*1949* - (حديث (ابن عمر) [1] مرفوعا: ` من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر ` رواه أحمد.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (1/20) وكذا أبو يعلى فى ` مسنده ` (ق 18/2) والبيهقى (7/266) من طريق القاسم بن أبى القاسم السبائى عن قاص الأجناد بالقسطنطينية أنه سمعه يحدث أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: يا أيها الناس إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره إلا أنه قال: ` يقعدن ` و` بالخمر `.
وزاد: ` ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار ، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام `.
قلت: ورجاله ثقات معروفون غير قاص الأجناد.
فقال المنذرى فى ` الترغيب والترهيب ` (1/90) : ` لا أعرفه `.
قلت: لكن الحديث صحيح ، فإن له شواهد تقويه ، أذكر بعضها:
أولا: عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه ، وله عن طريقان:
الأولى: عن طاوس عنه به ، مع تقديم وتأخير.
أخرجه الترمذى (2/131) (وأبو ليلى) [2] فى ` مسنده ` (ق: 110/2) من طريق ليث بن أبى سليم عن طاوس به.
وقال الترمذى:
` حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث طاوس عن جابر إلا من هذا الوجه ، قال محمد بن إسماعيل: ليث بن أبى سليم صدوق وربما يهم فى الشىء.
قال: وقال أحمد بن حنبل: ليث لا يفرح بحديثه ، كان ليث يرفع أشياء لا يرفعها غيره ، فلذلك ضعفوه `.
والأخرى: عن أبى الزبير عنه به.
أخرجه الحاكم (4/288) والطبرانى فى ` حديثه عن النسائى ` (ق 315/2) عن إسحاق بن إبراهيم: أنبأ معاذ بن هشام حدثنى أبى عن عطاء عن أبى الزبير به.
وقال الطبرانى: ` يقال: إن عطاء هذا هو عطاء بن السائب ، ولم يرو هذا الحديث عنه إلا هشام الدستوائى ، ولا عنه إلا ابنه معاذ ، تفرد به إسحاق بن راهويه `.
قلت: الأقرب أنه عطاء بن أبى رباح ، فقد ذكروا فى شيوخه أبا الزبير ، بخلاف ابن السائب ، وكلام الحاكم يشعر بهذا ، فإنه قال عقب الحديث: ` صحيح على شرط مسلم `.
ووافقه الذهبى.
فإن ابن السائب ليس من رجال مسلم ، بخلاف ابن أبى رباح فإنه من رجاله ، ورجال البخارى أيضا.
ثم إن هذا الإسناد وإن كان على شرط مسلم ، فإن أبا الزبير مدلس ، معروف بذلك وقد عنعنه ، فهو صحيح بما قبله ، ليس إلا.
ثانيا: عن ابن عباس رضى الله عنه.
أخرجه الطبرانى فى ` الكبير ` وفيه يحيى بن أبى سليمان المدنى ضعفه البخارى وأبو حاتم ، ووثقه ابن حبان كما فى ` مجمع الزوائد ` (1/278 ـ 279) .
ثالثا: عن ابن عمر.
أورده ابن أبى حاتم فى ` العلل ` (1/402/1205) من طريق كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن الزهرى عن سالم عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم:
` أنه نهى أن يجلس الرجل على مائدة يشرب عليها الخمر `.
وقال عن أبيه: ` هو معضل ، ليس من حديث الثقات `.
يعنى عن ابن عمر.
وقال أبو داود بعد أن أخرجه (3774) : ` لم يسمعه جعفر من الزهرى ، وهو منكر `.
وسيأتى فى الكتاب برقم (2042) .

*১৯৪৯* - (হাদীস (ইবনু উমার) [১] মারফূ' হিসেবে বর্ণিত: `যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন এমন দস্তরখানে না বসে যেখানে মদ পরিবেশন করা হয়।`) এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি আহমাদ (১/২০), অনুরূপভাবে আবূ ইয়া'লা তাঁর 'মুসনাদ'-এ (ক্বাফ ১৮/২) এবং বাইহাক্বী (৭/২৬৬) ক্বাসিম ইবনু আবিল ক্বাসিম আস-সাবায়ী-এর সূত্রে ক্বুসতুনতিনিয়াহর ক্বাসুল আজনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে (ক্বাসুল আজনাদকে) বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: হে লোক সকল! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি— অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি (ক্বাসুল আজনাদ) বলেছেন: 'يقعدن' (তারা যেন না বসে) এবং 'بالخمر' (মদ দ্বারা)।

তিনি আরও যোগ করেছেন: `আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন লুঙ্গি (ইযার) ছাড়া হাম্মামে (গোসলখানায়) প্রবেশ না করে। আর যে নারী আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন হাম্মামে প্রবেশ না করে।`

আমি (আলবানী) বলি: এর বর্ণনাকারীগণ ক্বাসুল আজনাদ ব্যতীত সকলেই পরিচিত ও নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)।

আল-মুনযিরী 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব'-এ (১/৯০) বলেছেন: 'আমি তাকে চিনি না।'

আমি (আলবানী) বলি: কিন্তু হাদীসটি সহীহ। কারণ এর শক্তিশালীকারী শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। আমি সেগুলোর কিছু উল্লেখ করছি:

প্রথমত: জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। এর দুটি সূত্র রয়েছে:

প্রথমটি: তাউস তাঁর (জাবির) থেকে, কিছু আগে-পিছে সহকারে।

এটি তিরমিযী (২/১৩১) এবং (আবূ লায়লা) [২] তাঁর 'মুসনাদ'-এ (ক্বাফ: ১১০/২) লায়স ইবনু আবী সুলাইম-এর সূত্রে তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযী বলেছেন: 'হাদীসটি হাসান গারীব। আমরা তাউস থেকে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল (আল-বুখারী) বলেছেন: লায়স ইবনু আবী সুলাইম সত্যবাদী (সাদূক্ব), তবে মাঝে মাঝে ভুল করেন। তিনি (তিরমিযী) বলেন: আহমাদ ইবনু হাম্বল বলেছেন: লায়সের হাদীস নিয়ে আনন্দিত হওয়া যায় না। লায়স এমন কিছু বিষয় মারফূ' (নবী পর্যন্ত উত্থাপিত) করতেন যা অন্য কেউ মারফূ' করতেন না। এই কারণে তারা তাকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন।'

দ্বিতীয়টি: আবূয যুবাইর তাঁর (জাবির) থেকে।

এটি হাকিম (৪/২৮৮) এবং তাবারানী তাঁর 'হাদীসুহু আনিন-নাসাঈ'-তে (ক্বাফ ৩১৫/২) ইসহাক ইবনু ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদের অবহিত করেছেন মু'আয ইবনু হিশাম, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আতা থেকে, তিনি আবূয যুবাইর থেকে।

তাবারানী বলেছেন: 'বলা হয় যে, এই আতা হলেন আতা ইবনুস সা-ইব। হিশাম আদ-দাসতাওয়াঈ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে এই হাদীস বর্ণনা করেননি, আর তাঁর (হিশামের) থেকে তাঁর পুত্র মু'আয ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।'

আমি (আলবানী) বলি: অধিকতর সঠিক হলো, তিনি আতা ইবনু আবী রাবাহ। কারণ তাঁর শাইখদের (শিক্ষকদের) মধ্যে আবূয যুবাইর-এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে, যা ইবনুস সা-ইব-এর ক্ষেত্রে নয়। আর হাকিমের বক্তব্যও এই দিকে ইঙ্গিত করে। কারণ তিনি হাদীসটির শেষে বলেছেন: 'মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।'

আর যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

কারণ ইবনুস সা-ইব মুসলিমের রিজাল (বর্ণনাকারী) নন, পক্ষান্তরে ইবনু আবী রাবাহ তাঁর (মুসলিমের) এবং বুখারীরও রিজাল।

অতঃপর, এই ইসনাদ যদিও মুসলিমের শর্তানুযায়ী, তবুও আবূয যুবাইর একজন মুদাল্লিস (যে শাইখের নাম গোপন করে), এবং তিনি এই কারণে পরিচিত। তিনি 'আনআনা' (আন-এর মাধ্যমে বর্ণনা) করেছেন। সুতরাং এটি কেবল পূর্ববর্তী (প্রথম) সূত্র দ্বারা সহীহ।

দ্বিতীয়ত: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

এটি তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনু আবী সুলাইমান আল-মাদানী রয়েছেন, যাকে বুখারী ও আবূ হাতিম যঈফ (দুর্বল) বলেছেন, আর ইবনু হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) বলেছেন, যেমনটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ'-এ (১/২৭৮-২৭৯) রয়েছে।

তৃতীয়ত: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

ইবনু আবী হাতিম এটি 'আল-ইলাল'-এ (১/৪০২/১২০৫) কাসীর ইবনু হিশাম-এর সূত্রে জা'ফার ইবনু বুরক্বান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (ইবনু উমার) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে উল্লেখ করেছেন:

`নিশ্চয়ই তিনি (নবী) নিষেধ করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যেন এমন দস্তরখানে না বসে যেখানে মদ পান করা হয়।`

আর তিনি (ইবনু আবী হাতিম) তাঁর পিতা (আবূ হাতিম) থেকে বলেছেন: 'এটি মু'দাল (বিচ্ছিন্ন ইসনাদ), এটি নির্ভরযোগ্যদের হাদীস নয়।' অর্থাৎ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনাটি)।

আবূ দাঊদ এটি বর্ণনা করার পর (৩৭৭৪) বলেছেন: 'জা'ফার যুহরী থেকে এটি শোনেননি, আর এটি মুনকার (অস্বীকৃত)।'

এটি কিতাবে (২০৪২) নম্বরে আসবে।