*1953* - (حديث أبى هريرة مرفوعا: ` إذا دعى أحدكم فليجب ، وإن كان صائما فليدع ، وإن كان مفطرا فليطعم ` رواه أبو داود.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (4/153) وأبو داود (2460) والنسائى فى ` الكبرى ` (ق 62/2) والطحاوى فى ` المشكل ` (4/149) والبيهقى (7/263) وأحمد (2/279 ، 507) وأبو عبيد فى ` الغريب ` (ق 29/1) وابن عبد البر فى ` التمهيد ` (1/275 ـ طبع المغرب) ، كلهم من طريق هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عنه بلفظ: ` فليصل `. بدل قوله ` فليدع ` إلا أن البيهقى زاد: ` يعنى: فليدع `.
وبين الطحاوى أن هذا التفسير من هشام وفى رواية لأحمد ` فليصل وليدع لهم `.
فلعل قوله: ` وليدع ` خطأ من بعض النساخ أو الرواة وأصله ` أى ليدع ` فكأن المصنف رواه بالمعنى.
وأخرجه أحمد (2/489) والترمذى (1/150) من طريق أيوب عن ابن سيرين به دون قوله: ` وإن كان مفطرا فليطعم `.
وفيه الزيادة: ` يعنى: فليدع `.
وقال: ` حديث حسن صحيح `.
وقد جاءت هذه الزيادة مرفوعة بلفظ: ` وإن كان صائما فليدع `.
وقد تقدمت تحت رقم (1948) من حديث ابن عمر.
ولها شاهد من حديث عبد الله بن مسعود يرويه شعبة عن أبى جعفر الفراء عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن مسعود مرفوعا بلفظ: ` إذا دعى أحدكم إلى طعام فليجب ، فإن كان مفطرا فليأكل ، وإن كان صائما فليدع بالبركة `.
أخرجه الطبرانى فى ` الكبير ` (3/83/2) وابن السنى فى ` عمل اليوم والليلة ` (483) .
قلت: وهذا إسناد صحيح.

১৯৫৩ - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: "যখন তোমাদের কাউকে দাওয়াত দেওয়া হয়, সে যেন তাতে সাড়া দেয়। আর যদি সে রোযাদার হয়, তবে সে যেন দু'আ করে। আর যদি সে রোযাদার না হয়, তবে সে যেন খায়।" আবূ দাঊদ এটি বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৪/১৫৩), আবূ দাঊদ (২৪৬০), নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (খ. ২, প. ৬২), ত্বাহাবী তাঁর 'আল-মুশকিলে' (৪/১৪৯), বায়হাক্বী (৭/২৬৩), আহমাদ (২/২৭৯, ৫০৭), আবূ উবাইদ তাঁর 'আল-গারীব' গ্রন্থে (খ. ১, প. ২৯), এবং ইবনু আব্দুল বার্র তাঁর 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (১/২৭৫ – মাগরিব সংস্করণ)।

তাঁরা সকলেই হিশাম ইবনু হাসসান সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে, তাঁর (আবূ হুরায়রা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "ফালইয়ুসাল্লি" (সে যেন সালাত আদায় করে/রহমতের দু'আ করে)। যা মূল পাঠের "ফালইয়াদ্‘উ" (সে যেন দু'আ করে) শব্দের পরিবর্তে এসেছে। তবে বায়হাক্বী অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "অর্থাৎ: সে যেন দু'আ করে।"

ত্বাহাবী স্পষ্ট করেছেন যে, এই ব্যাখ্যাটি হিশামের পক্ষ থেকে। আহমাদ-এর এক বর্ণনায় এসেছে: "সে যেন সালাত আদায় করে এবং তাদের জন্য দু'আ করে।" সুতরাং সম্ভবত মূল পাঠের "ওয়া লিইয়াদ্‘উ" (এবং সে যেন দু'আ করে) শব্দটি কোনো কোনো লিপিকার বা বর্ণনাকারীর ভুল, আর এর মূল ছিল "আই লিইয়াদ্‘উ" (অর্থাৎ সে যেন দু'আ করে)। ফলে মনে হচ্ছে, গ্রন্থকার (মনসুর ইবনু ইউনুস) হাদীসটি ভাবার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন।

আহমাদ (২/৪৮৯) এবং তিরমিযী (১/১৫০) এটি আইয়ূব সূত্রে, ইবনু সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে "আর যদি সে রোযাদার না হয়, তবে সে যেন খায়" এই অংশটি নেই। তাতে অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে: "অর্থাৎ: সে যেন দু'আ করে।" আর তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: "হাদীসটি হাসান সহীহ।"

এই অতিরিক্ত অংশটি মারফূ' সূত্রে এই শব্দে এসেছে: "আর যদি সে রোযাদার হয়, তবে সে যেন দু'আ করে।" যা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে ১৯৪৮ নং-এর অধীনে পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে পাওয়া যায়। যা শু'বাহ বর্ণনা করেছেন আবূ জা'ফার আল-ফাররা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে এই শব্দে: "যখন তোমাদের কাউকে খাবারের দাওয়াত দেওয়া হয়, সে যেন তাতে সাড়া দেয়। যদি সে রোযাদার না হয়, তবে সে যেন খায়। আর যদি সে রোযাদার হয়, তবে সে যেন বরকতের জন্য দু'আ করে।" ত্বাবারানী এটি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৩/৮৩/২) এবং ইবনুস সুন্নী তাঁর 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল-লাইলাহ' গ্রন্থে (৪৮৩) বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: আর এই সনদটি সহীহ।