*1920* - (قال ابن شبرمة: ` كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المرأة والمرأة قبل الرجل فأيهما أسلم قبل انقضاء عدة المرأة
فهى امرأته فإن أسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما ` (2/184) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * معضل منكر.
فإنه مخالف لحديث ابن عباس المتقدم قبل حديث ، وحديثه المتقدم تحت رقم (1919) بلفظ: ` … وكان إذا هاجرت امرأة من أهل الحرب لم تخطب حتى تحيض وتطهر فإذا طهرت حل لها النكاح ، فإن هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت إليه `.
فهذا خلاف قوله فى هذا الحديث: ` فإن أسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما ` هذا وجه النكارة فيه.
وأما وجه كونه معضلا فلأن ابن شبرمة غالب رواياته عن التابعين ، واسمه عبد الله وهو ثقة فقيه ، ولد سنة (72) وتوفى سنة (144) .

১৯২০ - (ইবনু শুবরুমা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে লোকেরা এমন ছিল যে, পুরুষ নারীর আগে ইসলাম গ্রহণ করত অথবা নারী পুরুষের আগে ইসলাম গ্রহণ করত। তাদের মধ্যে যে-ই নারীর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে ইসলাম গ্রহণ করত, সে তার স্ত্রী থাকত। আর যদি সে ইদ্দতের পরে ইসলাম গ্রহণ করত, তবে তাদের মধ্যে কোনো নিকাহ (বিবাহ) থাকত না।’ (২/১৮৪)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * মু'দাল (Mu'dal) মুনকার (Munkar)।

কারণ এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পূর্ববর্তী হাদীসের বিরোধী। তাঁর (ইবনু আব্বাস) হাদীসটি পূর্বেই ১৯১৯ নম্বর-এর অধীনে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: ‘...আর যখন কোনো নারী দারুল হারব (শত্রু এলাকা) থেকে হিজরত করে আসত, তখন সে ঋতুমুক্ত ও পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া হতো না। যখন সে পবিত্র হতো, তখন তার জন্য নিকাহ হালাল হতো। অতঃপর যদি তার স্বামী তার (নারীর) বিবাহ হওয়ার আগে হিজরত করে আসত, তবে তাকে তার স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হতো।’

সুতরাং এটি এই হাদীসের (অর্থাৎ ইবনু শুবরুমা বর্ণিত) এই উক্তির বিরোধী: ‘আর যদি সে ইদ্দতের পরে ইসলাম গ্রহণ করত, তবে তাদের মধ্যে কোনো নিকাহ থাকত না।’ এটিই হলো এর মধ্যে মুনকার হওয়ার কারণ (وجه النكارة)।

আর এটি মু'দাল (Mu'dal) হওয়ার কারণ হলো, ইবনু শুবরুমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অধিকাংশ বর্ণনা তাবেঈনদের সূত্রে। তাঁর নাম আব্দুল্লাহ। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ফকীহ (আইনজ্ঞ)। তিনি (৭২) সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং (১৪৪) সনে ইন্তিকাল করেন।