*1975* - (حديث: ` تخللوا من الطعام فإنه ليس شىء أشد على الملك الذى على العبد أن يجد من أحدكم ريح الطعام `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الطبرانى فى ` المعجم الكبير ` (1/203/3) عن عبد الرحيم بن سليمان ويحيى بن العلاء كلاهما عن واصل بن السائب عن أبى سورة عن أبى أيوب قال: ` خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: حبذا المتخللون ، قالوا: وما المتخللون يا رسول الله؟ قال: المتخللون بالوضوء ، والمتخللون من الطعام ، أما تخليل الوضوء فالمضمضة والإستنشاق وبين الأصابع ، وأما تخليل الطعام ، فمن الطعام ، إنه ليس شىء أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبهما طعاما وهو قائم يصلى `.
أخرجه من طريق أبى بكر بن أبى شيبة أخبرنا عبد الرحيم بن سليمان ، ومن طريق عبد الرزاق عن يحيى بن العلاء.
وأخرجه أبو نعيم فى ` الطب ` (4/1/1) من طريق ابن أبى شيبة حدثنا عبد
الرحيم بن سليمان عن واصل بن السائب به مختصرا بلفظ: ` حبذا المتخللون ، قالوا: يا رسول الله ما المتخللون؟ قال: التخلل من الطعام فإنه ليس شىء … ` الحديث مثل لفظ الكتاب.
وهو فى ` المصنف ` لابن أبى شيبة (1/10) بإسناده المذكور مثل لفظ الطبرانى دون قوله: ` أما تخليل الوضوء..... ` الخ.
وكذلك أخرجه أحمد (5/416) : حدثنا وكيع عن واصل الرقاشى به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف ; لأن واصل بن السائب وأبا سورة كلاهما ضعيف كما فى ` التقريب `.
وأعله الهيثمى (1/235 ، 5/30) بالأول منهما فقط ، وهو قصور.
وله شاهد من حديث جابر مرفوعا نحوه.
أخرجه أبو نعيم من طريق أيوب بن سويد حدثنا الحكم بن عبد الله الأيلى سمعت عطاء ابن أبى رباح يحدث عن جابر به.
قلت: وهذا سند هالك ، الحكم هذا قال السعدى وأبو حاتم: كذاب.
وأيوب بن سويد: ضعيف.
فهو شاهد لا يفرح بمثله.
لكن الجملة الأولى منه: ` حبذا المتخللون من أمتى `.
أخرجه الطبرانى فى ` المعجم الأوسط ` (1/4/2) والحربى فى ` الحربيات ` (2/48/2) والقضاعى (ق 108/2) من طريق محمد بن عمار الموصلى حدثنا عفيف بن سالم عن محمد بن أبى جعفر الأنصارى عن رقية بن مصقلة العبدى عن أنس مرفوعا به وقال الطبرانى: ` تفرد به ابن عمار `.
قلت: هو ثقة حافظ وهو محمد بن عبد الله بن عمار ، وكذلك سائر الرواة غير ابن أبى جعفر ، قال الهيثمى: ` لم أجد من ترجمه `.
قلت: الظاهر أنه الذى فى
` الجرح ` (3/2/224) : ` محمد بن أبى جعفر.
روى عن سالم بن عبد الله بن عمر بن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم فى رفع اليدين.
روى عنه هشيم `.
قلت: فهذا القدر من الحديث حسن والله أعلم.
ثم تبين لى أن محمدا هذا هو محمد بن أبى حفص الأنصارى ، وأنه هو محمد بن عمر أبى حفص الأنصارى وأنه روى عنه أربعة من الثقات ، وقال فيه ابن حبان: ` كان ممن يخطىء ` كما حققته فيما بعد فى ` الصحيحة `.

১৯৭৫ - (হাদীস: ‘তোমরা খাবার গ্রহণের পর দাঁত পরিষ্কার করো (তথা খিলাল করো), কেননা বান্দার উপর নিযুক্ত ফেরেশতার জন্য এর চেয়ে কঠিন আর কিছু নেই যে, সে তোমাদের কারো থেকে খাবারের গন্ধ পাবে।’)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ (১/২০৩/৩)-এ বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহীম ইবনু সুলাইমান এবং ইয়াহইয়া ইবনুল আলা উভয়ের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে ওয়াসিল ইবনুস সা-ইব থেকে, তিনি আবূ সূরাহ থেকে, তিনি আবূ আইয়ূব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আবূ আইয়ূব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: ‘খিলালকারীরা কতই না উত্তম!’ তাঁরা বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! খিলালকারী কারা?’ তিনি বললেন: ‘যারা ওযুর মাধ্যমে খিলাল করে এবং যারা খাবার থেকে খিলাল করে। ওযুর খিলাল হলো কুলি করা, নাকে পানি দেওয়া এবং আঙ্গুলসমূহের মধ্যবর্তী স্থান পরিষ্কার করা। আর খাবারের খিলাল হলো খাবার থেকে (দাঁত পরিষ্কার করা)। কেননা, দুই ফেরেশতার জন্য এর চেয়ে কঠিন আর কিছু নেই যে, তারা তাদের সঙ্গীর দাঁতের ফাঁকে খাবার দেখবে, যখন সে সালাতে দাঁড়ানো থাকে।’

এটি আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আব্দুর রহীম ইবনু সুলাইমান। আর আব্দুর রাযযাক-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল আলা থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

আবূ নুআইম এটি ‘আত-তিব্ব’ (৪/১/১)-এ ইবনু আবী শাইবাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহীম ইবনু সুলাইমান, তিনি ওয়াসিল ইবনুস সা-ইব থেকে, সংক্ষেপে এই শব্দে: ‘খিলালকারীরা কতই না উত্তম!’ তাঁরা বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! খিলালকারী কারা?’ তিনি বললেন: ‘খাবার থেকে খিলাল করা, কেননা এর চেয়ে কঠিন আর কিছু নেই...’ হাদীসের শেষাংশ কিতাবের (মূল হাদীসের) শব্দের মতোই।

আর এটি ইবনু আবী শাইবাহ-এর ‘আল-মুসান্নাফ’ (১/১০)-এ উল্লিখিত সনদসহ ত্বাবারানীর শব্দের মতোই বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে ‘আর ওযুর খিলাল হলো...’ এই অংশটি নেই।

অনুরূপভাবে এটি আহমাদও (৫/৪১৬) বর্ণনা করেছেন: ওয়াকী’ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াসিল আর-রাকাশী থেকে (এই সনদসহ)।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল); কারণ ওয়াসিল ইবনুস সা-ইব এবং আবূ সূরাহ উভয়েই দুর্বল, যেমনটি ‘আত-তাকরীব’-এ উল্লেখ আছে।

আর হাইসামী (১/২৩৫, ৫/৩০) তাদের দুজনের মধ্যে প্রথমজনের (ওয়াসিল ইবনুস সা-ইব) কারণে এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, যা অসম্পূর্ণতা।

এই হাদীসের অনুরূপ জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক মারফূ’ সূত্রে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

আবূ নুআইম এটি আইয়ূব ইবনু সুওয়াইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আইলী, তিনি আত্বা ইবনু আবী রাবাহকে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি ‘হালিক’ (ধ্বংসাত্মক/অত্যন্ত দুর্বল)। এই আল-হাকাম সম্পর্কে আস-সা’দী এবং আবূ হাতিম বলেছেন: সে মিথ্যাবাদী (কাযযাব)।

আর আইয়ূব ইবনু সুওয়াইদ: যঈফ (দুর্বল)। সুতরাং এটি এমন শাহেদ, যা দ্বারা আনন্দিত হওয়ার কিছু নেই (অর্থাৎ যা দ্বারা হাদীস শক্তিশালী হয় না)।

কিন্তু এর প্রথম বাক্যটি: ‘আমার উম্মতের মধ্যে খিলালকারীরা কতই না উত্তম!’ এটি ত্বাবারানী ‘আল-মু’জামুল আওসাত্ব’ (১/৪/২)-এ, আল-হারবী ‘আল-হারবিয়্যাত’ (২/৪৮/২)-এ এবং আল-কুদ্বাঈ (ক্ব ১০৮/২)-এ মুহাম্মাদ ইবনু আম্মার আল-মাওসিলী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আফীফ ইবনু সালিম, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী জা’ফার আল-আনসারী থেকে, তিনি রুক্বাইয়াহ ইবনু মাসক্বালাহ আল-আবদী থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে। আর ত্বাবারানী বলেছেন: ‘ইবনু আম্মার এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: তিনি (ইবনু আম্মার) সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) হাফিয, আর তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আম্মার। অনুরূপভাবে ইবনু আবী জা’ফার ছাড়া বাকি সকল রাবীই (বর্ণনাকারী) নির্ভরযোগ্য। হাইসামী বলেছেন: ‘আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি তাঁর জীবনী লিখেছেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: বাহ্যত তিনি সেই ব্যক্তি, যার কথা ‘আল-জারহ’ (৩/২/২২৪)-এ উল্লেখ আছে: ‘মুহাম্মাদ ইবনু আবী জা’ফার। তিনি সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমার ইবনু আবীহি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে রাফ’উল ইয়াদাইন (সালাতে হাত তোলা) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে হুশাইম বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: সুতরাং হাদীসের এই অংশটুকু হাসান (উত্তম), আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

অতঃপর আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, এই মুহাম্মাদ হলেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী হাফস আল-আনসারী, এবং তিনিই মুহাম্মাদ ইবনু উমার আবী হাফস আল-আনসারী। আর তাঁর থেকে চারজন নির্ভরযোগ্য রাবী বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ‘তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা ভুল করতেন,’ যেমনটি আমি পরবর্তীতে ‘আস-সহীহাহ’-তে তাহকীক করেছি।