*1989* - (حديث معاذ بن أنس الجهنى مرفوعا: ` من أكل طعاما فقال: الحمد لله الذى أطعمنى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ` رواه ابن ماجه (2/213) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه ابن ماجه (3285) وكذا أبو داود (4023) والترمذى (2/257) والبخارى فى ` التاريخ الكبير ` (4/1/360/1557) والحاكم (1/507 و4/192) وابن السنى (461) وأحمد (3/439) من طريق أبى مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه به.
وقال الترمذى: ` حديث حسن غريب `.
وقال الحاكم: ` صحيح الإسناد `.
وتعقبه الذهبى بقوله: ` أبو مرحوم ضعيف ` وأورده فى ` الضعفاء ` وقال: ` ضعفه يحيى بن معين `.
قلت: قد ضعفه أيضا أبو حاتم فقال: ` يكتب حديثه ولا يحتج به `.
وقال النسائى: أرجو أنه لا بأس به.
وذكره ابن حبان فى ` الثقات ` (2/184) .
وقال الحافظ فى ` التقريب `: ` صدوق ، زاهد `.
قلت: فمثله يتردد النظر بين تحسين حديثه ، وتضعيفه ، ولعل الأول أقرب إلى الصواب ، لأن الذين ضعفوه ، لم يفسروه ، ولم (يبنوا) [1] سبب ضعفه ، والله أعلم.

**১৯৮৯** - (মু'আয ইবনু আনাস আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: ‘যে ব্যক্তি খাবার খেলো এবং বললো: **‘আলহামদু লিল্লাহিল্লাযী আত্ব'আমানী হা-যা ওয়া রাযাক্বানীহি মিন গাইরি হাওলিন মিন্নী ওয়া লা- ক্বুওয়াহ’** (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে এই খাবার খাওয়ালেন এবং আমার কোনো শক্তি বা ক্ষমতা ছাড়াই আমাকে এটি রিযিক হিসেবে দান করলেন), তার পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।’ এটি ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন (২/২১৩)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): **হাসান (Hasan)।**

এটি ইবনু মাজাহ (৩২৮৫), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ (৪০২৩), তিরমিযী (২/২৫৭), এবং বুখারী তাঁর ‘আত-তারীখুল কাবীর’ গ্রন্থে (৪/১/৩৬০/১৫৫৭), হাকিম (১/৫০৭ ও ৪/১৯২), ইবনুস সুন্নী (৪৬১) এবং আহমাদ (৩/৪৩৯) বর্ণনা করেছেন। (তাঁরা সবাই) আবূ মারহূম আব্দুল রহীম ইবনু মাইমূন-এর সূত্রে, তিনি সাহল ইবনু মু'আয ইবনু আনাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা (মু'আয ইবনু আনাস) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান গারীব (হাসান, তবে একক সূত্রে বর্ণিত)।’
আর হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘সহীহুল ইসনাদ (সহীহ সনদবিশিষ্ট)।’

আর যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) এই বলে তাঁর (হাকিমের) সমালোচনা করেছেন: ‘আবূ মারহূম যঈফ (দুর্বল)।’ এবং তিনি (যাহাবী) তাঁকে (আবূ মারহূমকে) ‘আয-যু'আফা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন তাঁকে যঈফ বলেছেন।’

আমি (আল-আলবানী) বলছি: আবূ হাতিমও তাঁকে যঈফ বলেছেন এবং বলেছেন: ‘তাঁর হাদীস লেখা যেতে পারে, তবে তা দ্বারা দলীল পেশ করা যাবে না।’ আর নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘আমি আশা করি যে তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (অর্থাৎ তিনি গ্রহণযোগ্য)।’

আর ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আছ-ছিক্বাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের) গ্রন্থে (২/১৮৪) উল্লেখ করেছেন। আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী (সাদূক), পরহেজগার (যাহিদ)।’

আমি (আল-আলবানী) বলছি: তাঁর (আবূ মারহূমের) মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রে তাঁর হাদীসকে ‘হাসান’ বলা হবে নাকি ‘যঈফ’ বলা হবে—এই দুটির মাঝে পর্যালোচনা দোদুল্যমান থাকে। তবে সম্ভবত প্রথমটিই (হাসান বলা) সঠিকের অধিক নিকটবর্তী। কারণ যারা তাঁকে যঈফ বলেছেন, তারা এর ব্যাখ্যা দেননি এবং তাঁর দুর্বলতার কারণও স্পষ্ট করেননি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।