*36* - (` توضأ صلى الله عليه وسلم من مزادة مشركة `) (ص 14 ـ 15) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أجده. [1]
والمؤلف تبع فيه مجد الدين بن تيمية فإنه قال فى ` المنتقى `: ` وقد صح عن النبى صلى الله عليه وسلم الوضوء من مزادة مشركة `.
ومر عليه الشوكانى فى ` نيل الأوطار ` (1/70) فلم يخرجه ولم يتكلم عليه من حيث ثبوته ووروده بشىء!
وأنا أظن أن المجد يعنى به حديث عمران بن حصين الطويل (1) فى نوم الصحابة عن صلاة الفجر لكن ليس فيه أن النبى صلى الله عليه وسلم توضأ من المزادة.
وهاك لفظه بطوله لفائدته ، قال عمران: ` كنا فى سفر مع النبى صلى الله عليه وسلم ، وإنا أسرينا ، حتى إذا كنا فى آخر الليل وقعنا وقعة - ولا وقعة أحلى عند المسافر منها - ، فما أيقظنا إلا حر الشمس ، فكان أول من استيقظ فلان ، ثم فلان ، ثم فلان - يسميهم أبو رجاء ، فنسى عوف - ثم عمر بن الخطاب الرابع ، وكان النبى صلى الله عليه وسلم إذا نام لم يوقظه [2] حتى يكون هو يستيقظ لأنا لا ندرى ما يحدث له فى نومه ، فلما استيقظ عمر ورأى ما أصاب الناس ، وكان
رجلا جليدا ، فكبر ورفع صوته بالتكبير. فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ لصوته [1] النبى صلى الله عليه وسلم ، فلما استيقظ شكوا إليه الذى أصابهم ، فقال: لا ضير أو لا يضر ، ارتحلوا ، فسار غير بعيد ، ثم نزل ، فدعا بالوضوء فتوضأ ، ونودى بالصلاة ، فصلى بالناس فلما انفتل من صلاته إذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم ، قال: مامنعك يا فلان أن تصلى مع القوم؟ قال: اصابتنى جنابة ولا ماء ، قال: عليك بالصعيد فإنه يكفيك ، ثم سار النبى صلى الله عليه وسلم فاشتكى إليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا ، - كان يسميه أبو رجاء نسيه عوف - ودعا عليا فقال: اذهبا فابتغيا الماء ، فانطلقا فلقيا امرأة بين مزادتين أو سطيحتين من ماء على بعير لها ، فقالا: أين الماء؟ قالت: عهدى بالماء أمس هذه الساعة ،ونفرنا خلوف ، قالا لها: انطلقى إذن ، قالت: إلى أين؟ قالا: إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت: الذى يقال له الصابىء؟ قالا: هو الذى تعنين. فانطلقا ، فجاءا بها إلى النبى صلى الله عليه وسلم ، وحدثاه الحديث ، قال: فاستنزلوها عن بعيرها ، ودعا النبى صلى الله عليه وسلم بإناء ففرغ فيه من أفواه المزادتين أو السطيحتين ، وأوكى أفواهما ، وأطلق الفرارتين [2] ، ونودى فى الناس: اسقوا واستقوا ، فسقى من سقى ، واستقى من شاء ، وكان آخر ذاك أن أعطى الذى أصابته الجنابة إناء من ماء ، وقال: اذهب فأفرغه عليك ، وهى قائمة تنظر إلى ما يفعل بمائها ، وأيم الله لقد أقلع عنها شنة [3] ليخيل إلينا أنها أشد ملئة [4] منها حين ابتدأ فيها ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: اجمعوا لها ، فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة ، حتى جمعوا لها طعاما ، فجعلوه فى ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها ، فقال لها: ` تعلمين ما رزأنا من مائك شيئا ، ولكن الله هو الذى أسقانا ، فأتت أهلها وقد احتبست عنهم ، قالوا: ما حبسك يا فلانة؟ قالت: العجب ، لقينى رجلان فذهبا بى إلى هذا الرجل الذى يقال له الصابىء ، ففعل كذا وكذا ، فوالله إنه لأسحر الناس من بين هذه وهذه ، أو قالت بأصبعيها الوسطى والسبابة فرفعتهما إلى السماء - تعنى السماء والأرض - أو إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حقا. فكان المسلمون
بعد يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذى هى منه ، فقالت يوما لقومها: ما أرى هؤلاء القوم يدعونكم عمدا ، فهل لكم فى الإسلام؟ فأطاعوها فدخلوا فى الإسلام. `.
أخرجه البخارى (1/97) ومسلم (2/140 - 142) وأحمد (4/434 - 435) . والبيهقى (1/32 و218 - 219 و219) وزاد فى رواية بعد قوله ` أو السطيحتين`: ` فمضمض فى الماء فأعاده فى أفواه المزادتين أو السطيحتين ` ، وإسنادهاصحيح ، ورواها الطبرانى أيضا كما فى ` الفتح ` (1/383) .
قلت: فأنت ترى أنه ليس فى الحديث توضؤه صلى الله عليه وسلم من مزادة المشركة ، ولكن فيه استعماله صلى الله عليه وسلم لمزادة المشركة ، وذلك يدل على غرض المؤلف من سوق الحديث وهو إثبات طهارة آنية الكفار.
وقد قال الحافظ: ` واستدل بهذا على جواز استعمال أوانى المشركين ما لم يتيقن فيها النجاسة `.
ولعله قد جاء ما ذكره المجد فى قصة أخرى غير هذه لا تحضرنى الآن ، والله أعلم.

৩৬ - (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন মুশরিক নারীর মশক থেকে ওজু করেছিলেন) (পৃষ্ঠা ১৪-১৫)।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * আমি এটি খুঁজে পাইনি। [১]

আর গ্রন্থকার (মনরুস সাবীল-এর লেখক) এক্ষেত্রে মাজদুদ্দিন ইবনে তাইমিয়্যার অনুসরণ করেছেন। কেননা তিনি ‘আল-মুনতাক্বা’ গ্রন্থে বলেছেন: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন মুশরিক নারীর মশক থেকে ওজু করেছিলেন—এই মর্মে সহীহ বর্ণনা এসেছে।”

আর শাওকানী ‘নাইলুল আওত্বার’ (১/৭০) গ্রন্থে এর উপর দিয়ে গেলেও তিনি এর তাখরীজ করেননি এবং এর বিশুদ্ধতা বা বর্ণনার আগমন সম্পর্কে কোনো কথা বলেননি!

আর আমি ধারণা করি যে, মাজদ (ইবনে তাইমিয়্যাহ) এর দ্বারা ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই দীর্ঘ হাদীসটি বুঝিয়েছেন (১), যা সাহাবীদের ফজরের সালাত থেকে ঘুমিয়ে থাকার ঘটনা সম্পর্কিত। কিন্তু তাতে এই কথা নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই মশক থেকে ওজু করেছিলেন।

এর ফায়দার জন্য আমি এখানে সম্পূর্ণ হাদীসের শব্দগুলো তুলে ধরছি। ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: “আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। আমরা রাতে পথ চলছিলাম, এমনকি যখন আমরা রাতের শেষভাগে পৌঁছলাম, তখন আমরা এমনভাবে বিশ্রাম নিলাম—মুসাফিরের কাছে এর চেয়ে মিষ্টি বিশ্রাম আর হয় না—যে সূর্যের তাপ ছাড়া আর কিছুই আমাদেরকে জাগাতে পারেনি। প্রথমে অমুক ব্যক্তি জাগ্রত হলেন, তারপর অমুক, তারপর অমুক—আবু রাজা তাদের নাম উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু আওফ ভুলে গেছেন—তারপর চতুর্থ ব্যক্তি ছিলেন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ঘুমাতেন, তখন তাঁকে [২] জাগানো হতো না, যতক্ষণ না তিনি নিজে জাগ্রত হতেন। কারণ আমরা জানতাম না যে তাঁর ঘুমের মধ্যে কী ঘটে।

যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাগ্রত হলেন এবং দেখলেন যে মানুষের কী অবস্থা হয়েছে, আর তিনি ছিলেন একজন বলিষ্ঠ মানুষ, তখন তিনি তাকবীর দিলেন এবং উচ্চস্বরে তাকবীর বলতে লাগলেন। তিনি ক্রমাগত তাকবীর দিতে থাকলেন এবং উচ্চস্বরে তাকবীর বলতে থাকলেন, যতক্ষণ না তাঁর আওয়াজে [১] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জাগ্রত হলেন। যখন তিনি জাগ্রত হলেন, তখন লোকেরা তাঁর কাছে তাদের সমস্যার কথা জানাল। তিনি বললেন: “কোনো ক্ষতি নেই” অথবা “কোনো সমস্যা হবে না, তোমরা যাত্রা শুরু করো।” তিনি অল্প কিছু দূর চললেন, তারপর অবতরণ করলেন এবং ওজুর পানি চাইলেন। অতঃপর তিনি ওজু করলেন এবং সালাতের জন্য আহ্বান করা হলো। এরপর তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন দেখলেন একজন লোক আলাদা হয়ে আছে, সে জামা‘আতের সাথে সালাত আদায় করেনি। তিনি বললেন: “হে অমুক, জামা‘আতের সাথে সালাত আদায় করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?” সে বলল: “আমার উপর জানাবাত (গোসল ফরয) এসেছে, কিন্তু পানি নেই।” তিনি বললেন: “তুমি পবিত্র মাটি ব্যবহার করো, সেটাই তোমার জন্য যথেষ্ট।”

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবার চলতে শুরু করলেন। লোকেরা তাঁর কাছে পিপাসার অভিযোগ করল। তিনি অবতরণ করলেন এবং অমুক ব্যক্তিকে ডাকলেন—আবু রাজা তার নাম বলেছিলেন, কিন্তু আওফ ভুলে গেছেন—এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন। তিনি বললেন: “তোমরা দু’জন যাও এবং পানির সন্ধান করো।”

তারা দু’জন গেলেন এবং একটি উটের উপর দু’টি মশক বা চামড়ার পাত্রের মাঝে একজন নারীর দেখা পেলেন। তারা জিজ্ঞেস করলেন: “পানি কোথায়?” সে বলল: “এই সময় গতকাল আমি পানি এনেছিলাম, আর আমাদের লোকেরা পেছনে রয়ে গেছে।”

তারা দু’জন তাকে বললেন: “তাহলে তুমি চলো।” সে বলল: “কোথায়?” তারা বললেন: “আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে।” সে বলল: “যাকে ‘সাবী’ (ধর্মত্যাগী) বলা হয়?” তারা বললেন: “তুমি যার কথা বলছো, তিনিই।”

তারা দু’জন তাকে নিয়ে গেলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলেন এবং ঘটনাটি বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা তাকে তার উট থেকে নামালেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি পাত্র চাইলেন এবং দু’টি মশক বা চামড়ার পাত্রের মুখ থেকে তাতে পানি ঢাললেন। তিনি সেগুলোর মুখ বেঁধে দিলেন এবং নিচের বাঁধন [২] খুলে দিলেন।

আর লোকদের মাঝে ঘোষণা করা হলো: “তোমরা পান করো এবং পানি নাও।” ফলে যারা পান করার তারা পান করল এবং যারা পানি নিতে চাইল তারা নিল। সবশেষে, তিনি সেই ব্যক্তিকে এক পাত্র পানি দিলেন যার উপর জানাবাত এসেছিল এবং বললেন: “যাও, এটি তোমার শরীরে ঢেলে নাও।”

আর সেই নারী দাঁড়িয়ে দেখছিল যে তার পানির সাথে কী করা হচ্ছে। আল্লাহর কসম! তার মশক [৩] এমনভাবে পূর্ণ হয়ে গেল যে আমাদের মনে হচ্ছিল, যখন শুরু করা হয়েছিল তার চেয়েও বেশি ভর্তি [৪] আছে।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তার জন্য কিছু জমা করো।” ফলে তারা তার জন্য আজওয়া খেজুর, আটা এবং ছাতু থেকে কিছু জমা করল। এভাবে তারা তার জন্য খাবার জমা করল এবং তা একটি কাপড়ের মধ্যে রেখে তার উটের উপর চাপিয়ে দিল এবং কাপড়টি তার সামনে রাখল।

তিনি তাকে বললেন: “তুমি জানো, আমরা তোমার পানির কোনো ক্ষতি করিনি, বরং আল্লাহই আমাদেরকে পান করিয়েছেন।”

অতঃপর সে তার পরিবারের কাছে ফিরে গেল, অথচ সে তাদের থেকে দেরি করে ফেলেছিল। তারা বলল: “হে অমুক, কিসে তোমাকে আটকে রেখেছিল?” সে বলল: “আশ্চর্য ঘটনা! দু’জন লোক আমার সাথে দেখা করল এবং আমাকে সেই ব্যক্তির কাছে নিয়ে গেল যাকে ‘সাবী’ বলা হয়। তিনি এমন এমন করলেন।”

“আল্লাহর কসম! তিনি এই দু’টির মাঝে (অর্থাৎ আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে) সবচেয়ে বড় জাদুকর।” অথবা সে তার মধ্যমা ও শাহাদাত আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করে সে দু’টিকে আকাশের দিকে উঠাল—অর্থাৎ আকাশ ও পৃথিবী বুঝাল—অথবা সে বলল: “তিনি নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।”

এরপর মুসলিমরা তার আশেপাশের মুশরিকদের উপর আক্রমণ করত, কিন্তু সে যে গোত্রের ছিল, তাদের উপর আক্রমণ করত না। একদিন সে তার গোত্রের লোকদের বলল: “আমি দেখছি, এই লোকেরা ইচ্ছাকৃতভাবে তোমাদেরকে ছেড়ে দিচ্ছে। তোমরা কি ইসলাম গ্রহণ করবে?” তারা তার কথা মানল এবং ইসলামে প্রবেশ করল।

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১/৯৭), মুসলিম (২/১৪০-১৪২), আহমাদ (৪/৪৩৪-৪৩৫) এবং বাইহাক্বী (১/৩২, ২১৮-২১৯ ও ২১৯)। বাইহাক্বী একটি বর্ণনায় ‘বা চামড়ার পাত্রের’ এই কথার পরে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: “তিনি (নবী সাঃ) পানিতে কুলি করলেন এবং তা মশক দু’টির বা চামড়ার পাত্র দু’টির মুখে ফিরিয়ে দিলেন।” আর এর সনদ সহীহ। ত্বাবারানীও এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ‘আল-ফাতহ’ (১/৩৮৩)-এ রয়েছে।

আমি (আলবানী) বলছি: আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে, এই হাদীসে মুশরিক নারীর মশক থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওজু করার কথা নেই, তবে এতে মুশরিক নারীর মশক ব্যবহার করার কথা রয়েছে। আর এটি হাদীসটি উল্লেখ করার ক্ষেত্রে গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য প্রমাণ করে, যা হলো কাফিরদের পাত্রের পবিত্রতা প্রমাণ করা।

হাফিয (ইবনে হাজার) বলেছেন: “এই হাদীস দ্বারা মুশরিকদের পাত্র ব্যবহার করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ নেওয়া হয়েছে, যতক্ষণ না তাতে নাপাকী থাকার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া যায়।”

সম্ভবত মাজদ (ইবনে তাইমিয়্যাহ) যা উল্লেখ করেছেন, তা এই ঘটনা ছাড়া অন্য কোনো ঘটনায় এসেছে, যা এই মুহূর্তে আমার মনে পড়ছে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।