮৩৯) এবং আহমাদ (৪/৪৪০) বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ-এর নিকট তাঁর (আব্দুল ওয়ারিসের) অনুসরণ করেছেন ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীমও।

আর তাঁর অনুসরণ করেছেন খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর থেকে (এই হাদীসটি)। এটি ত্বাহাবী বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর বিরোধিতা করেছেন সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর আল-হানযালী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (এই হাদীসটি)। তিনি ‘এক ব্যক্তি থেকে’ কথাটি বলেননি। এটি বাইহাক্বী বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর অনুসরণ করেছেন জারীর ইবনু হাযিম, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর থেকে (এই হাদীসটি)। এটি ত্বাহাবী (৩/৪২) এবং ইবনু আদী (খন্ড ৩৬১/১) বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর অনুসরণ করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়দ, তিনি তাঁর থেকে (এই হাদীসটি)। এটি ত্বাহাবী, খত্বীব (১৩/৫৬) এবং বাইহাক্বী বর্ণনা করেছেন। বাইহাক্বী বলেছেন: ‘এটি মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ): যুবাইর আল-হানযালী ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি।’

আর ত্বাহাবীর নিকট তাঁর অনুসরণ করেছেন ইব্বাদ ইবনুল আওয়ামও।

আর তাঁদের বিরোধিতা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক্ব, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর (ইমরানের) সাহচর্যপ্রাপ্ত এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। এটি নাসাঈ, ইবনু আদী এবং তাঁর (ইবনু ইসহাক্বের) সূত্র ধরে বাইহাক্বী বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁদের বিরোধিতা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি হাসান (আল-বাসরী) থেকে, তিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। এটি আহমাদ (৪/৪৪৩), নাসাঈ, হাকিম, বাইহাক্বী এবং আবূ নুআইম তাঁর ‘আল-হিলইয়াহ’ (৭/৯৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর অনুসরণ করেছেন আবূ বাকর আন-নাহশালী, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর থেকে (এই হাদীসটি)। এটি আহমাদ (৪৩৯) এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁদের সকলের বিরোধিতা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর, তিনি বলেছেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বানূ হানযালা গোত্রের এক ব্যক্তি, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (এই হাদীসটি)।
এটি ইবনু আদী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বাইহাক্বী। আর তাঁর (বাইহাক্বীর) এক বর্ণনায় ইয়াহইয়া থেকে (এই হাদীসটি), তবে তিনি ‘তাঁর পিতা থেকে’ কথাটি বলেননি। আর উভয় পদ্ধতিতেই নাসাঈ (২/১৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সেই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করে বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর আল-হানযালী।

আমি (আলবানী) বলছি: এটি মারাত্মক ইযতিরাব (সনদের অস্থিরতা), যা হাদীসটিকে বাতিল করে দেয়, যদিও তা কোনো নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) বর্ণনাকারীর সূত্রে আসত। কারণ তার বর্ণনায় ইযতিরাব প্রমাণ করে যে সে হাদীসটি মুখস্থ রাখতে পারেনি। তাহলে অবস্থা কেমন হবে যখন বর্ণনাকারী নিজেই দুর্বল (ওয়াহী) হবেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে এই মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর সম্পর্কে?

আর হাদীসের মতন (মূল পাঠ)-এও আরেকটি ইযতিরাব (অস্থিরতা) রয়েছে। একবার বলা হয়েছে: ‘ক্রোধের সময়’ (في غضب), আর একবার বলা হয়েছে: ‘পাপের ক্ষেত্রে’ (في معصية)। আরেকবার বলা হয়েছে: ‘আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর পাপের ক্ষেত্রে অথবা ক্রোধের সময়’। এটি আহমাদ-এর নিকট রয়েছে, আর এর পূর্বেরগুলো তাঁদের সকলের নিকট রয়েছে।

আর তাঁর অনুসরণ করেছেন শাবীব ইবনু শাইবাহ, তিনি বলেন: আমি হাসান (আল-বাসরী)-কে ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে দ্বিতীয় শব্দে (في معصية) বর্ণনা করতে শুনেছি। এটি খত্বীব (৬/২৯২-২৯৩) বর্ণনা করেছেন।

আর এই শাবীব ‘সাদূক’ (সত্যবাদী), তবে হাদীস বর্ণনায় ভুল করেন, যেমনটি ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে রয়েছে। আর এই শব্দটির (في معصية) পক্ষে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি ‘শাহিদ’ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা কিতাবের (২৫৯০) নম্বরে আসছে।