*35* - (حديث: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم أضافه يهودى بخبز وإهالة سنخة `) . رواه أحمد (ص 14) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * شاذ بهذا اللفظ.
رواه أحمد فى ` المسند ` (3/210 ـ 211 و270) من طريق أبان حدثنا قتادة عن أنس أن يهوديا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خبز شعير وإهالة سنخة ، فأجابه. زاد فى الموضع الثانى: وقد قال أبان أيضا: أن خياطا.
قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
ثم رواه (3/252 و289) من طريق همام عن قتادة باللفظ الثانى: ` أن خياطا بالمدينة دعا … ` الحديث وفيه تصريح قتادة بالتحديث.
ورواه البخارى (9/459 بشرح الفتح) وغيره من طريق مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول: ` إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه … ` الحديث. وليس فيه ذكر
الخبز والإهالة.
وكذلك رواه (9/479) من طريق ثمامة عن أنس نحوه.
وقال الحافظ: ` قوله (إن خياطا) : لم أقف على اسمه ، لكن فى رواية ثمامة أنه كان غلام النبى صلى الله عليه وسلم ، وفى لفظ: مولى له خياطا `.
قلت: وفى رواية أحمد أنه كان يهوديا ، لكن الظاهر أن أبان شك فى ذلك حيث قال مرة أخرى ـ كما تقدم ـ ` خياطا ` بدل ` يهوديا ` وهذا هو الصواب عندى لموافقتها لرواية همام عن قتادة ، ورواية الآخرين عن أنس ، فهى رواية شاذة ، وعليه فلا يستقيم استدلال المصنف بها على طهارة آنية الكفار ، لكن يغنى عنه ما يأتى من الأحاديث والله أعلم.

*৩৫* - (হাদীস: ‘নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একজন ইয়াহুদী বাসি রুটি ও দুর্গন্ধযুক্ত চর্বি দিয়ে আপ্যায়ন করেছিলেন।’) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (পৃ. ১৪)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * এই শব্দে হাদীসটি শায (বিরল/অগ্রহণযোগ্য)।

এটি আহমাদ তাঁর ‘আল-মুসনাদ’ গ্রন্থে (৩/২১০-২১১ ও ২৭০) আবান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদেরকে ক্বাতাদাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, একজন ইয়াহুদী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যবের রুটি ও দুর্গন্ধযুক্ত চর্বি দিয়ে আপ্যায়ন করতে ডাকলেন, অতঃপর তিনি তাতে সাড়া দিলেন। দ্বিতীয় স্থানে (অর্থাৎ ২৭০ পৃষ্ঠায়) অতিরিক্ত উল্লেখ আছে: আবান আরও বলেছেন: নিশ্চয় সে একজন দর্জি ছিল।

আমি (আলবানী) বলি: এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

অতঃপর তিনি (আহমাদ) এটি (৩/২৫২ ও ২৮৯) হুম্মাম-এর সূত্রে ক্বাতাদাহ থেকে দ্বিতীয় শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয় মদীনার একজন দর্জি দাওয়াত দিলেন...’ হাদীসটি। এতে ক্বাতাদাহ কর্তৃক হাদীস বর্ণনার স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে (তথা তাদলীস থেকে মুক্ত)।

আর এটি বুখারী (ফাতহুল বারীর ব্যাখ্যাসহ ৯/৪৫৯) এবং অন্যান্যরা মালিক-এর সূত্রে ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: ‘নিশ্চয় একজন দর্জি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তার তৈরি খাবারের জন্য দাওয়াত দিলেন...’ হাদীসটি। এতে রুটি ও চর্বির কোনো উল্লেখ নেই।

অনুরূপভাবে তিনি (বুখারী) এটি (৯/৪৭৯) সুমামাহ-এর সূত্রে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তাঁর (আনাস-এর) উক্তি (নিশ্চয় একজন দর্জি): আমি তার নাম জানতে পারিনি। তবে সুমামাহ-এর বর্ণনায় আছে যে, সে ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গোলাম। অন্য এক শব্দে আছে: সে ছিল তাঁর (নবী সাঃ-এর) দর্জি মাওলা (মুক্ত দাস)।’

আমি (আলবানী) বলি: আহমাদ-এর বর্ণনায় আছে যে, সে ছিল একজন ইয়াহুদী। কিন্তু বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, আবান এ বিষয়ে সন্দেহ করেছেন, কেননা তিনি আরেকবার—যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে—‘ইয়াহুদী’-এর পরিবর্তে ‘দর্জি’ বলেছেন। আর এটিই আমার নিকট সঠিক, কারণ এটি হুম্মাম কর্তৃক ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত হাদীসের এবং আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অন্যান্যদের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সুতরাং এটি একটি শায (বিরল) বর্ণনা। এর ভিত্তিতে, গ্রন্থকার (মানার আস-সাবীল-এর লেখক) কাফিরদের পাত্রের পবিত্রতার উপর যে দলীল পেশ করেছেন, তা সঠিক হবে না। তবে এর জন্য যথেষ্ট হবে পরবর্তী হাদীসগুলো, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।