*57* - (قال حذيفة: ` انتهى النبى صلى الله عليه وسلم إلى سباطة قوم فبال قائما `. رواه الجماعة (ص 19) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه الستة فى ` الطهارة ` وكذا أبو عوانة (1/198) . والدارمى (1/171) والبيهقى (1/100 ، 270 ، 274) وأحمد (5/382 ، 402) كلهم عن الأعمش عن أبى وائل عنه. وقد صرح الأعمش بالتحديث عن [2] أحمد فى رواية ، وكذا عن [3] الطيالسى (1/45) . وتابعه منصور عن أبى وائل فى الصحيحين وغيرهما. وله عند أحمد (5/394) طريق أخرى عن حذيفة.
(السباطة) بضم السين المهملة: هى المزبلة والكناسة تكون فى فناء الدور مرفقا لأهلها وتكون فى الغالب سهلة لا يرتد فيها البول على البائل.
(فائدة) : استدل المؤلف بالحديث على عدم كراهة البول قائما ، وهو الحق ، فإنه لم يثبت فى النهى عنه شىء كما قال الحافظ ابن حجر ، والمطلوب تجنب الرشاش فبأيهما حصل بالقيام أو القعود ، وجب لقاعدة ` ما لا يقوم الواجب إلا به فهو واجب ` ، والله أعلم.
(تنبيه) : ولايعارض هذا الحديث حديث عائشة قالت: ` من حدثكم أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا `.
أخرجه النسائى والترمذى وابن ماجه وأبو عوانة فى ` صحيحه ` والحاكم والبيهقى وأحمد ، وسنده صحيح على شرط مسلم كما بينته فى ` الأحاديث الصحيحة`.
قلت: لا يعارضه لأن كلا حدث بما علم ، ومن علم حجة على من لم يعلم.

*৫৭* - (হুজাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক কওমের আবর্জনার স্তূপের কাছে গেলেন এবং দাঁড়িয়ে পেশাব করলেন।’ এটি বর্ণনা করেছেন আল-জামাআহ (পৃ. ১৯)।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি সংকলন করেছেন আস-সিত্তাহ (ছয়জন ইমাম) তাঁদের ‘কিতাবুত ত্বাহারাহ’ (পবিত্রতা অধ্যায়)-এ। অনুরূপভাবে আবূ আওয়ানাহ (১/১৯৮), আদ-দারিমী (১/১৭১), আল-বায়হাক্বী (১/১০০, ২৭০, ২৭৪) এবং আহমাদ (৫/৩৮২, ৪০২)। তাঁরা সকলেই আল-আ’মাশ থেকে, তিনি আবূ ওয়াইল থেকে, আর তিনি (হুজাইফা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-আ’মাশ এক বর্ণনায় [২] আহমাদ-এর নিকট এবং অনুরূপভাবে [৩] আত-ত্বায়ালিসী (১/৪৫)-এর নিকট হাদীস বর্ণনার (আত-তাহদীস) স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন। মানসূর আবূ ওয়াইল থেকে (বর্ণনা করে) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর আহমাদ-এর নিকট (৫/৩৯৪) হুজাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর আরেকটি সূত্র (ত্বারীক্ব) রয়েছে।

(আস-সুবাতাহ): সীন (س) অক্ষরটিতে পেশ (দম্মাহ) সহকারে, এর অর্থ হলো আবর্জনার স্তূপ বা ময়লা-আবর্জনা, যা ঘরের আঙ্গিনায় থাকে এবং বাড়ির লোকদের জন্য সুবিধা প্রদান করে। সাধারণত এটি নরম মাটিযুক্ত হয়, যেখানে পেশাবকারীর দিকে পেশাবের ছিটা ফিরে আসে না।

(ফায়দা/উপকারিতা): লেখক এই হাদীস দ্বারা দাঁড়িয়ে পেশাব করার মাকরূহ না হওয়ার পক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন, আর এটাই সত্য। কারণ, হাফিয ইবনু হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) যেমন বলেছেন, এ ব্যাপারে নিষেধ করে কোনো কিছু প্রমাণিত হয়নি। মূল উদ্দেশ্য হলো পেশাবের ছিটা (আর-রাশাশ) থেকে বেঁচে থাকা। দাঁড়িয়ে বা বসে—যেভাবেই তা অর্জন হোক না কেন, তা ওয়াজিব হবে এই মূলনীতির ভিত্তিতে যে, ‘যা ছাড়া ওয়াজিব পূর্ণ হয় না, তা-ও ওয়াজিব।’ আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

(তানবীহ/সতর্কতা): এই হাদীসটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। তিনি বলেন: ‘যে তোমাদেরকে বলবে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে পেশাব করতেন, তোমরা তাকে বিশ্বাস করো না। তিনি কেবল বসেই পেশাব করতেন।’

এটি সংকলন করেছেন আন-নাসাঈ, আত-তিরমিযী, ইবনু মাজাহ, আবূ আওয়ানাহ তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে, আল-হাকিম, আল-বায়হাক্বী এবং আহমাদ। এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যেমনটি আমি ‘আস-সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সহীহাহ’ গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এটি সাংঘর্ষিক নয়। কারণ, উভয়েই যা জেনেছেন, তা বর্ণনা করেছেন। আর যে জানে, সে তার উপর প্রমাণ (হুজ্জাত) যে জানে না।