*1880* - (روى عن عمر وعلى: ` أنهما رخصا فيها (يعنى الربيبة) إذا لم تكن فى حجره ` (2/164) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح عن على
أخرجه عبد الرزاق وابن أبى حاتم عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: ` كانت عندى امرأة ، فتوفيت ، وقد ولدت لى ، فوجدت عليها ، فلقينى على بن أبى طالب ، فقال: مالك؟ فقلت: توفيت المرأة ، فقال على: لها ابنة؟ قلت: نعم وهى بالطائف.
قال: كانت فى حجرك؟ قلت: لا ، قال: فانكحها ، قلت: فأين قول الله: (وربائبكم اللاتى فى حجوركم) قال: إنها لم تكن فى حجرك ، إنما إذا كانت فى حجرك `.
وقال الحافظ ابن كثير فى تفسيره (2/394) : ` هذا إسناد قوى ثابت إلى على بن أبى طالب ، على شرط مسلم ، وهو قول غريب جدا ، وإلى هذا ذهب داود بن على الظاهرى وأصحابه ، وحكاه أبو القاسم الرافعى عن مالك رحمه الله ، واختاره ابن حزم وو حكى لى شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبى أنه عرض هذا على الإمام تقى الدين بن تيمية رحمه الله فاستشكله ، وتوقف فى ذلك `.
وكذلك صحح إسناده السيوطى فى ` الدر ` (2/136) .
وأما عن عمر ، فلم أقف عليه الآن [1] .

১৮৮০। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা উভয়ে এর (অর্থাৎ, রবীবা বা সৎকন্যার) ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন, যদি সে তার (পালক পিতার) তত্ত্বাবধানে না থাকে। (২/১৬৪)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ*

এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক এবং ইবনু আবী হাতিম, মালিক ইবনু আওস ইবনুল হাদ্সান সূত্রে। তিনি বলেন: আমার কাছে একজন স্ত্রী ছিলেন, তিনি মারা গেলেন। তিনি আমার জন্য সন্তান জন্ম দিয়েছিলেন। আমি তার জন্য শোকাহত ছিলাম। তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: তোমার কী হয়েছে? আমি বললাম: স্ত্রী মারা গেছেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তার কি কোনো কন্যা আছে? আমি বললাম: হ্যাঁ, সে ত্বাইফে আছে। তিনি বললেন: সে কি তোমার তত্ত্বাবধানে ছিল? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তাহলে তাকে বিবাহ করো। আমি বললাম: তাহলে আল্লাহর বাণী: (আর তোমাদের সৎকন্যারা, যারা তোমাদের তত্ত্বাবধানে আছে) এর কী হবে? তিনি বললেন: সে তো তোমার তত্ত্বাবধানে ছিল না। (নিষিদ্ধতা) কেবল তখনই, যখন সে তোমার তত্ত্বাবধানে থাকে।

হাফিয ইবনু কাসীর তাঁর তাফসীর গ্রন্থে (২/৩৯৪) বলেছেন: আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত এই ইসনাদটি শক্তিশালী ও সুপ্রতিষ্ঠিত, যা মুসলিমের শর্তানুযায়ী। এটি অত্যন্ত বিরল (গরীব) একটি মত। এই মত গ্রহণ করেছেন দাঊদ ইবনু আলী আয-যাহিরী এবং তাঁর সাথীরা। আবূল কাসিম আর-রাফিঈ এটি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হাযম এটি গ্রহণ করেছেন। আর আমাদের শাইখ হাফিয আবূ আব্দুল্লাহ আয-যাহাবী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই বিষয়টি ইমাম তাক্বীউদ্দীন ইবনু তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সামনে পেশ করেছিলেন, কিন্তু তিনি এতে সন্দেহ প্রকাশ করেন এবং এ বিষয়ে নীরব থাকেন।

অনুরূপভাবে, সুয়ূতী তাঁর ‘আদ-দুর’ গ্রন্থে (২/১৩৬) এর ইসনাদকে সহীহ বলেছেন।

আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অংশটির ক্ষেত্রে, আমি আপাতত তা খুঁজে পাইনি [১]।