*1961* - (حديث عائشة: ` دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى كسرة ملقاة فأخذها فمسحها ثم أكلها ، وقال: يا عائشة أكرمى كريمك فإنها ما نفرت عن قوم فعادت إليهم ` رواه ابن ماجه ورواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الشكر له بنحوه ولفظه: ` أحسنى جوار نعم الله عليك `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه ابن ماجه (3353) وابن أبى الدنيا فى ` الشكر ` (1/1/2) وكذا أبو سعيد النقاش الأصبهانى فى ` الجزء الثانى من الأمالى ` (ق 2/2) من طريق الوليد بن محمد الموقرى: حدثنا الزهرى عن عروة عنها به.
ولفظ ابن أبى الدنيا كما ذكر المصنف ، والباقى نحوه.
وقال البوصيرى فى ` الزوائد ` (ق 202/2) : ` هذا إسناد ضعيف لضعف الوليد بن محمد الموقرى أبو بشر البلقاوى `.
قلت: هو شر من ذلك ، فقد اتهم بالكذب ، أورده الذهبى فى ` الضعفاء ` وقال: ` كذبه يحيى ، وقال الدارقطنى: ضعيف `.
وقال الحافظ فى ` التقريب `: ` متروك `.
وقال أبو سعيد النقاش عقبه: ` لا أعلم أحدا رواه عن الزهرى غير الموقرى `.
وأقول: قد توبع ، أخرجه الخرائطى فى ` فضيلة الشكر ` (ق 135/1) والضياء المقدسى فى ` جزء من تعاليقه ` (ق 200/2) من طريق القاسم بن غصن عن هشام بن عروة عن أبيه به.
وقال الضياء: ` لا أعلم رواه عنه إلا القاسم بن غصن الرملى وهو صاحب غرائب ومناكير `.
قلت: فهى متابعة واهية لا تثبت.
ومثلها ما جاء فى ` جزء منتقى من الأربعين فى شعب الدين ` للضياء (ق 47/2) من طريقين عن أبى يعلى حمزة بن عبد العزيز الصيدلانى أنبأ أبو الفضل العباس بن منصور الفرنداباذى حدثنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه به نحو لفظ ابن أبى الدنيا وهذا سياقه: ` قالت: ` دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرأى كسرة ملقاة فمشى إليها فأخذها ، ثم مسحها فأكلها ، ثم قال لى: يا عائشة أحسنى جوار نعم الله تعالى ، فإنها قل ما نفرت من أهل بيت فكادت أن ترجع إليهم `.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير العباس بن منصور الفرنداباذى ترجمه
السمعانى فى نسبته هذه فقال: ` أبو الفضل العباس بن منصور بن العباس بن شداد بن داود الفرنداباذى النيسابورى سمع ابن يحيى الذهلى وأيوب بن الحسن الزاهد وعتيق بن محمد الجرشى وأحمد بن يوسف السلمى وعلى بن الحسن الهلالى ، وأقرانهم.
روى عنه أبو على الحسين بن على الحافظ وأبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن يحيى المزكى وغيرهما.
توفى سنة (326) وكان من أصحاب الرأى `.
وهو كما ترى لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، فهو مجهول الحال.
وأما أبو يعلى الصيدلانى ، فقد ترجمه السمعانى فى نسبته هذه ووصفه بقوله: ` من أهل نيسابور ، شيخ فاضل صالح عالم صحب الأئمة ، وعمر حتى حدث بالكثير ` ولم يذكر له وفاة ، وفى ` الشذرات ` أنه توفى سنة (406) وتابع القاسم بن غصن خالد بن إسماعيل: حدثنا هشام بن عروة به.
أخرجه الخطيب فى ` تاريخ بغداد ` (11/229) .
لكن خالد هذا وهو المخزومى قال ابن عدى: ` كان يضع الحديث على الثقات `.
وللحديث شاهد من حديث أنس مرفوعا بلفظ: ` أحسنوا جوار نعم الله جل وعلا ، لا تنفروها ، فإنه قل ما زالت عن قوم فعادت إليهم `.
أخرجه أبو يعلى فى ` مسنده ` (ق 167/2) وأبو الفتح الأزدى فى ` الثالث من كتاب فيه مواعظ ` (2/2) وأبو بكر الكلاباذى فى ` مفتاح المعانى ` (ق 257/1) عن عثمان بن مطر قال: حدثنا ثابت البنانى عن أنس بن مالك به.
قلت: وعثمان بن مطر ضعيف.
كما فى ` التقريب `.
والحديث أورده ابن أبى حاتم فى ` العلل ` (2/321) عن ابن مسعود موقوفا
وقال: ` قال أبى: هذا حديث موضوع `.

১৯৬১ - (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং একটি পড়ে থাকা রুটির টুকরা দেখতে পেলেন। তিনি সেটি তুলে নিলেন, তারপর মুছে নিলেন এবং খেলেন। অতঃপর বললেন: ‘হে আয়িশা! তোমার সম্মানিত বস্তুকে সম্মান করো। কেননা, এটি কোনো কওম থেকে একবার দূরে সরে গেলে তাদের কাছে আর ফিরে আসে না।’ এটি ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু আবিদ দুনিয়া তাঁর ‘কিতাবুশ শুকর’ গ্রন্থে এর কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন। তাঁর শব্দ হলো: ‘তোমার উপর আল্লাহর নিআমতসমূহের প্রতি উত্তম প্রতিবেশীর মতো আচরণ করো।’)

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি ইবনু মাজাহ (৩৩৪৩), ইবনু আবিদ দুনিয়া ‘আশ-শুকর’ গ্রন্থে (১/১/২), এবং অনুরূপভাবে আবূ সাঈদ আন-নাক্বকাশ আল-আসফাহানী তাঁর ‘আল-জুযউস সানী মিনাল আমালী’ গ্রন্থে (ক্ব ২/২) আল-ওয়ালীদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুওক্বিরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আল-ওয়ালীদ) বলেছেন: আমাদের কাছে আয-যুহরী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

ইবনু আবিদ দুনিয়ার শব্দাবলী মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) যেমন উল্লেখ করেছেন, তেমনই। আর বাকিদের শব্দাবলী এর কাছাকাছি।

আল-বূসীরী ‘আয-যাওয়াইদ’ গ্রন্থে (ক্ব ২০২/২) বলেছেন: ‘এই ইসনাদটি দুর্বল, কারণ আল-ওয়ালীদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুওক্বিরী আবূ বিশর আল-বালক্বাওয়ী দুর্বল।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: সে এর চেয়েও খারাপ। তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছে। আয-যাহাবী তাকে ‘আয-যুআফা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘ইয়াহইয়া তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। আর দারাকুতনী বলেছেন: দুর্বল।’ হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘মাতরূক (পরিত্যক্ত)।’

আবূ সাঈদ আন-নাক্বকাশ এর পরে বলেছেন: ‘আমি আল-মুওক্বিরী ব্যতীত অন্য কাউকে আয-যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করতে জানি না।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: সে মুতাবাআত (সমর্থন) লাভ করেছে। আল-খারাঈতী ‘ফাদ্বীলাতুশ শুকর’ গ্রন্থে (ক্ব ১৩৫/১) এবং আয-যিয়া আল-মাক্বদিসী ‘জুযউন মিন তা‘আলিক্বিহি’ গ্রন্থে (ক্ব ২০০/২) আল-ক্বাসিম ইবনু গুসনের সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আয-যিয়া বলেছেন: ‘আমি আল-ক্বাসিম ইবনু গুসন আর-রামলী ব্যতীত অন্য কাউকে এটি তাঁর (উরওয়াহর) থেকে বর্ণনা করতে জানি না। আর সে হলো গারাইব (অদ্ভুত) ও মানাকীর (অগ্রহণযোগ্য) হাদীসের বর্ণনাকারী।’ আমি (আল-আলবানী) বলি: সুতরাং এটি একটি ওয়াহিয়াহ (দুর্বল) মুতাবাআত, যা প্রমাণিত হয় না।

অনুরূপ আরেকটি বর্ণনা আয-যিয়ার ‘জুযউন মুনতাক্বা মিনাল আরবাঈন ফী শুআব ইদ-দীন’ গ্রন্থে (ক্ব ৪৭/২) এসেছে, যা দু’টি সূত্রে আবূ ইয়া‘লা হামযাহ ইবনু আব্দুল আযীয আস-সাইদালানীর মাধ্যমে বর্ণিত। তিনি (আবূ ইয়া‘লা) বলেছেন: আমাদেরকে আবুল ফাদ্বল আল-আব্বাস ইবনু মানসূর আল-ফারান্দাবাযী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে মালিক ইবনু আনাস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে ইবনু আবিদ দুনিয়ার শব্দের কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাশৈলী নিম্নরূপ: ‘তিনি (আয়িশা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে প্রবেশ করলেন এবং একটি পড়ে থাকা রুটির টুকরা দেখতে পেলেন। তিনি সেটির দিকে হেঁটে গেলেন, তারপর সেটি তুলে নিলেন, অতঃপর মুছে নিলেন এবং খেলেন। এরপর আমাকে বললেন: ‘হে আয়িশা! আল্লাহ তা‘আলার নিআমতসমূহের প্রতি উত্তম প্রতিবেশীর মতো আচরণ করো। কেননা, এটি কোনো পরিবার থেকে একবার দূরে সরে গেলে তাদের কাছে ফিরে আসা প্রায় অসম্ভব।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই ইসনাদের বর্ণনাকারীগণ সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), তবে আল-আব্বাস ইবনু মানসূর আল-ফারান্দাবাযী ব্যতীত। আস-সাম‘আনী তাঁর এই নিসবাত (উপাধি) প্রসঙ্গে তাঁর জীবনীতে বলেছেন: ‘আবুল ফাদ্বল আল-আব্বাস ইবনু মানসূর ইবনু আল-আব্বাস ইবনু শাদ্দাদ ইবনু দাঊদ আল-ফারান্দাবাযী আন-নিসাপূরী। তিনি ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহলী, আইয়ূব ইবনু আল-হাসান আয-যাহিদ, আতীক্ব ইবনু মুহাম্মাদ আল-জুরশী, আহমাদ ইবনু ইউসুফ আস-সুলামী এবং আলী ইবনু আল-হাসান আল-হিলালী ও তাঁদের সমসাময়িকদের থেকে শুনেছেন। তাঁর থেকে আবূ আলী আল-হুসাইন ইবনু আলী আল-হাফিয এবং আবূ ইসহাক্ব ইবরাহীম ইবনু উমার ইবনু ইয়াহইয়া আল-মুযাক্কী প্রমুখ বর্ণনা করেছেন। তিনি ৩২৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি আসহাবুর রা’ই (যুক্তিবাদী ফিক্বহবিদ)-দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।’

আপনি যেমন দেখছেন, তিনি (আস-সাম‘আনী) তাঁর সম্পর্কে জারহ (দোষারোপ) বা তা‘দীল (নির্ভরযোগ্যতা) কিছুই উল্লেখ করেননি। সুতরাং তিনি মাজহূলুল হাল (যার অবস্থা অজ্ঞাত)।

আর আবূ ইয়া‘লা আস-সাইদালানী প্রসঙ্গে, আস-সাম‘আনী তাঁর এই নিসবাত প্রসঙ্গে তাঁর জীবনীতে তাঁকে এভাবে বর্ণনা করেছেন: ‘তিনি নিসাপূরের অধিবাসী, একজন ফাদ্বিল (গুণী), সালিহ (নেককার), আলিম (জ্ঞানী) শাইখ। তিনি ইমামদের সাহচর্য লাভ করেছেন এবং দীর্ঘ জীবন লাভ করে অনেক হাদীস বর্ণনা করেছেন।’ তিনি তাঁর মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করেননি। তবে ‘আশ-শাযারাত’ গ্রন্থে আছে যে তিনি ৪০৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

আর আল-ক্বাসিম ইবনু গুসনকে খালিদ ইবনু ইসমাঈল সমর্থন করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হিশাম ইবনু উরওয়াহ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আল-খাতীব ‘তারীখে বাগদাদ’ গ্রন্থে (১১/২২৯) বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু এই খালিদ, যিনি আল-মাখযূমী, তাঁর সম্পর্কে ইবনু আদী বলেছেন: ‘তিনি সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) বর্ণনাকারীদের নামে হাদীস জাল করতেন।’

এই হাদীসের একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পর্কিত) হিসেবে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণিত হয়েছে: ‘আল্লাহ জাল্লা ওয়া ‘আলার নিআমতসমূহের প্রতি উত্তম প্রতিবেশীর মতো আচরণ করো, সেগুলোকে দূরে ঠেলে দিও না। কেননা, এটি কোনো কওম থেকে একবার সরে গেলে তাদের কাছে ফিরে আসা প্রায় অসম্ভব।’ এটি আবূ ইয়া‘লা তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (ক্ব ১৬৭/২), আবুল ফাতহ আল-আযদী ‘আস-সালিস মিন কিতাব ফীহি মাওয়া‘ইয’ গ্রন্থে (২/২) এবং আবূ বকর আল-কাল্লাবাযী ‘মিফতাহুল মা‘আনী’ গ্রন্থে (ক্ব ২৫৭/১) উসমান ইবনু মাত্বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে সাবিত আল-বুনানী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আমি (আল-আলবানী) বলি: আর উসমান ইবনু মাত্বার দুর্বল, যেমনটি ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে রয়েছে।

আর এই হাদীসটি ইবনু আবী হাতিম ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (২/৩২১) ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘আমার পিতা বলেছেন: এটি একটি মাওদ্বূ‘ (জাল) হাদীস।’