*1912* - (حديث: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من بنى غفار فرأى بكشحها بياضا فقال لها: البسى ثيابك والحقى بأهلك `. رواه أحمد وسعيد فى ` سننه ` (2/179) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف جدا.
أخرجه أحمد (3/493) : حدثنا القاسم بن مالك المزنى أبو جعفر قال أخبرنى جميل بن زيد قال: صحبت شيخا من الأنصار ذكر أنه كانت له صحبة ، يقال له: كعب بن زيد ، أو زيد بن كعب فحدثنى: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من بنى غفار ، فلما دخل عليها ووضع ثوبه ، وقعد على الفراش ، أبصر بكشحها بياضا ، فانحاز عن الفراش ، ثم قال: خذى عليك ثيابك ، ولم يأخذ مما آتاها شيئا `.
وتابعه أبو معاوية قال: حدثنا جميل بن زيد به بلفظ الكتاب ، ليس فى آخره: ` ولم يأخذ مما آتاها شيئا `.
أخرجه سعيد بن منصور قال: حدثنا أبو معاوية به.
ذكره ابن الجوزى فى ` التحقيق ` (3/92/2) .
وقال الحافظ ابن عبد الهادى فى ` التنقيح ` (3/287) : ` وجميل بن زيد ، ليس بثقة قاله يحيى بن معين ، وقال النسائى: ليس
بالقوى.
وقال البخارى: ` لا يصح حديثه ، يعنى زيد بن كعب ، وقد روى أبو بكر بن عياش عن جميل بن زيد قال: هذه أحاديث ابن عمر ، ما سمعت من ابن عمر شيئا `.
وأخرجه الحاكم (4/34) من طريق أخرى عن أبى معاوية به ، وفيه الزيادة.
وتابعه جماعة آخرون عن جميل بن زيد به ، بعضهم يذكر الزيادة ، وبعضهم لا يذكرها.
أخرجه ابن أبى شيبة (7/16/2) وابن عدى فى ` الكامل ` (ق 60/1) والبيهقى (7/214 و256 ـ 257) وقال ابن عدى: ` وجميل بن زيد يعرف بهذا الحديث ، واضطربت الرواة عنه ، وتلون فيه على ألوان `.
قلت: وقال البغوى فى ` معجم الحديث ` فيه: ` ضعيف الحديث جدا ، والاضطراب فى حديث الغفارية منه ، وقد روى عن ابن عمر أحاديث يقول فيها: سألت ابن عمر ، مع أنه لم يسمع من ابن عمر رضى الله عنهما شيئا `.
ومن اضطرابه فيه رواية القاسم بن غصن عن جميل بن زيد عن ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من بنى غفار … الحديث ، وفيه الزيادة.
أخرجه ابن عدى (60/1 ـ 2) والبيهقى.
ورواه أبو بكير النخعى عن جميل بن زيد حدثنا عبد الله بن عمر به دون الزيادة إلا أنه زاد مكانها: ` دلستم على `.
أخرجه ابن عدى (60/2) والبيهقى (7/213 ـ 214) وأبو نعيم فى ` الطب ` (2/32/2) .
وجملة القول أن الحديث ضعيف جدا لوهاء جميل بن زيد ، وتفرده به ، واضطرابه فيه.
نعم قد صح الحديث بلفظ آخر سيأتى فى الكتاب (2064) .

*১৯১২* - (হাদীস: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বানী গিফার গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করেন। অতঃপর তিনি তার কোমরের পার্শ্বদেশে (কাশহ) সাদা দাগ দেখতে পান। তখন তিনি তাকে বললেন: তোমার কাপড় পরিধান করো এবং তোমার পরিবারের কাছে চলে যাও।’ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ এবং সাঈদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে (২/১৭৯)।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * খুবই যঈফ (দুর্বল)।

এটি আহমাদ (৩/৪৯৩) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনু মালিক আল-মুযানী আবূ জা’ফার, তিনি বলেন, আমাকে খবর দিয়েছেন জামীল ইবনু যায়দ, তিনি বলেন: আমি আনসারদের একজন শাইখের সাহচর্য লাভ করেছিলাম, তিনি উল্লেখ করেন যে, তাঁর সাহাবী হওয়ার মর্যাদা ছিল। তাঁকে কা’ব ইবনু যায়দ অথবা যায়দ ইবনু কা’ব বলা হতো। তিনি আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বানী গিফার গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করেন। যখন তিনি তার নিকট প্রবেশ করলেন, নিজের কাপড় রাখলেন এবং বিছানায় বসলেন, তখন তিনি তার কোমরের পার্শ্বদেশে সাদা দাগ দেখতে পেলেন। ফলে তিনি বিছানা থেকে সরে গেলেন। অতঃপর বললেন: তোমার কাপড় পরিধান করো। আর তিনি তাকে যা দিয়েছিলেন, তা থেকে কিছুই গ্রহণ করেননি।’

আর আবূ মু’আবিয়াহ তাঁর অনুসরণ করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট জামীল ইবনু যায়দ এই হাদীসটি কিতাবের শব্দে বর্ণনা করেছেন, তবে এর শেষে এই অংশটি নেই: ‘আর তিনি তাকে যা দিয়েছিলেন, তা থেকে কিছুই গ্রহণ করেননি।’ এটি সাঈদ ইবনু মানসূর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবূ মু’আবিয়াহ এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জাওযী এটি ‘আত-তাহক্বীক্ব’ গ্রন্থে (৩/৯২/২) উল্লেখ করেছেন।

আর হাফিয ইবনু ‘আবদিল হাদী ‘আত-তানক্বীহ’ গ্রন্থে (৩/২৮৭) বলেছেন: ‘আর জামীল ইবনু যায়দ নির্ভরযোগ্য নন, এই কথা ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন বলেছেন। আর নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আর বুখারী বলেছেন: ‘তাঁর হাদীস সহীহ নয়’—অর্থাৎ যায়দ ইবনু কা’ব-এর হাদীস। আর আবূ বাকর ইবনু ‘আইয়াশ জামীল ইবনু যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এগুলো ইবনু ‘উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীস, আমি ইবনু ‘উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট থেকে কিছুই শুনিনি।’

আর হাকিম (৪/৩৪) অন্য সূত্রে আবূ মু’আবিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তাতে অতিরিক্ত অংশটি (الزيادة) রয়েছে।

আর অন্য একটি দল জামীল ইবনু যায়দ থেকে এটি বর্ণনা করে তাঁর অনুসরণ করেছেন। তাদের কেউ কেউ অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেছেন, আর কেউ কেউ তা উল্লেখ করেননি।

এটি ইবনু আবী শাইবাহ (৭/১৬/২), ইবনু ‘আদী তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (খন্ড ৬০/১) এবং বাইহাক্বী (৭/২১৪ ও ২৫৬-২৫৭) বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু ‘আদী বলেছেন: ‘আর জামীল ইবনু যায়দ এই হাদীসের মাধ্যমেই পরিচিত। তাঁর থেকে বর্ণনাকারীরা মতভেদ করেছেন এবং বিভিন্নভাবে এর রঙ পরিবর্তন করেছেন (অর্থাৎ বিভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন)।’

আমি (আলবানী) বলছি: আর বাগাবী ‘মু’জামুল হাদীস’ গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ‘তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে খুবই দুর্বল। আর গিফারীয়া (গিফার গোত্রের মহিলা) সংক্রান্ত হাদীসের মধ্যে যে ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা/মতভেদ) রয়েছে, তা তাঁর থেকেই এসেছে। তিনি ইবনু ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন সব হাদীস বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: আমি ইবনু ‘উমারকে জিজ্ঞেস করেছি, অথচ তিনি ইবনু ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে কিছুই শোনেননি।’

আর এই বিষয়ে তাঁর ইযতিরাব-এর মধ্যে একটি হলো কাসিম ইবনু গুসন-এর বর্ণনা, যা জামীল ইবনু যায়দ থেকে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বানী গিফার গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করেন... হাদীসটি। আর তাতে অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে। এটি ইবনু ‘আদী (৬০/১-২) এবং বাইহাক্বী বর্ণনা করেছেন।

আর আবূ বুকাইর আন-নাখঈ এটি জামীল ইবনু যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার এটি বর্ণনা করেছেন, অতিরিক্ত অংশটি ছাড়া। তবে তিনি এর স্থানে এই কথাটি যোগ করেছেন: ‘তোমরা আমার উপর ধোঁকা দিয়েছ (বা মিথ্যা আরোপ করেছ)।’ এটি ইবনু ‘আদী (৬০/২), বাইহাক্বী (৭/২১৩-২১৪) এবং আবূ নু’আইম ‘আত-তিব্ব’ গ্রন্থে (২/৩২/২) বর্ণনা করেছেন।

সারকথা হলো, জামীল ইবনু যায়দ-এর দুর্বলতা (ওয়াহ্), এই হাদীস বর্ণনায় তাঁর এককত্ব (তাফাররুদ) এবং এতে তাঁর ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা)-এর কারণে হাদীসটি খুবই যঈফ (দুর্বল)।

হ্যাঁ, হাদীসটি অন্য শব্দে সহীহ প্রমাণিত হয়েছে, যা কিতাবের মধ্যে (২০৬৪) নম্বরে আসছে।